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NO.2700-日本關西行后記

文字：杔格

制圖：凱爾希 / 編輯：卡爾希

今年10月底，全世界的文博圈迎來了一年一度的重大盛事，這就是奈良國立博物館舉辦的第76回正倉院展！

經過近兩個月時間的緊張準備工作，“地球知識局·2024正倉院特展”考察團，也順利在11月4日正式發團，我們與潛心十多年研究正倉院的龔婷博士會合，開啟了一年一度的正倉院特展之行。

考察團在日本期間，前往了神戶、奈良、京都等多個地點。日本特殊的國情、民情，還是給我們帶來了全新的、有觸動的體驗。

有意料之中，也有意料之外▼

日本，一個不適合“P人”旅行的國家

在旅游層面，對中國人而言，日本可以算得上是一個長期被關注的國家。稍微對日本旅行有過了解的人，肯定聽說過這句話——日本，一個不適合“P人”旅行的國家！

所謂“P人J人”，其實來源于邁爾斯-布里格斯類型指標

雖然有很多人認為這種分類方式不一定準確

但由于流傳甚廣，“？人”已經成為某一類人的代名詞▼

這句話是什么意思呢？其實就是在日本旅游，一些知名的景點、飯店、展覽、體驗活動，甚至于各種酒店，往往需要提前預約，甚至還要動用人脈關系，因為有的旅行服務不是想買就能買的。如果沒有提前預約，則你之前所有做的工作往往就白搭了。

比如我們在慈光院體驗的茶席

就要通過熟人預約，很難預約上▼

也正是如此，人們才說日本旅行不適合“游牧型”的旅行者（P人）體驗，更適合之前做過規劃的J人。回想國內，大概只有北京的景點游覽模式，類似于日本吧。

同樣尺度的衛星圖，左邊北京，右邊京阪良

北京這城市尺度放到日本其實非常大▼

我們這個考察團中的成員，基本上都是P人。這種J人旅行模式，說實話還是給我們帶來了一點深深的震撼！在此，要特別感謝在日本深耕旅游行業多年的龔老師。

如果不是龔老師的提前聯絡安排，我們這一行程的各種展覽、懷石料理、深夜烤肉、茶道和香道的各種體驗等等，或許大概率就無法成行，那么我們的體驗效果，就會與各種自由行或是其他普通報團行的行程，大量同質化了。

懷石料理+深夜烤肉+慈光院茶道▼

例如我們這趟行程中，最核心的參觀點位——奈良國立博物館第76回正倉院展，便需要提前預約，而且還過時不候。

我們在參觀第76回正倉院展的過程中，龔婷博士從正倉院歷史的來龍去脈，還有各種展品的細節，全程都在給我們深度講解。

龔婷博士畢竟是進過正倉院的學者，對于考察團成員中提出的各種疑問，無論是展品本身的內涵和外延，還是正倉院管理的制度本身，還有相關的民俗等等，她都能深入解答。

這本著名的與正倉院有關的書籍

譯者便是龔婷博士▼

一般的正倉院特展講解者，往往只會照本宣科，資料中有什么，翻譯成漢語后，就講什么。但龔婷博士的講解，則是獨具特色，她會把正倉院展品中的一件器物，與中國同期前后以及日本同期前后的相關器物，進行縱向橫向解讀。

展覽中的一件器物，在普通人的眼中，或許只是一件器物。但經過龔婷博士的講解，這件器物的相關完整體系，就會生動地浮現在人們的腦海里。比如日本勾玉和中國玉器的比較、琉璃魚擺件的各種技藝等等，甚至于作為今年正倉院展封面的“黃金琉璃鈿背十二棱鏡”，龔婷博士也從自己對文物的了解和角度，給我們了一個可以對文物具體斷代和期待未來研究進展的新思路。

龔婷博士在日本文物系統求學工作多年▼

我們在正倉院展參觀的過程中，還碰到了一個小彩蛋，意外遇到了彬子女王，這可能是我們這個考察團中的所有人，第一次近距離看到了日本的皇室成員。

女王是日本皇室女性的封號，現行的《皇室典范》規定，日本天皇直系三代以外的女性皇嗣稱女王，地位比內親王低。

彬子女王是大正天皇的皇曾孫，她畢業于牛津大學墨頓學院，專攻日本美術史，所以必然會對一年一度的正倉院特展充滿興趣。

年輕時候的彬子女王（可以理解為女親王）▼

畢竟是皇室成員出行，彬子女王的排場非常大，奈良國立博物館的現任館長親自為其講解，宮內廳出動了近20人為其做安保服務。她在進入展廳的一瞬間，整個博物館給人一種無形的壓迫感，安保瞬間變得太多了。

