電影《周處除三害》人物角色的心路歷程

文/劉鵬舉

假如我們像動物一樣，聽從欲望、逃避痛苦，我們并不是真的自由，因?yàn)槲覀兂闪擞蜎_動的奴隸，我們不是在選擇，而是在服從。

——伊曼努爾·康德

引子

尼采說，“與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視?！?/p>

故事需要洞穿人性的幽暗，又要解析環(huán)境的返照，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境也被人造就著。

幾位好友看了《周處除三害》，都向我推薦，剛好群友在視頻號上分享了電影，我就不費(fèi)周折，省卻了搜尋的功夫。

只有自我救贖，才能拯救蒼生！這是我看完《周處除三害》的很直觀的一個感受。

說起寫影評，我還真的不是那么在行，前幾日寫的一篇關(guān)于電影《第二十條》的觀后感我談了“拒絕平庸，自我覺醒的力量”，這種覺醒更多強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在善意和良知的覺醒。

當(dāng)我執(zhí)筆寫這篇文章的時候，晚風(fēng)輕拂，因?yàn)樾闹袩o味，竟然找不到下筆的感覺，遂忍不住將《世說新語》中“周處除三害”的故事又溫習(xí)了一遍。

思維是人的靈魂，思維的觸角總能隨著隨著神經(jīng)元延伸到很多地方。

思緒更像一朵云，漫無邊際地飄蕩，找到適合角落或者地方，停留下來，遐想的空間就會逐步變大。

浩瀚的宇宙中，不僅存在物體，更存在天理，亙古的歷史中，善良一直被歌頌，丑惡一直被鞭笞，這是一種有意義的導(dǎo)向！

人類的文明中總少不了美德的贊美，因?yàn)榫竦囊舴偰軒碛茡P(yáng)的旋律。

《世說新語》中的周處之所以能夠揚(yáng)名萬世，是因?yàn)橹芴幊舳?，能夠改過自勉，沒有從屠龍少年變成惡龍。

我們?nèi)鄙僖环N懺悔的文化，因此能夠悔過自新，品德上的改良向來都是我們津津樂道稱頌的主題！。

言歸正傳，今天還是要談?wù)劇吨芴幊Α酚捌袔孜唤巧男袨閹Ыo我的思考。

我一直嘗試著從解構(gòu)主義來分析該影片的文化元素，但是總有一種無力的蒼白感。

影片中的隱喻的哲理和人性的暗喻，莫不契合人心內(nèi)在世界的觀照。

我先嘗試著從每個人的角色來解讀一個自覺的過程，再從佛學(xué)的貪嗔癡解讀人類內(nèi)在三害的三種苦厄。

一、張貴卿，引路者的自覺

影片中，張貴卿的的角色是一名醫(yī)生，也是一個藥店的老板，戴著一副眼鏡的張貴卿斯斯文文的。

醫(yī)生當(dāng)以救死扶傷為己任，站在醫(yī)生的立場，眼中只有病人或傷號，這才符合一個醫(yī)生的道德。醫(yī)生在救人的時候是不能帶有情緒的偏見，所以對于張貴卿為黑道大哥診療救治，我絲毫不覺得有所違和。

可是在道義上，按照一種倫理的樸素認(rèn)知，張貴卿的所為就有了虧欠，救治壞人固然可以，但是救治了窮兇極惡的壞人，讓他擺脫天命的懲罰繼續(xù)危害世間的蒼生未嘗不是一種縱惡，這對于張貴卿來講莫不是一種道德上的虧欠。

道德內(nèi)在法則遠(yuǎn)高于法律的他律約束。

很多人都說，張貴卿才是影片中角色的大boss,有人認(rèn)為這是她的幡然醒悟，不過在我看來，這是張貴卿得知自己肺癌四期將不久于人世后對于三害的懲處，這三害在我看來不僅僅是影片中的三位角色：陳桂林、許偉強(qiáng)、林祿和，更有她內(nèi)心的貪嗔癡，所以，張貴卿的行為也算是一種自我救贖。

曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善?！?/p>

懲惡亦為揚(yáng)善，通過影片的結(jié)尾，張貴卿探視陳桂林的一段對話，我們也能窺視到張貴卿內(nèi)心的覺醒。

在我看來，張貴卿的覺醒，其實(shí)是一種蛻變，是從醫(yī)生到行者的蛻變，或許沒有張貴卿的自我救贖，也就沒有陳桂林的最大價值的實(shí)現(xiàn)。

可以說，張貴卿實(shí)現(xiàn)了自己的自我救贖，也作為一個引路者啟迪了陳桂林實(shí)現(xiàn)了自己內(nèi)在最大的價值。

二、香港仔許偉強(qiáng)的“嗔”：蛇性的纏繞。

我要談的第二個角色是許偉強(qiáng)，許偉強(qiáng)這個人所代表的是一種“嗔”，許偉強(qiáng)影片中表現(xiàn)的兇悍，暴虐。莫不是嗔的表現(xiàn)。

筆者對于一些評論作品中將許偉強(qiáng)喻為“嗔”的一個代表，并不反對。對于“嗔”的理解，我再次做了一下功課：“嗔又作嗔怒、嗔恚等，指敵視、仇恨和損害別人的心思，是佛教所說的基本懊惱之一，與貪和癡一同被稱為“三毒”。《大乘五蘊(yùn)論》中說：“云何為嗔？謂于無情樂作損害為性?！薄冻晌ㄗR論》中則說：“嗔滾液者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不平穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)?！?/p>

其實(shí)按照編劇的安排，每個角色的定義都是展現(xiàn)編劇和導(dǎo)演的一個構(gòu)思，表現(xiàn)一種作品的文化意象。

如果細(xì)究許偉強(qiáng)這個角色的出身，我們發(fā)現(xiàn)：年輕的許偉強(qiáng)曾經(jīng)把小美的母親從另外一個男人手中解救了出來，在這里需要注意用語的細(xì)節(jié)，是“解救”（影片中小美的描述）。但是“與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍”，屠龍少年最終還是成為了惡龍。小美的母親從一個男人的苦海中出來，殊不知又跳入許偉強(qiáng)這個男人的苦海。

可悲劇就是在這里了，抑或是感嘆于古代英雄救美的情節(jié)，自古以來，女人對于英雄的念系總是那么一往情深。

小美的母親為了這樣的一個男人，甘愿付出，這種付出莫不是一種癡或愚，但是現(xiàn)實(shí)就是這樣，女人替許偉強(qiáng)運(yùn)輸毒品，并替其坐牢，真可謂是一場人為的悲劇。

女人的結(jié)局是身陷囹圄，而她的癡又將年幼的女兒置于許偉強(qiáng)的捆縛之下。

影片中的許偉強(qiáng)，自始至終都是一個嗔的存在，他兇殘，狠毒，暴虐。更為讓人討厭的是：許偉強(qiáng)又像蛇一樣環(huán)罩在小美的生活，對小美的強(qiáng)行占有和凌辱。

他將小美視為發(fā)泄性欲的玩物，對于小美的壓制，是一種逼迫式的存在，這種傷害他人的“嗔”對于別人來講是一種傷害，對于他自己來講也是一種傷害，所以影片中他能夠被陳桂林除掉也就成了順理成章的邏輯。

許偉強(qiáng)自始至終，都沒有良知的覺醒，他的暴虐和殘酷是一種毒害的存在，“嗔”在內(nèi)心的魔像蛇一樣，環(huán)繞在許偉強(qiáng)的生命之中。

三、陳桂林的癡，一個為實(shí)現(xiàn)最大值的自我救贖！

接下來，我開始談陳桂林這個角色，陳桂林其實(shí)很簡單，但是他目標(biāo)明確，為了實(shí)現(xiàn)自己的最大價值，他在影片中是作為“癡”出現(xiàn)的，其實(shí)在我看來，陳桂林這個角色固然有癡的成分，更有勇的成分。

癡又作無明。指心性迷暗，愚蠢無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教以為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚蠢，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。

影片中的陳桂林一出場，就是以狠角色出現(xiàn)的，敢于在眾多人面前槍爆黑幫老大，可謂是“三軍之上取項(xiàng)上人頭”，這種勇和狠也被表現(xiàn)的淋漓盡致。

