前體操世界冠軍吳柳芳跳舞，被現役小師妹指擦邊。結果攤上事了，先是吳柳芳粉絲大漲，然后又是一片指責，然后是平臺禁止關注。我從來不看抖音小紅書啥的，不知道這是不是被封殺。據說跳舞的視頻全都刪除了。

又據說中國體操隊在“處理”。我不知道這個語境下的“處理”是什么意思，只提醒一個電影：馮小剛的《芳華》。

對越作戰老兵、戰斗英雄劉峰，三輪車被城管給扣了，三千塊的車，要罰一千，劉峰找城管大隊理論，還被打了。他的戰友直接爆粗：“我….你媽的，敢打戰斗英雄、傷殘軍人！”戰友是個女的。

按照“擦邊理論”、“切割理論”，女戰友不能提劉峰的過去的身份，罰款是依法依規，你提過去的身份干嘛，這是“擦邊”。

可見吳柳芳這事，她沒有擦邊，反倒是有些朋友擦各種情懷的“邊”。

1、擦集體榮譽的邊。

吳柳芳跳舞，是違背黨紀國法呢，還是違反平臺規定呢，還是有違公序良俗呢？這三條必占一條，否則誰也管不著。

如果講道理，既然別人可以跳，吳柳芳當然就可以。

反對吳柳芳的人說，你跳舞可以，但是別展示你過去的獎牌，別掛著前中國體操隊隊員的頭銜，別穿從前中國隊的領獎服。

這就叫不講理，獎牌是吳柳芳的，別說展示，有退役運動員還賣金牌呢，為啥？生活艱難！

從前的頭銜不許掛？那北大畢業生賣肉，也別說是北大畢業的。

從前的隊服領獎服不許穿？《芳華》里的劉峰，退役了還穿著他的老軍裝，按照這種混蛋邏輯，顯然不行嘛！還有那么多老英雄，穿著掛滿勛章的軍裝呢！

那些認為吳柳芳有辱中國體操形象的、有損集體榮譽的人，他們只接受為體育事業爭光的吳柳芳，卻冷漠地拒絕生活艱難的吳柳芳，然后堵住她的生存道路。

假如中國體操隊真的做出什么“處理”，那說明這種單位缺了一樣東西：人味！劉峰有戰友替他怒吼，吳柳芳的昔日隊友在哪里？

莫泊桑《我的叔叔于勒》，叔叔于勒到外國去淘金，父親每天看著海邊靠岸的船只，說：“要是于勒在這艘船上，那該多好啊”！結果有一天，他們在船上遇到了于勒，他已經變成了一個窮光蛋，用他滿是口子的大手，在給客人撬牡蠣。父親大罵晦氣，趕緊逃下了船。

小時候學課文，老師說這是譴責資本主義的冷漠親情和冷酷拜金的。

吳柳芳退役以后，進入大學讀書，后來在民營俱樂部教孩子體操，再后來到某城市體校，但沒有編制呆不住，最后進入了短視頻平臺。

這就是吳柳芳的“芳華”。她為集體榮譽征戰，然后她老了，“芳華”也快褪去了，找個平臺跳舞都不能嗎？！

我們不希望看到：運動員站在領獎臺上的時候，一些人熱淚盈眶地贊揚；運動員一身傷病退役之后，一些人對運動員的艱難人生視而不見。“我的叔叔于勒”的遭遇，不應該在今天發生。

2、擦有傷風化的邊。

假如吳柳芳退役之后華麗轉身，掛著各種頭銜成為成功人士，他們一定會一片艷羨，頂禮膜拜。

他們掄著集體榮譽的大棒，無非就是看不起吳柳芳跳的那種舞。

1933年，陳獨秀坐國民黨的監獄，劉海粟去看他。他說：你很了不起，在今天的中國，敢畫女人體，這個需要勇氣。

有人會說，劉海粟畫的是藝術，和吳柳芳跳舞不同。不過我要告訴你，那時候劉海粟正面臨監獄外面的圍攻。

你說這個例子高雅，那就再舉個俗的：魯迅的小說《肥皂》。封建衛道士四銘，在街上看到一個年輕女孩領著祖母討飯，她是個孝女，討來飯先給祖母吃。有兩個老光棍說，你別看她灰頭土臉，回頭拿塊肥皂，咯吱咯吱遍身洗一洗，就好看得很了。

四銘怦然心動，想了想，轉頭買了一塊肥皂，回家跟老婆說，以后用這個。

晚上，來了兩個學究，討論第二天在報上發表忠孝仁義的國粹文章，然而三個人又一次咂摸“咯吱咯吱洗一洗”這一句話了。

四銘和他的朋友就是個典型的心口不一的偽君子。他聽到“咯吱咯吱遍身洗一洗”，起了色心，給老婆買塊肥皂；幾個衛道士在私下聊天的時候，還要在一起消費“咯吱咯吱”，一邊做報紙需要的文章，一邊想著女人的身體。而四銘的老婆，對丈夫極端鄙視。

抨擊吳柳芳的人，如果是女人，大概出于保守心理，就像四銘的老婆；如果是男人，大概就是這種散發著封建臭氣的家伙，心里想著“咯吱咯吱”，嘴上卻要拼命維護“忠孝仁義”。

說吳柳芳穿著有問題，那么條紋哥盯著看的車模、紅毯走過的女星，是不是都要給著裝添一塊布料？

吳柳芳跳舞，能有損中國體操形象？笑話！北大畢業生賣豬肉，有損北大形象了沒有？陳景潤蹲在鍋爐房研究哥德巴赫猜想，有損科學界形象了沒有？

3、擦辛勤勞動的邊。

有人說，退役了就該辛勤勞動，賺跳舞的塊錢，簡直是懶惰。

我說大哥大姐，體操女運動員一般都是身材嬌小，體操場上如同海燕般高傲地飛翔，退役之后她們在體操場上的優勢，全都變成了劣勢。

誰說主播不是一種勞動？難道只有搬磚、賣菜才是勞動？！

吳柳芳跳舞的視頻刪了，如果是吳柳芳刪的，我表示沒必要；如果是平臺施加壓力或者是平臺刪的，我表示不服。不給說法，如何讓人服氣？

都說就業難，連吳柳芳都如此艱難，連世界冠軍都如此行路難，沒取得成績的人呢，會是什么狀態？