早就說要寫寫敘利亞局勢的事兒。結果，今天一覺醒來，敘利亞一夜變天。今天，當地時間2024年12月8日清晨，敘利亞反對派在電視講話中稱已“推翻阿薩德政權”。根據最新的消息，俄羅斯外交部發布消息表示，敘利亞總統巴沙爾·阿薩德在與多個敘利亞沖突方談判后辭去總統職務，離開敘利亞，并下令和平移交權力。

12月8日，敘利亞反對派武裝在首都大馬士革的道路上檢查過往車輛。

最近短短幾天，敘利亞局勢驟然風云突變。先是2024年11月30日，敘利亞反對派武裝攻占第二大城市阿勒頗。幾天后的12月5日，反對派武裝攻占第四大城市哈馬。哈馬是繼阿勒頗之后，反對派武裝攻占的又一座關鍵城市。

11月30日，敘利亞北部城市阿勒頗部分地區升起濃煙（航拍照片）。

反對派武裝攻占哈馬后，敘利亞首都大馬士革命懸一線。因為哈馬這個重鎮離大馬士革只有220公里。哈馬的易主是敘利亞內戰的關鍵一役。我們可以看一下敘利亞地圖（下圖），哈馬剛好位于首都大馬士革與第二大城市阿勒頗的中間。敘利亞的四大城市阿勒頗、哈馬、霍姆斯、大馬士革，剛好從北到南在一條線上。在反對派武裝已經攻占了阿勒頗的情況下，再攻占下哈馬，對于反對派武裝來說，退可守阿勒頗，進可攻大馬士革。這是一個戰略要地。而且拿下哈馬，為反對派武裝攻打第三大城市霍姆斯打開了道路，這樣大馬士革就無險可守。現在，政府軍最后的防線就只剩下霍姆斯了。霍姆斯是敘利亞第三大城市，也是首都大馬士革的屏障。霍姆斯也是阿薩德家族所屬的阿拉維派的大本營。霍姆斯一旦城破，敘利亞局勢將發生質的變化。

敘利亞四大城市阿勒頗、哈馬、霍姆斯、大馬士革示意圖。圖據央視

敘利亞四大城市阿勒頗、哈馬、霍姆斯、大馬士革示意圖。

而且，哈馬對于巴沙爾·阿薩德政權來說，還有另外一層特殊重要的歷史意義。1982年，巴沙爾的父親老阿薩德任敘利亞總統期間，敘利亞穆斯林兄弟會發動武裝叛亂，總統阿薩德和他的弟弟、副總統里法特兄弟兩人聯手對穆兄會進行武力鎮壓，并在穆兄會的大本營、保守派城市哈馬實行焦土政策，敘利亞穆兄會遭滅頂之災，處決穆兄會成員及其家人兩萬多人。可以說，哈馬這座城市幾乎家家背有血債。哈馬的老百姓對阿薩德家族是恨之入骨。

12月3日在敘利亞哈馬省北部城鎮蘇蘭附近拍攝的被政府軍遺棄的坦克

2024年12月5日，敘利亞政府軍發布在哈馬作戰畫面。圖據央視新聞

2024年12月，哈馬民眾迎接敘利亞反對派武裝入城。

我對巴沙爾政權向來沒有什么好感。原因不外乎以下兩點：一是巴沙爾政權是一個披著現代共和制外衣、行父死子繼的封建世襲制之實的政權，太過明目張膽，觀感不好，吃相難看。巴沙爾的父親老阿薩德統治敘利亞長達30年。2000年，老阿薩德突發心臟病逝世。當時敘利亞議會緊急修改了憲法，把擔任總統職務的最低年齡由40歲降低為34歲，因為當時巴沙爾剛好35歲。從2000年至今，巴沙爾已經統治敘利亞長達24年。

敘利亞前總統哈菲茲·阿薩德。

二是在2011年開始的“阿拉伯之春”中，巴沙爾曾經殘酷鎮壓他的人民。

敘利亞總統巴沙爾·阿薩德。

如果說巴沙爾政權有什么優點的話，那么他最大的優點也是唯一的優點，就是他是中東地區一個比較世俗化的政權，沒有什么宗教極端色彩。而不是像他的盟友伊朗那樣的宗教神權統治。尤其是在2011年“阿拉伯之春”之前，巴沙爾政權還是具有一定進步性和開放性的。比如下面這張照片：2014年1月20日，敘利亞總統巴沙爾會見即將參加日內瓦會議的敘利亞政府代表團。從這張照片可以反映出兩個問題：1、敘利亞政府代表團寥寥數人，女性就占了兩人，可見敘利亞雖是阿拉伯國家，但婦女地位比較高。2、這兩名女性身穿時尚的職業套裝，而不是傳統的阿拉伯罩袍，也沒有戴頭巾，說明敘利亞世俗化程度比較高。

