導 讀

本文通過梳理西方新聞理論與實踐，以建設性新聞和解困型新聞為標尺，界定“正能量敘事”的概念，擘畫“正能量敘事”幾經(jīng)波折的發(fā)展軌跡，探究數(shù)智傳播時代“正能量敘事”的特征及其國際傳播價值。

一、引言

當前，巴以沖突、極端氣候等危機事件頻發(fā)，全球系統(tǒng)性風險涌現(xiàn)。與此同時，智媒通信技術的不斷發(fā)展，使得人們比以往更加容易且持續(xù)地暴露于負面信息之中，助長了仇恨、偏見、戾氣等“有毒情感”的蔓延，甚至導致線下暴力恐怖行為的泛濫。最近的例子是社交媒體平臺的失控引發(fā)了2024年8月的英國騷亂和愛爾蘭焚燒“移民公屋”的事件。另一方面，以“曝光揭丑”“沖突性”為導向的新聞實踐越來越無法為公眾和社會提供積極價值，新聞公信力持續(xù)下降。而以“積極”“建設性”為導向的“正能量敘事”作為緩解負面新聞為人們心理健康帶來沖擊和提振媒體公信力的強心劑，日益成為新聞報道的主流。

如何界定“正能量敘事”的概念緣起及其發(fā)展歷程？在新的歷史條件和傳播生態(tài)下，“正能量敘事”呈現(xiàn)著怎樣的特征？在面臨全球系統(tǒng)性風險挑戰(zhàn)的當下，“正能量敘事”對現(xiàn)實世界和國際傳播有著怎樣的作用與影響？本文通過梳理西方新聞理論與實踐，以建設性新聞和解困型新聞為標尺，界定“正能量敘事”的概念，擘畫“正能量敘事”幾經(jīng)波折的發(fā)展軌跡，探究數(shù)智傳播時代“正能量敘事”的特征及其國際傳播價值。

二、“正能量敘事”的

概念辨析

“正能量”一詞于20世紀90年代末在心理學研究領域顯現(xiàn)，彼時“正能量”作為一個情緒測量維度在心理學研究中被廣泛應用。作為積極心理學的核心概念，“正能量”意味著一種能夠幫助個體排除外界消極情緒的干擾，建立積極正面的態(tài)度，應對挫折和壓力的內(nèi)在能量[1]。其后，在以沖突和對立為主流新聞敘事的負面影響不斷加深的背景下，一些學者將積極心理學中的“正能量”轉(zhuǎn)用于新聞傳播領域中，成為價值觀重塑的切入點，在實踐層面則衍生出“建設性新聞”和“解困型新聞”等新的敘事范式。

從價值理念來看，建設性新聞與解困型新聞都屬于“正能量敘事”的范疇，他們與傳統(tǒng)的以“揭丑”“曝光”為特點的新聞敘事方式不同，建設性新聞與解困型新聞都以提供公共福利，保證“公共善”為目標[2]，從積極正面的視角看待世界和社會問題[3]，是傳統(tǒng)媒體報道中負面偏見的“解毒劑”。建設性新聞旨在為受眾提供公正、準確、符合實際的事實信息，而不過度強調(diào)負面和正在發(fā)生的事情。而解困型新聞則聚焦于社會問題，旨在針對社會問題，為公眾提供可行的解決方案，以根除社會“弊病”[4]。二者皆體現(xiàn)出“正能量”的積極心理學概念與新聞敘事、新聞價值的跨學科耦合。

從輻射范圍來看，建設性新聞是一個“傘狀概念”，涵蓋了若干分支。解困型新聞通常被歸屬于建設性新聞的范疇，并注重突出尋找和呈現(xiàn)解決問題的方案的敘事特征[5]。而“正能量敘事”則是更加雜糅且廣泛的概念，融合了建設性新聞和解困型新聞的價值理念，旨在通過正面積極的敘事方式和框架傳遞信息，推動社會積極變革和社會問題的解決，促使公眾更加關注并參與社會建設和治理。

