圖丨頑玩石不全

古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友云山，概閑者之樂于尋閑之樂，誠如前賢所云：“會心處不必在遠，翳然林水，便有濠濮澗想也，覺鳥、獸、禽、魚，自來親人”。

閑適生活的獲取，并非靠奇珍古器的堆砌。時人室中所藏之物，所資不菲，然而卻沒有真正的時間鉆研汲取，看著一派雅韻，實則無異于古玩雜肆，亦不能使性靈棲息。先人有謂：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。惟有透過靜心閑適，身心才能得以陶養(yǎng)。

圖丨淡水間

“人生一世如白駒過隙，而風(fēng)雨憂愁輒居三分之二，其間得閑者纔三之一分耳……殊不知吾輩自有樂地”。擇一閑處，邀三五知己。清談?chuàng)]坐，暢敘幽情，且舉觴寄興，來伴吟章，自是風(fēng)月無累。

明人陳繼儒《小窗幽記》妙語：“怪石為實友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，凈幾為方友，古磁為虛友，舊爐為熏友，紙帳為素友，拂麈為靜友”。概古之賢者，多善養(yǎng)閑身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。

圖丨擬見

南宋蔣捷謂：“只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲”。心無機事，只為閑忙，沉醉不知歸路。心安此處，性靈可寄。閑適的生活一般離不開文化的領(lǐng)域。閱一篇軒快之書，猶在水白山青；調(diào)一曲歸真之琴，似見月明星稀。

閑適的生活，有了文化的行為，將不斷地影響我們的個性、情感、趣味，從而使我們從物欲的束縛中解脫出來，人的審美與精神也達到了自由的境界。于是文人案頭的一段墨，墻上的一幅畫，書房的一本書，成了他們精神世界的寬慰之物，雖是無用，卻足以遣有生之涯。

圖丨不知春齋

《洞天清錄》有云：“明窗凈幾羅列，布置篆香居中，佳客玉立相映。時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠水。摩娑鐘鼎，親見商周。端硯涌巖泉，焦桐鳴玉佩。”不知人世所謂受用清福，孰有踰此者乎？

閑適，是最契合生息的姿態(tài)。無事之日，打理斗室中的器物，擦拭落在桌上的光陰，烹煮藏于柜中的老茶，雖為小小的一方茶桌，甚至一個角落，足可棲游物外，抵達出塵之境。精神世界豐富之人，可藉由一杯茶，三兩好友，便可談笑忘機，享人間清福。

圖丨擬見

“讀書，最樂之事，而懶人常以為苦；清閑，最樂之事，而有人病其寂寞。就樂去苦，避寂寞而享安閑，莫若與高士盤桓，文人講論”。若有閑適心，自能高情樂放，寄跡山水。游心翰墨，清談釋老，方不辜負這一方清雅天地。

讀書明理，日省吾身。案上詩書閑處好，院前枯荷雨來佳。四時風(fēng)景，用取由心。“春游芳草地，夏賞綠荷池；秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”。以文士的閑雅完成對性靈審視和皈依。

圖丨頑玩石不全

日月行色如白駒，天地一瞬似驚鴻，恨此生有涯，而知無涯。我們于每天的庸碌中日復(fù)一日，卻很少靜心對性靈加以寬慰，此非吾愿。惟求片刻閑適，人的性靈才得以沉淀并加以涵養(yǎng)。

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