本文是圓方的第1034篇原創

馬克思的《路易?波拿巴的霧月十八日》里面寫下過這樣一段話：

“黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。”

一

尹錫悅“政變失敗”的連鎖反應正在發動。（參見：尹錫悅沒有一個“好爸爸”）

昨天（12月10日）

7:59韓國警察廳廳長及首爾警察廳廳長被禁止出境

9:26 韓國防部情報司令部司令官被停職

11:23韓國警方要求國務總理韓德洙等11人接受調查

14:30韓國會通過迅速逮捕尹錫悅決議案

23:14韓國法院批準檢察機關對前國防部長官金龍顯的逮捕令

今天 （12.11日）

08:03韓國警察廳廳長和首爾警察廳廳長于12月11日凌晨被逮捕

10:56韓前防長金龍顯企圖在獄中自殺

11:11韓調查部門：將適時嘗試逮捕尹錫悅

從現在的趨勢上來看，尹錫悅的政治生命已經完全終結，而其生命和自由，可能也開始了倒數。

在寫尹錫悅沒有一個“好爸爸”的最后，圓方有建議，3號晚上發動“政變”失敗的尹錫悅，應該盡快流亡美國……

不過，尹錫悅可能還抱有一些什么幻想，繼續留在了國內，然后9號，就被限制出境了。然后就沒有什么然后了。

二

黑格爾認為一切偉大的世界歷史事變和人物都會出現兩次，體現了他的歷史辯證法思想，即歷史的發展是有規律的，是一個否定之否定的過程。他強調歷史事件和人物的重復性和必然性，認為歷史不是偶然事件的堆積，而是有著內在的邏輯和規律。

馬克思則在這個基礎上，進一步補充“悲劇和喜劇”，深刻了許多。

第一次作為悲劇出現，是因為這些偉大的歷史事變和人物在其初次登場時，往往是在特定的歷史條件下，帶著某種必然性和理想性登上歷史舞臺的。他們試圖推動歷史的進步，但由于各種復雜的原因，最終以失敗告終，這種失敗往往伴隨著巨大的犧牲和痛苦，因而具有悲劇色彩。

第二次作為笑劇出現，則是因為當類似的歷史情境再次出現時，后來的人物或事件試圖模仿前人，但卻僅僅是表面的模仿，缺乏前人所具有的那種深刻的歷史必然性和理想性。他們往往是出于個人的私利或短視的目的，利用歷史的形式來達到自己的目的，結果卻只能制造出一些滑稽可笑的鬧劇。

三

尹錫悅是檢察官出身，他不懂兵。

畢竟一方面削減著士兵的補貼和工資，自己也沒帶過兵，卻希望士兵給給自己賣命的……大概也就歷史上的崇禎了吧……

但是，金龍顯應該懂兵。金龍顯長期在部隊，一直在韓國首都軍團任職，并晉升師長。2013 年接任韓國首都防衛司令部司令，2015 年接替申源湜出任作戰部長。在部隊了這么多年，要說不懂兵，就有點說不過去。

而金龍顯，也是尹錫悅的“自己人”，一方面是尹錫悅在首爾忠巖高中的學長，另一方面，他從2022 年就擔任尹錫悅的安保政策顧問，同年 5 月成為尹錫悅政府首任總統警衛處處長 。2024 年 8 月，被尹錫悅提名擔任國防部部長，算是心腹中的心腹。

尹錫悅如果要“振臂一呼為紅顏”，大概之前也會問問自己這個“左膀右臂”的意見。那為什么“金龍顯”會給到尹錫悅這樣一個判斷？以及把“政變”的活干的這么糙呢？

四

一直以來，很多人覺得是尹錫悅想復刻全斗煥。現在看來，大概不是，想復刻全斗煥的很大概率是金隆顯。

金龍顯或許本以為憑借著過往的軍事履歷與在尹錫悅陣營中的特殊地位，能夠運籌帷幄，成就一番“大業”。先讓尹錫悅沖在前，靠戒嚴真正掌控軍隊后，再效仿“前輩”的榮光。

然而現實卻如同一出鬧劇，計劃漏洞百出，執行混亂無序。從緊急戒嚴令的倉促出臺，到各方勢力的強烈反彈，一切都像是一場毫無準備的即興表演。甚至連他所依靠的尹錫悅，都這么不靠譜和沒有決心……

金龍顯，看到了結局，想自殺。

“10日晚上11點52分左右，在等待簽發拘捕令時，金龍顯在拘留所衛生間用內衣和內褲連成繩子試圖自殺，被監控室工作人員發現。工作人員立即出動并打開房門，金龍顯隨即放棄自殺企圖并走出衛生間。”

連自殺都失敗……而且方式和結果都真么的“搞笑”.

五

一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。

世界真...的是一個拙劣的草臺班子。