總而言之，“正能量敘事”是對新聞報道中的負面偏見的糾偏與“解毒”。具體而言，傳統(tǒng)新聞敘事是聚焦于問題、沖突和異議，它呈現(xiàn)的是負面的社會關系，傳遞負面情緒。與之相反，“正能量敘事”則是聚焦于解決、調(diào)解、合作，呈現(xiàn)積極的社會關系，同時傳遞希望、提供社會支持和情感支持[6]。

三、“正能量敘事”的

發(fā)展軌跡

“正能量敘事”是一種敘事范式，究其根本，理解并厘清“正能量敘事”的發(fā)展軌跡，應從敘事學出發(fā)，探究敘事、新聞文本與現(xiàn)實之間的互動。20世紀80年代，費舍爾（Walter Fisher）提出與“理性世界范式”相對的“敘事范式”，即認為所有人類傳播都可以被看作敘事活動，技術手冊、繪畫、電影、非語言交流等，并且傳播活動中不存在沒有價值立場的信念、主張或行動。這一觀點為新聞敘事研究構筑了理論基礎[7]。其后，不斷有學者應用敘事范式開展跨學科研究，探索“敘事范式”在不同學科領域的適用空間。“正能量敘事”便是積極心理學與敘事學的跨學科耦合。“正能量敘事”作為一種主流“敘事范式”被廣泛地應用在新聞生產(chǎn)實踐中，但是“正能量敘事”并未形成系統(tǒng)性的概念。

“建設性”新聞理念的歷史淵源，可追溯至密蘇里大學新聞學院的創(chuàng)院院長威廉姆斯（Walter Williams）在20世紀初期所著的《報人守則》中提出的觀點，即“最成功的新聞業(yè)是建設性的”[8]。盡管“建設性”新聞價值提出之初，積極心理學元素并未融入其中，但在“建設性”理念提出近百年后，丹麥媒體人吉爾登·斯泰德（Katherine Gyldensdted）等人引入“積極心理學”的理念，呼吁同行應更多關注“積極、鼓舞人心和基于解決方案的新聞”。其后，富有“正能量”的建設性新聞重新進入新聞界，并成為主流。在記者出身的丹麥學者哈格魯普（Ulrik Haagerup）等人的大力推動下，建設性新聞的理論建設和實踐探索有了長足發(fā)展。與此同時，以“提出解決方案”為導向的解困型新聞也嶄露頭角。解困型新聞的出現(xiàn)，為新聞界提供了一種新的視角，即通過報道來幫助解決社會問題，而不僅僅是簡單地報道事件本身。主流媒體紛紛開設“好人好事”“好新聞”等板塊，增加積極的、令人振奮的新聞報道，來平衡負面報道所帶來的不良影響，并重新強調(diào)新聞的建設性價值。如美國廣播公司開設“解困”專欄、赫芬頓郵報（Huffpost）開設“好新聞”專欄，集中報道正面新聞[9]。《獨立報》（Independent）開設了善行（Kindness）專欄，報道“見義勇為”等題材的“正能量”新聞。同時，也涌現(xiàn)出一系列專門報道正能量故事的新聞機構，如“正面新聞”（Positive News）、“好新聞網(wǎng)”（Good News Network）等影響頗為深遠的民間新聞機構。隨著互聯(lián)網(wǎng)興起，以建設性新聞、解困型新聞為代表的“正能量敘事”如同曇花一現(xiàn)，又消匿于“娛樂至上”的潮流中[10]。隨著解困型新聞和建設性新聞研究與實踐的不斷深入發(fā)展，以“積極、鼓舞人心和基于解決方案”為目標的“正能量敘事”范式逐漸形成，并成為新聞業(yè)主流的敘事范式之一。

近年來，新聞業(yè)面臨的公共信任危機加劇，這一趨勢在美西方國家表現(xiàn)得尤為突出。建設性新聞與解困型新聞重回大眾視野，以期緩解負面新聞帶來的沖擊。在這一時期，“正能量敘事”內(nèi)容更加廣泛，從本地到全球性問題，“正能量敘事”在地區(qū)和全球?qū)用娴膬r值不斷凸顯。