我想，之所以將陳桂林作為“癡”的一個象征，是因?yàn)殛惞鹆执蛩阌米约鹤詈蟮臅r間把警方通緝榜上排在自己前面的兩個“前輩”給除掉，制造出自己最大的“價值”再自首。

這種“癡”十分簡單，但是最后卻讓陳桂林找到了自己的一個歸屬，看完影片莫不覺得陳桂林的行為其實(shí)是一種英雄主義的垂掛。

黑道的江湖中，本質(zhì)上是叢林法則弱肉強(qiáng)食的生存狀態(tài)，所以影片中的血腥和暴力是那么的直白，也是那么的具有諷刺的穿透力。

我思考了陳桂林的癡，也在思考陳桂林的覺，其實(shí)陳桂林一直在走向覺的過程。

陳桂林東躲西藏四年后，奶奶去世，又被藥店老板娘張貴卿告知自己得了肺癌，而且是晚期?！芭c其像是死在暗角的老鼠，不如光明正大一點(diǎn)，人死留名?！边@是張貴卿的勸誡。

在張貴卿的引導(dǎo)下，無牽無掛的陳桂林才想著去自首，并且在自首中竟然想為了實(shí)現(xiàn)自己更大的價值而謀劃了自己最后的人生道路。

其實(shí)，我們仔細(xì)看電影的編排，會發(fā)現(xiàn)，陳桂林所殺之人，均系黑道的帶頭大哥，跟警察搏斗是因?yàn)樘用?，后期醒悟后斬殺香港仔許偉強(qiáng)，槍爆尊者林祿其實(shí)都是一種影片中要表現(xiàn)的一種英雄主義的懲奸除惡。

常言道“惡人自有惡人磨”，我想，這也代表了導(dǎo)演的一個價值觀，或許也是人們對于惡就需要惡來制服的一種心中期待。

陳桂林在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的時候，其實(shí)是一個自覺的過程，正是這種過程，讓他實(shí)現(xiàn)了從自我救贖到一個拯救者的角色變化。

我們看影片中的細(xì)節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)陳桂林在槍擊案中所殺之人，莫不是有人生污點(diǎn)的，這里面固然有他想出名“癡”的成分，但是也有他內(nèi)在善的一面，看到陳桂林這個角色，我很容易把他和滸傳中的魯智深的角色相聯(lián)系。

金圣嘆對魯智深就有段評論：“寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”魯智深行俠仗義，豪爽大氣，胸懷坦蕩，這一切在我看來，莫不是魯智深的心地善良。

善良是這個世界上最美的風(fēng)景！

影片中其實(shí)也一再在展現(xiàn)陳桂林的善，從陳桂林除掉香港仔，在香港仔許偉強(qiáng)手中將小美解救后給了小美真正的自由，以及他敢于在新心靈社的眾多信徒包圍之下，揭露尊者的偽善，讓靈修中心的那一對母子趕緊逃脫新心靈社，這都是善的表現(xiàn)。

或許正是因?yàn)檫@個因素，陳桂林這個人才讓人不是那么討厭，而正是這種善的引導(dǎo)，讓陳桂林開始覺，然后在自我救贖中實(shí)現(xiàn)了拯救者的角色變化。

但是，必須要說明的是：在一個法治文明的社會，陳桂林的這種暴力其實(shí)并不是值得贊揚(yáng)的。

三、尊者林祿和，一個集合“貪、嗔、癡”的魔性存在！

有朋友將影片中尊者林祿和解讀為貪，其實(shí)在筆者看來，林祿和這個人身上不僅有貪，更有嗔和癡。

筆者認(rèn)為：正是這三害在林祿和身上的內(nèi)聚，才讓這個角色顯得更壞，但正如韓寒所言：“電影說到底是造夢的藝術(shù)，越好看的電影，越是逼真的夢境，所有人都沉溺其中，舍不得醒來?！?/p>