2014年1月20日，巴沙爾會見即將參加日內瓦會議的敘利亞政府代表團

巴沙爾政權絕非正義之師，但反對派也不是什么天使。巴沙爾是個世俗化的威權領導人。而敘利亞反對派則魚龍混雜，各方勢力錯綜復雜。敘利亞反對派武裝總共有20多個派別，他們現在為了一個共同的目標——推翻巴沙爾而走到一起。推翻了巴沙爾政權，這20多支武裝如何相互擺平，未來敘利亞內部就熱鬧了。實際上，這20多個派別相互之間的差別是很大的。這20多支“義軍”中，既有親西方的自由派，也有土耳其支持的“敘利亞國民軍”，還夾雜著一些宗教極端勢力。比如主導最近戰況的最大的一支反對派武裝“沙姆解放組織”，就與“基地”組織、“伊斯蘭國”這兩支恐怖組織有著千絲萬縷的聯系，有宗教極端主義的舉止和色彩，而且曾經被美國、土耳其、俄羅斯等國認定為恐怖組織。所以，正如小西兄弟在《鮮血與火獄，敘利亞正在發生什么》一文中所寫的：

敘利亞內戰的特殊之處，就在于這個國家各個反對派反對巴沙爾政府的理由是截然不同的，有人反對巴沙爾是想推動國家往前走，有人則是想要往后退——甚至往后退的方向也不盡相同。

11月30日，敘利亞反對派武裝人員站在阿勒頗老城附近。圖據美聯社

所以，巴沙爾政權垮臺，宗教極端勢力會不會做大，填補政治真空？我們還有待觀察。敘利亞會不會跳出“虎穴”，又進“狼窩”？現在敘利亞政權易主，對中東是福是禍，也不能一概而論。這個國家，無論是巴沙爾政權，還是反對派武裝，會不會在惡這條道路上內卷？千萬不要趕走了巴沙爾，又來了霍梅尼；趕走了世俗暴君，又來了宗教裁判。其實，來了霍梅尼都算好的，要是來了塔利班那可就悲劇了。無論興亡，百姓皆苦。敘利亞人的命，怎么就這么不幸啊？這似乎是一塊被詛咒的土地。

11月30日在敘利亞北部城市阿勒頗拍攝的阿勒頗城堡及其周邊區域。

所以，我在2021年的公眾號文章《動蕩的新月——“阿拉伯之春”十年祭》中寫道：

中東劇變后，出現了一個世界上其他地方都沒有的奇特現象，就是隨著宗教保守勢力的迅速壯大，呈現出宗教化的民主，或者說是政治伊斯蘭的民主化。

由于阿拉伯世界獨特的歷史和宗教傳統，就形成了一個悖論：要么是宗教化的民主，要么是世俗化的專制，唯獨沒有世俗化的民主。

11月30日在敘利亞北部城市阿勒頗拍攝的倭馬亞清真寺及其周邊區域

所以，中東的伊斯蘭國家要想實現真正的世俗化的民主，很難。要避免他們成為動亂之源，最好的方式是給他們一個國王，實行君主立憲制，用世俗的王權來壓制教權，這也許是對其民眾最不壞的選擇。現在所有的阿拉伯國家中，最接近于現代文明的，恰恰是君主掌握實權的、二元制君主立憲制的約旦。至于巴列維王朝統治下的曾經的伊朗，那簡直是伊斯蘭世界中現代文明的“天花板”！

巴列維王朝時代，開放的伊朗。

但是，另一方面我們也不要過度悲觀。因為在延宕十幾年的敘利亞內戰中，跟十幾年前相比，這些敘利亞反對派武裝也在與時俱進。“沙姆解放組織”領導人賈瓦拉尼是個很聰明的人，在他的領導下，“沙姆解放組織”告別了極端，選擇了溫和路線。在這輪內戰中，他的部隊不騷擾平民，還對基督徒很友好。比如，反對派武裝攻占了阿勒頗后，“沙姆解放組織”的二號人物達拉提就到了一個大型清真寺，召集當地宗教長老、社會賢達開了一個會，他也做了一個講話，呼吁大家包容和尊重所有敘利亞人，這其中就包括了基督徒和亞美尼亞族。

11月30日在敘利亞阿勒頗拍攝的阿勒頗城堡及其周邊區域。圖據法新

所以我們看到，敘利亞反對派武裝和阿富汗塔利班還真不太一樣。從這些人身上還是能看得到一些文明的痕跡的。不像從山里沖出來的塔利班，就是一幫來自遠古時代的野蠻人。

2021年8月15日，阿富汗塔利班控制位于阿富汗首都喀布爾的總統府。

畢竟敘利亞人的受教育程度與阿富汗相比是有著比較大的差別的。阿富汗的農村地區與敘利亞差的不止一個世代。所以，阿富汗有產生塔利班這樣的宗教極端組織的土壤。但敘利亞畢竟有幾十年世俗化統治的底子，敘利亞這塊土地的土壤與阿富汗還是有所不同的。敘利亞人的文化教育水平、文明水準比阿富汗好得多，敘利亞人相對沒有那么極端、封閉。

2021年10月5日，阿富汗喀布爾，一名女孩與穿著罩袍的婦女坐在一起

目前，美國、以色列、土耳其、伊拉克、伊朗、俄羅斯都已經介入到這場敘利亞內戰中。將來戰爭結束后的敘利亞，不僅需要戰后重建，更重要的是政治重建。怎樣建立一個既民主化又世俗化的現代文明國家，不僅僅是擺在敘利亞面前，也是擺在所有阿拉伯國家面前的一道重大課題。