敘事是具有建構主義性質(zhì)的認知結構，觀照國際傳播現(xiàn)實，媒體在創(chuàng)造和轉(zhuǎn)變敘事的過程中起著重要作用，能夠潛移默化地影響公眾對現(xiàn)實的認知。曾任BBC中東記者的勞拉·奧利弗（Laura Oliver）曾言：“埃及總是因為最糟糕的原因出現(xiàn)在新聞中。人們認為埃及只會制造問題，而且不可能解決任何問題，相反好像所有好事都發(fā)生在西方”[11]。為了轉(zhuǎn)變國際社會對“全球南方”國家的刻板印象及構建積極、正面的社會氛圍，全球南方媒體紛紛開始在新聞實踐中應用“正能量敘事”。如南非涌現(xiàn)出一批以“南非好新聞”（SA Good News）為代表的、致力于挖掘和發(fā)布南非正面新聞的非營利組織。與此同時，《News24》《南非報》（The South Africa）、《獨立在線》（IOL）等南非新聞媒體也推出了“好新聞”板塊，以“正能量敘事”框架報道正面的南非新聞。

四、數(shù)智傳播時代

“正能量敘事”的特征

數(shù)智媒介的技術性不斷沖擊著經(jīng)典敘事學的理論框架，推動了敘事學理念的更新。數(shù)智技術及其衍生的數(shù)字文本逐漸超越了符號學的傳統(tǒng)解釋框架，媒介性深刻嵌入敘事性中，呈現(xiàn)出以數(shù)智媒介為基礎的“中介化報道”（mediatized stories）[12]。數(shù)智媒介的物質(zhì)語言深度嵌入文本表征的敘事系統(tǒng)。“正能量敘事”在數(shù)智技術的賦能下呈現(xiàn)出新的特征。

（一）主體性提升：從眾包參與到專業(yè)化生產(chǎn)。隨著數(shù)智媒介技術的不斷發(fā)展，新聞實踐在技術解構與重塑之下不斷嬗變，推動了“正能量敘事”的轉(zhuǎn)型與迭代。“正能量敘事”借助數(shù)智傳播媒介的“可接近性”特征，形成了“眾包”“眾籌”的敘事特點。新聞媒體協(xié)同公益組織、企業(yè)、獨立新聞從業(yè)者等多元主體共同參與“正能量敘事”的新聞實踐。英國“積極新聞”成立了社區(qū)利益共同體，參與“正能量”新聞實踐。好新聞網(wǎng)絡（GNN）長期為公眾提供積極、有益的新聞報道及“正能量”慈善或救助行動。

公眾依托數(shù)智媒介平臺，自主參與正面新聞的采集、制作、分發(fā)，實現(xiàn)了從被動的消費者角色到生產(chǎn)者角色的轉(zhuǎn)變。例如，美國演員兼電影制作人約翰·可拉斯辛基（John Krasinski）在優(yōu)兔（YouTube）創(chuàng)建名為“一些好消息”（SomeGoodNews）的個人頻道。南非的TikTok博主Marie Mbullu也創(chuàng)建并運營了名為“好消息”（Habari Njema）的頻道，專注于報道非洲的正面新聞，該頻道的粉絲數(shù)量已超過50萬，其發(fā)布的帖子瀏覽量高達490萬次，影響力甚至超越了部分非洲知名媒體。

數(shù)智技術的發(fā)展與應用重塑了新聞生產(chǎn)實踐，進而增強了公眾在新聞消費和參與中的主體性。諸如Pathfinder等寫作輔助工具的問世及應用使公眾能以極低知識、時間成本，創(chuàng)作具有專業(yè)水準的“正能量敘事”新聞。與此同時，數(shù)智媒介技術的便捷性與易用性釋放了企業(yè)在新聞實踐中的活力，例如，酒精飲料供應商麥克斯（Mike’s）與當?shù)匦侣勲娕_和《華盛頓郵報》合作，贊助并推動人工智能技術在“正能量敘事”中的應用。這意味著，在數(shù)智傳播時代，企業(yè)、公眾等非專業(yè)機構在數(shù)智媒介技術的幫助下，向?qū)I(yè)化水平邁進，實現(xiàn)了從眾包參與到多元主體協(xié)同專業(yè)化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，進一步豐富了“正能量敘事”的生產(chǎn)和傳播模式。不同背景、不同主體性經(jīng)驗的話語主體，通過不同層面的“和聲”和“共振”，形成“正能量敘事”的“復調(diào)傳播”。