我們首先看到的林祿和的嗔，林祿和身上背負(fù)數(shù)十條人命，可以得知這個人其實(shí)是十分兇殘的，甚至直至最后都沒有棄惡從善。

善良是一種品德，更是一種選擇，但是話說回來，惡魔終究是惡魔，有些人可能內(nèi)在就有一種壞的基因。

壞人其實(shí)并不是一天兩天練成的，失卻良知的聰明，傷害的不僅是別人，也有自己！

林祿和在智商上還是明顯優(yōu)于香港仔，能夠用一個金蟬脫殼的假死欺騙別人，躲避仇家的追殺，逃避警察的抓捕，而且能夠創(chuàng)造“新心靈社”作為自己斂財(cái)?shù)墓ぞ撸娴膽?yīng)了那句話“流氓不可怕，就怕流氓有文化！”

筆者認(rèn)為林祿和不存在蛻變，但存在一個轉(zhuǎn)變，究其原因是因?yàn)榱值摵退]有改邪歸正，而是選擇換用一張面孔，采取洗腦和欺騙為手段，建立了愚化他人的邪惡組織新心靈社。

不得不說，林祿和著實(shí)要比香港仔許偉強(qiáng)手段高明，打打殺殺向來都是街頭混混的行為，而林祿和用文化的方式成就了自己的黑幫邪惡集團(tuán)。

林祿和用一套荒謬的邏輯毒害著所謂的信徒，用欺騙的手段巧奪信徒的財(cái)產(chǎn)，這種害也許正是電影重點(diǎn)突出的一個最大的害。

細(xì)看電影，就會發(fā)現(xiàn)林祿和背上紋身——鴿子，按照相關(guān)的知識解讀，鴿子因?yàn)樯碓蚩梢圆幌蘖康囊恢背韵氯?，所以佛教認(rèn)為鴿子代表了一種貪得無厭，永不滿足的形象，也把其喻為人類的貪性。

其實(shí)看到這里，就不難理解林祿和這個角色的塑造！

貪是人性的一個惡，而過于貪就變成了貪婪，就成了害！

四、被捆縛程小美，一個需要被拯救的靈魂自由

安妮寶貝說：“電影有時就像我們靈魂深處遺失的幻想。你在接觸它的同時，體會著破碎?！?/p>

程小美這個角色，是我非常欣賞的一個角色，她在困頓中仍然保持善良，這種困頓有時候也是一種命運(yùn)。

我覺得電影設(shè)置的這個情節(jié)還是很不錯的，由于程小美這個角色的介入，使得陳桂林這個角色更加真實(shí)和豐滿，而程小美的血色沉淀更像一只美麗的蝴蝶，在遇到陳桂林后，獲得自由后在春天的風(fēng)中搖曳生姿。

文字就像一股汩汩流淌的清泉，總能給人以想象和感知的豐美，鏡頭又以一種視覺元素，帶給人一種直觀的體驗(yàn)。

這或許就是文學(xué)的魅力！

我在分析小美這個角色后，總害怕自己會深陷到一種唯美主義的泥淖之中，帶有一種情感上的憐憫。

小美對于香港仔更多是一種恐懼，或者陷入到了一種絕境困惑的一種情景反應(yīng)。筆者認(rèn)為：人類在面對絕境的外在壓迫下，個體人出于私利的自我保護(hù)，所實(shí)施的服從性行為具有一定的被迫性，抑或是不樂意性。

我們必須明白，要尊重個體差異，因?yàn)椴皇敲恳粋€人都是勇士抑或是敢于反抗的英雄！。，

是的，小美是沒有退路的，小美所做的事情通過其陳述可知，她是在還債，那是一筆巨大的債務(wù)，更有一種巨大無形的壓迫，絕境困惑的情境反應(yīng)這樣的表述用在小美身上我覺得是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

我為何要談“一個需要被拯救的靈魂自由”仔細(xì)看電影，看看小美身上的紋身，后在網(wǎng)上查詢，這紋身的符號其實(shí)是一行源自希臘字母的西里爾字母，這行字母代表的意思是“靈魂”。

“靈魂” 這其實(shí)又何嘗不是一種隱喻？所以我會在此表述“一個需要被拯救的靈魂自由”

無論任何生靈，都向往一種真正的自由，被捆縛的狀態(tài)不是任何生靈所向往的生活狀態(tài)，所以被捆縛的小美一定有一顆渴望自由的靈魂，她渴望擺脫香港仔的捆縛。