日本博物館游覽，還是與中國有很大的不同。在這里，說話不能大聲，想用手機發語音、打電話，即使壓低聲音也是不允許的。總而言之，就是一個純粹的游覽體驗。

不能拍，但是可以買專門的畫冊

每年正倉院展都會出一本，不貴，值得入手▼

日本博物館的文創產品，也獨具各種創意和新意。就以正倉院展的各類文創產品來說，雖然生產方大部分都來自中國，但在中國肯定是買不到的（版權問題），但這里的產品極為豐富。甚至體驗感還拉滿，正倉院展文創店甚至還有個盲盒一類的扭蛋機，供游客體驗。

除了正倉院特展，我們在京都還去了京都國立博物館『法然&極樂凈土』特別展。按日本方面的口徑，今年是日本凈土宗開宗850周年，所以日本的凈土宗寺院方面，專程為此特設了一個展。

日本的一些特展，展出時間都很短▼

畢竟是佛教相關的展覽，入門的門檻較大。在這個展覽中，龔婷博士繼續使用比較法，盡量用大眾可以聽得懂的語言，為我們詳細解釋了此展覽中各種晦澀、難懂的細節知識。好在考察團成員或多或少都具備一些佛教知識，基本上都能理解。

日本的博物館展覽，往往不允許拍照（原因后面詳細說）。但在『法然&極樂凈土』特別展上，專門有一組江戶時代的木制佛涅槃群像，專門特別允許游客拍攝。這一操作，我個人覺得更像是一種營銷手段，但也實打實地讓游客有了游覽的影像記憶。

江戶時代的木制佛涅槃群像▼

在日本，每一個特展基本都對應著相應的文創產品銷售，『法然&極樂凈土』特別展也不例外，這里的文創產品同樣琳瑯滿目。

同樣不能拍，但是可以買專門的畫冊▼

“禁止拍照”

?日本是一個佛教大國，佛教在日本有著深厚的歷史背景和廣泛的影響。世界現存最古老的木質建筑——法隆寺，就位于日本，也是一座著名的佛教寺院。

說實話，法隆寺雖然有名氣，但也僅局限于古建圈

很多來日游客，甚至覺得去過法隆寺就算深度游了▼

日本的佛教流派也極為復雜，除了華嚴宗、法相宗、律宗、日蓮宗、凈土宗等等令人眼花繚亂，其中不乏凈土真宗、時宗等日本獨有宗派。

奈良衛星圖上 法隆寺位置▼

佛教在日本有多么廣泛的影響力呢？可能一個人的生老病死、婚喪嫁娶，總之一個人來到世間的所有，都要和寺廟產生聯系。比如我們參觀的當麻寺，這座寺廟在當地，乃至全日本都有著極高的威望，周邊人士的各種人生大事，往往都與這座寺廟結緣，也是寺廟經濟的重要組成部分。

例如人的身后事——墓地，就是日本寺廟營收的一大重要來源。日本的眾多寺廟墓地，也允許外國人來此“入住”。當然，墓地售賣只是寺廟收入的初級階段，在“入住”墓地之后，每年的各種祭祀活動，也是一筆不小的收入。

日本，可以說是亞洲的現代營銷鼻祖，這點從門票設計上就可窺一斑。京都著名的金閣寺，門票其實是一張平安符，在日本人的介紹中，這個平安符是要一年一換的。由于這張平安符設計極有特色，去過金閣寺的人，甚至專門會去買一個畫框，把這枚符安放在里面，放置于家中作為裝飾品。

門票設計的確實不錯▼

去日本旅游的游客，或多或少都要和日本的佛教寺廟打交道。這些寺廟，有例如清水寺等網紅景點的人頭攢動，也有游人適中的法隆寺、唐招提寺等等。

清水寺的非東亞面孔太多了...▼

但無一例外的是，日本的許多佛教寺廟，尤其是建筑物內部空間，基本不允許拍照。對于廣大旅日游人而言，這個現象應該是深有體會的。

為什么日本寺廟建筑物內部空間禁止拍照？答案非常簡單，這就是版權原因。

日本是一個私有化為主的國家，這個國家的一切基本都是私有的，包括寺廟以及各種國寶文物。簡而言之，參觀的一切規矩，都是私人定的。如果不想遵守，就可以離開，這是一個雙向選擇的過程，沒有強迫。