（二）跨媒介化：從文本到多模態(tài)。數(shù)智媒介技術推陳出新，呈現(xiàn)出多模態(tài)、跨領域、全感官的發(fā)展傾向，逐漸超越了“載體”的維度，深刻作用于敘事意義的生成過程，并作為一種中介限定了文本的呈現(xiàn)形式，支配著文本敘事的語義系統(tǒng)。與報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介相比，數(shù)智技術引發(fā)了新聞敘事的“形式革命”，打破了不同媒介之間的壁壘，釋放了語言與形式的修辭空間[13]，為公眾提供多重的感官體驗，這使得“正能量敘事”突破了傳統(tǒng)規(guī)范，以數(shù)智媒介的技術邏輯為生產(chǎn)邏輯，形成了“多模態(tài)融合”的新聞敘事特征。

從媒介渠道融合角度來看，不同媒介渠道相融合的數(shù)智傳播生態(tài)突破了單一渠道表達的限制，按照不同載體的媒介技術邏輯“再編輯、再演繹、再延伸、再挖掘”[14]，進一步拓展了“正能量敘事”構建現(xiàn)實和認知的不同面向，創(chuàng)設了一種沉浸式感知空間，也為影響公眾認知和行動奠定基礎。如福克斯新聞臺發(fā)布的一條《82歲沃爾瑪員工因TikTok視頻走紅，籌集超10萬美元后得以退休》的短視頻報道，重新演繹TikTok上發(fā)布的正能量故事，以“退休儲蓄”問題為切口，將正能量故事與政府政策相結合，突出其掩藏的政治偏向。

在敘事形式上，從單一文本轉(zhuǎn)向多模態(tài)的跨媒介敘事。“視聽轉(zhuǎn)向”已被許多學者視為社交媒體時代的新聞敘事新特征。而在新聞實踐與數(shù)智傳播技術的深度互動下，衍生出新的敘事形式。一些“全球南方”媒體運用人工智能技術將文本轉(zhuǎn)換為語音，通過調(diào)整音調(diào)、音色、語言節(jié)奏等聲學元素，表達不同的情感或情感變化，極大地創(chuàng)新了“正能量敘事”形式，進一步提升了“正能量敘事”的共情能力。如南非新聞網(wǎng)站“怪牛日報”（Daily Maverick）集成了人工智能語音克隆技術，為新聞文本創(chuàng)建“能夠引發(fā)目標受眾情感共鳴”的定制化AI語音。除此之外，數(shù)字智能技術亦被應用于“正能量敘事”傳播效果的反饋機制中。如《華盛頓郵報》WP BrandStudio應用情緒識別技術，在“正能量”新聞頁面上增設互動功能，受眾可在網(wǎng)頁中自主選擇是否同意進行人臉識別，以檢測觀看正能量視頻的情緒變化情況。可見，在數(shù)智傳播時代，技術、受眾等都成為敘事的“變量”，參與到敘事中，超越了文本內(nèi)部的媒介元素融合，上升為復雜多模態(tài)融合敘事。

（三）情感化：從情感共鳴到激勵“正能量”行動。近年來，“新聞回避”現(xiàn)象頻發(fā)，逐漸演變?yōu)槿蛎襟w面臨的嚴峻挑戰(zhàn)之一[15]。多項研究指出，頻繁接觸和消費負面新聞可能會引發(fā)人們出現(xiàn)焦慮、悲傷和消極情緒，進而促使公眾產(chǎn)生“新聞回避”行為。以傳遞積極能量為導向的“正能量敘事”，借助數(shù)智媒介的技術屬性，放大了其“正能量”效應。從具體的新聞實踐策略來看，以數(shù)智技術為中介的“正能量敘事”主要遵循情感借用、情感互動、氛圍構建三種不同的情感化敘事實踐策略。