拯救者的偉大其實(shí)就在于用一種道義的力量，鏟除掉邪惡的勢力，拯救弱者于困境，于是我們在影片中看到了這樣一幕：當(dāng)陳桂林除掉香港仔許偉強(qiáng)后，踉踉蹌蹌的爬上樓梯，看到赤裸和被捆縛的小美趕緊給小美披上了被單，然后解開了綁著了小美兩只手的皮帶。

問：你選擇離開還是留下？程小美果斷地回到：“離開！”

通過上述情節(jié)我們可以看到，首先香港仔許偉強(qiáng)存在性虐的行為，這對于小美其實(shí)是一種凌辱，我們絲毫看不到小美對香港仔的愛，更多是對香港仔的恐懼和屈服。其次，程小美對香港仔除了深深的恐懼，更有一種想要逃離的愿望。

陳桂林這樣一個舉動著實(shí)讓人感動，但是該影片又不同于以往的英雄救美的情節(jié)，男主救下女主后帶著女主浪跡天涯。

水滸傳中，智深和尚拳打鎮(zhèn)關(guān)西后，解救貧弱女子翠蓮讓她去追尋本屬于自己的生活，而影片中陳桂林的做法也是讓程小美回歸于真正的自由，由此，這才讓我將陳桂林與智深和尚進(jìn)行了簡單地類比。

我覺得小美本人對陳桂林是感恩的，同時在影片結(jié)局中看到的情節(jié)進(jìn)行分析，我覺得小美對于陳桂林也存在一種深深的愛意！

靈魂終須要解放，困境終須要逃脫，自由終須要自由！

五、尊者的貪和信徒的癡，謊言的邏輯背后一定是非法利益的攫取。

對于林祿和的貪，前段依有所述，但是對于新心靈社信徒的癡，則是一種可見的蠢。

于是再次總結(jié)了謊言的背后邏輯，將先前的一段感悟分享：

謊言的意思是說話人明知是不真實(shí)的斷言，故意歪曲事實(shí)的話，因?yàn)橹e言是在隱瞞真相和掩蓋事實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，其內(nèi)核是欺騙。

謊言又分為善意的謊言和惡意的謊言：善意的謊言動機(jī)是善良的，是以維護(hù)他人利益為目的的，其追求一種良善的結(jié)果，這無可厚非！

但惡意的謊言所帶有的赤裸裸的欺騙，其目的是追求一種損人利己性的非良善結(jié)果，這當(dāng)然會造成一定的損害后果。

現(xiàn)實(shí)的世界中，惡意說謊的人在大多數(shù)情況下是想利用謊言推卸自己的責(zé)任，或者是謀取他的非法利益！

此處的謊言其實(shí)就是惡意的謊言，這種謊言最為害怕的是真相，因?yàn)橹挥姓嫦嗖拍芙掖┧e言的虛妄，所以，這種謊言跟真相是勢不兩立的仇敵，雙方之間的斗爭沒有一刻停息！

然而，這個世界上，不是每個人惡意說謊都能欺騙住他要欺騙的人，有騙子就會有傻子，更有不敢揭穿騙子謊言的清醒的旁觀者！

這個世界上，如果惡意說謊的代價是算在別人的頭上，那么惡意說謊的人一定會更加肆無忌憚了！

不要奢望這個世界上沒有謊言，或者不存在謊言，只要有說謊的人存在，和相信謊言的人存在，謊言就不會消失···

六、結(jié)語

我們終其一生其實(shí)都在追求一種存在感，功名利祿，只是這種存在感的外觀化表現(xiàn)而已！

我們身上都有三害的存在，無非是擁有一個自律的內(nèi)心才能囚禁四處張揚(yáng)的魔鬼。

我們都在捆縛與自由中尋求逃脫，可是生而為人，真正的自由有時候無非是一個虛化的概念。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”，尋求大道，尋求內(nèi)心自由的靈魂！

路在腳下，風(fēng)景在遠(yuǎn)處！

后記：這篇文章構(gòu)思了很久，但是中間一直沒有落筆成文，后期經(jīng)過對影片的深入和閱讀了相關(guān)的作品后，最終成文。耗時幾周，終于完成這篇作品，這個真的跟上學(xué)期間的文思不能同日而語，期待大家提出建議指正。

作者：劉鵬舉，字羽鯤！