情感借用策略是指在新聞實踐中大量引用“真實”“無劇本”的素材，展露新聞敘事的情感化傾向[16]。“正能量敘事”則是突出新聞報道敘事中的正面情感，為公眾提供令人振奮、鼓舞人心的情感支持和社會支持。例如哥倫比亞廣播公司的“升華”（The Uplift）欄目，其視頻畫面樸素，大多來自旁觀者拍攝、參與者自拍、電子監(jiān)控等未編輯的音視頻“原生態(tài)”素材。彌補傳統(tǒng)敘事感染力不足的缺陷，既向公眾展示了真實、客觀的一面，同時使得新聞報道和受眾之間產(chǎn)生了更加直接的情感聯(lián)系，進而提升用戶積極的情感體驗，放大積極的情感傳播效用。

情感互動是“正能量敘事”的另一重要敘事策略，數(shù)智媒介打破了傳統(tǒng)的單向傳播模式，塑造了多元參與的互動傳播格局[17]。通過數(shù)智媒介的互動評論功能主動設置議題，激發(fā)與引導受眾的積極正面的情感話語。一是在新聞報道中插入超鏈接表單，收集受眾對新聞報道的即時反饋，鼓勵受眾積極發(fā)表相關的建設性意見或分享正能量故事。如挪威公共廣播公司（NRK）在進行報道時，收集觀眾的建議并提交給當?shù)卣６峭怀鲂侣剤蟮乐械摹皞€人化敘事”催生受眾的代入感、沉浸感。富含積極正面的情感元素拓展了新聞敘事空間，增強新聞報道與公眾的“接近性”，提升“正能量敘事”的情感化效能。除此之外，數(shù)智媒介平臺反饋—響應機制為“正能量敘事”的“情感互動”提供了技術支撐。“正能量敘事”不再拘泥于信息呈現(xiàn)，而是通過傳播正能量故事引發(fā)公眾情感共鳴，進而一定程度激勵公眾“正能量”行為。不少民間新聞機構與慈善機構達成合作，通過“正能量”新聞激勵善款募集行動，如“好新聞組織”（GNN）在保持敘事連貫性的基礎上，放置參與慈善行動的跳轉(zhuǎn)鏈接，豐富敘事維度和情感敘事體驗。

此外，部分媒體機構還采用氛圍構建的敘事策略，通過不同角度、不同側重的“正能量敘事”推動構建正能量、積極向上的情感氛圍[18]。一是在突發(fā)公共危機情景下，新聞媒體通過正面的新聞報道推動社會氛圍積極穩(wěn)定。早在21世紀初，美國新聞業(yè)應用氛圍構建的敘事策略就是哀悼逝者的同時，發(fā)布有關英雄主義和互助友愛的正能量故事[19]。二是新聞媒體機構通過氛圍構建策略展開正面報道提振社會信心、塑造良好的國家形象和社會氛圍，深受全球南方媒體偏好。如新聞網(wǎng)站“南非好消息”（SA Good News）通過報道大量積極的正面新聞提升公眾的接受體驗，如圍繞經(jīng)濟發(fā)展、民主進程、環(huán)境保護等選題開展報道，為公眾構建持續(xù)積極向上的情感氛圍。

五、數(shù)智傳播時代

“正能量敘事”的影響

在數(shù)智傳播時代，“新聞回避”等現(xiàn)象屢見不鮮，負面新聞過載已成為公眾“新聞回避”的重要因素之一。近年來，新聞學領域的相關研究揭示，建設性的新聞敘事能夠緩解負面情緒、激發(fā)積極情緒。有學者發(fā)現(xiàn)接觸負面新聞時長與精神困擾程度正相關[20]。另一些研究發(fā)現(xiàn)僅接觸2—4分鐘負面新聞就會導致人們積極和樂觀情緒立即顯著降低，而當人們接觸助人為樂、見義勇為等主題的內(nèi)容并沒有產(chǎn)生同樣的消極情緒，而接觸“正能量”新聞，能夠減輕接觸負面新聞帶來的負面情緒[21]。

因此，對于公眾而言，“正能量”敘事具有積極的價值和意義，幫助人們擺脫“聳人聽聞”的負面新聞帶來的“精神污染”，紓解負面情緒。此外，值得注意的是，無論“正能量”新聞是否發(fā)生在與受眾相同的文化背景下，都具有一定的緩解負面情緒和提振信心的作用。研究發(fā)現(xiàn)，即使是“置身事外”的觀察者，通過接觸“正能量”新聞也能提升個人的幸福感[22]。從國際傳播的角度來說，“正能量敘事”能夠以其“軟性”內(nèi)容引發(fā)海外公眾情感共鳴，進而達到提升國際傳播效能，增強中華文明的傳播力、影響力和引導力的目的。

對新聞業(yè)而言，“正能量敘事”的興起促使新聞價值的聚焦點重新回歸于“服務公眾”。在數(shù)智傳播時代，數(shù)智技術“多媒融合”，釋放了“正能量敘事”空間，人臉識別、大數(shù)據(jù)等技術在新聞實踐中的應用，為“正能量敘事”挖掘社會問題潛在性“解困方案”和“建設性策略”提供了有力支撐，為積極引導社會向善向好發(fā)展奠定了基礎，有力地踐行新聞“公共性”“建設性”理念，有力提升新聞媒體的社會責任感。印度學者的研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體的“正能量敘事”幫助當?shù)厥芾罕姭@得社會支持和救助，同時，也鼓舞了公眾以積極、正能量的心態(tài)面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件帶來的危機[23]。

所有傳播行為都是敘事的表現(xiàn)，敘事是把握世界、權衡判斷的方式之一，敘述者講述故事的同時會構建特定的意義空間，傳遞意識形態(tài)偏好的觀念。從政治傳播的角度來看，“正能量敘事”能夠以更加“隱性”的方式，傳遞意識形態(tài)和政治偏向。無論國家的政體如何迥異，“正能量敘事”都是傳遞主流價值觀、塑造媒體議程、獲得公眾支持的重要途徑之一。一是贊助制作關于國家或政府成就的故事，二是通過正面新聞塑造政治人設或是以正面新聞轉(zhuǎn)移公眾的注意力，降低壞消息帶來的負面影響[24]。

從國際傳播角度而言，“正能量敘事”作為一種敘事范式，將全球性和在地性聯(lián)系在一起，為中國乃至其他全球南方國家的國際傳播敘事體系建設帶來了新機遇。在數(shù)智傳播時代，“地緣政治沖突”“技術焦慮”“經(jīng)濟下行”等全球治理問題涌現(xiàn)[25]，面對重重全球問題和危機，全球南方國家和地區(qū)對于共享“解困方案”“建設性意見”的“正能量敘事”的關注度持續(xù)增強[26]。“正能量敘事”為全球南方地區(qū)和國家構建自主敘事體系，打破西方現(xiàn)代化單一敘事體系提供了可能，同時，也為促進全球南方探索共同發(fā)展提供了路徑遵循，如《瓜納卡斯特之聲》（《La Voz》）有關環(huán)境氣候變化的數(shù)據(jù)新聞在本地和其他國家和地區(qū)影響廣泛，既為當?shù)孛癖妿砹擞锌茖W依據(jù)的解決方案，又為其他地區(qū)公眾提供了可復制的解決策略。一些全球南方記者提出，關注全球問題的“正能量敘事”能夠超越本地經(jīng)驗，為其他地區(qū)帶來希望，共同應對和解決全球問題。

“正能量敘事”超越了“他者－自我”的二元對立敘事框架，從“建設性”“公共性”的角度出發(fā)，打破西方現(xiàn)代化理論所設置的單一模式，實現(xiàn)了后發(fā)國家跨越性發(fā)展的可能，為解決全球性問題提供多元化的視角和豐富的方案，構建了“共同發(fā)展”的敘事理念及框架推動國際傳播互鑒，持續(xù)為公共議題的“協(xié)商彈性”與解決供給方案，促進全球治理的廣泛參與，實現(xiàn)超越單一國家或群體利益的更廣泛的共同目標，邁向平臺世界主義[27]。

六、總結與啟示

如今，在數(shù)智媒體的影響下，新聞生產(chǎn)方式發(fā)生了新的變革。“正能量敘事”算法、輔助寫作工具等的應用幫助用戶從“做新聞”到“做好新聞”，在提升“正能量敘事”新聞寫作效率的同時，給予一定的專業(yè)指導，為“正能量敘事”的切實反映社會現(xiàn)實、貼近人民群眾與產(chǎn)銷一體化筑牢技術基礎。

然而，一些新的問題和挑戰(zhàn)也隨之出現(xiàn)。從技術主客關系的角度出發(fā)，盡管生成式人工智能技術不再被視為單純的客體，而是作為與人類平等互動的參與者存在于交流系統(tǒng)中，為公眾提供高擬真度的內(nèi)容，較豐富的敘事方式選擇[28]。然而，一方面，生成式人工智能的模型訓練機制存在著天然的“缺陷”，即基于大量的文本和數(shù)據(jù)預訓練機制，因而，人工智能給予公眾的新聞寫作指導和評價是模型化的。換言之，伴隨著人工智能技術的介入，“正能量敘事”可能存在著“模型化”“僵化”的風險。另一方面，相比傳統(tǒng)媒體技術，智媒技術增強了其情感模仿能力，也在一定程度上模糊了人機的界限，引發(fā)了對人機畛域、人機倫理的再思考。

智媒時代如何用好智媒技術推動“正能量敘事”的有益?zhèn)鞑ィ瑥男√幹蹫閲H傳播和國家形象建設的效能提升與實踐創(chuàng)新開辟新的路徑？一是發(fā)揮“正能量敘事”的“軟性”優(yōu)勢，挖掘民間正能量故事，建好相應的平臺和數(shù)字化基礎設施，嵌入“正能量敘事”算法等智媒技術，勇于出海。一方面，結合國際熱點進行議程設置；另一方面，在國際輿論中提前設置議程，將富有正能量、易于引發(fā)共鳴的中國式現(xiàn)代化故事傳播出去。二是要重視人才和技能培養(yǎng)，創(chuàng)新而批判地使用智媒技術，一些媒體已經(jīng)開始將智媒技術應用于新聞生產(chǎn)實踐的過程中，諸如，歐洲部分媒體已經(jīng)將建設性元素檢測算法應用于檢測新聞報道中是否含有建設性元素，以推動新聞建設性發(fā)展，Pathfinder等人工智能寫作教練也應用于提升新聞寫作者的建設性新聞、解困型新聞教育中。智媒技術的有益實踐為“正能量敘事”提供了強勁動力。三是建立健全數(shù)智技術倫理規(guī)范，警惕數(shù)智技術帶來的謬訊誤訊傳播風險，數(shù)智技術在給予專業(yè)化指導的同時，通過模仿主體特征打造符合行文規(guī)范、極具說服力的文本內(nèi)容，極易引發(fā)信息失序困局[29]。因此，需加大行業(yè)監(jiān)管力度，及時糾正技術失范，普及數(shù)智技術倫理教育，引導數(shù)智技術向善發(fā)展，確保數(shù)智技術在新聞實踐中的合理應用。

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（史安斌：清華大學愛潑斯坦對外傳播研究中心主任、教授，本刊學術顧問；鄧詩晴：清華大學新聞與傳播學院碩士研究生）

【文章刊于《青年記者》2024年第12 期】

本文引用格式參考：

史安斌,鄧詩晴.數(shù)智傳播時代的“正能量敘事”：概念、發(fā)展與特征[J].青年記者,2024(12):73-78.