日本的寺廟，往往外景允許拍照。外景拍照，給游客留作打卡紀念，另一方面則是外景拍攝有的時候根本攔不住，所以索性就放開了。

至于內景不允許拍攝，則完全出自寺廟方的利益考慮。如果內景允許游客拍攝，則意味著基于寺院內景所創作的一切作品，制作方則不止該寺院的所有者及被授權人。

寺院制作的相關畫冊以及文創產品，還有寺院方拍攝的照片，稀有屬性都將大大貶值。

這樣一來，另一個問題就出現了，就是如果站在室外，還可以看到寺院內景，這時候的拍攝該如何界定？

“嚴謹”的日本人給出了自己的一套邏輯——以寺院方自行規定的某個區間范圍為準，例如室內與室外界限。畢竟遠攝和近攝是兩個角度，所展現的效果是截然不同的，近攝所能產出的質感和清晰度，在某些時候遠不是遠攝能夠“撈”到的。

我們在當麻寺便遇到了這種情況，當你站在室內的時候，完全不可以使用照相設備，哪怕去拍攝室外的景色也不允許。而你只要走一步，跨越這處門檻抵達室外，則可以隨心所欲地使用照相設備360°無死角拍攝一切，包括室內和室外。

一步的距離，或許在成像方面幾乎沒有任何差別。但在日本人看來，則是嚴格的界限，規定就是規定，完全不可逾越。你可以說它“嚴謹”，也可以說它“死板”或者“教條”。

這個操作流程，確實很“日本”▼

“禁止拍照”如何影響中國？

日本的這股寺院不允許拍照的風氣，其實也刮到了中國。據一些學者的研究發現，當今中國諸多寺院不允許拍照的規定，正本溯源，基本可以認定此習慣來自于日本。

比如一些寺院中的某些雕像就不讓拍照▼

中國自改革開放后，對外旅游業逐漸興盛。換一句話說，就是中國在改革開放前，并沒有當今意義上的旅游業，自然拍攝相關也無從談起。

上世紀80年代以后，中國的旅游業逐漸發展。相關行業與日本的來往顯著增加，中日之間在當時還有一段“蜜月期”，導致日本的各種東西，一股腦地全灌到了中國，其中便包括這個所謂的“規矩”。據一些學者研究，大概90年代就在國內成型了。

其實，日本佛教一直在全世界“開疆拓土”▼

從根本上來講，中國寺廟內景不允許拍攝的原因，其實與日本類似，就是版權。但是，中國的寺廟大多是國有，本質上來講是全民共有的，管理方只是管理者，并沒有所有權，這是中國與日本最大的不同之處。

一些不讓拍照的寺院，哪怕是新建的▼

如果在中國，打出的是版權旗號，那顯然是不合適的。所以一段時間以來，中國寺院不允許內景拍攝，大致給出了兩個理由，一是所謂的“冒犯”，二是所謂的“文物保護”。但其實，這兩者也根本說不通。

就以佛教為例，所謂的“冒犯”，不能對佛像拍攝而言，簡直就是一個大笑話。且不說佛教誕生之時，尚無照相設備出現。另外，佛教誕生初期，佛教更像是一種哲學形態，佛陀釋迦牟尼本人并不主張造像，也反對自己被神化。

至于佛像出現，已經是幾百年后的事了。從這個時間開始，為佛造像、繪制佛像被認為是宣傳佛教做功德，那么對佛像拍攝，也是散播、宣傳的一種途徑，是應當鼓勵的。也就是說，假如釋迦牟尼知道有人給他的雕塑拍照，他本人也不會反對。畢竟，這次釋迦牟尼本人真的都沒說什么！

的確，釋迦牟尼本人

真的不會說什么▼

退一步講，就算管理方說的各種有理，那官方出版的各種畫冊又算是什么？

所謂的“文物保護”大旗，其實也說不通。最近幾年，一篇有關照相拍攝與文物損害之間聯系的論文廣為流傳，這就是著名的《閃光燈對博物館內染色絲織品的影響》。

論文結論稱——“即便是對于最為脆弱的染色絲織品文物而言，閃光燈對文物造成的影響甚至還要小于博物館內部的照明光源”。

這篇著名的論文，已經在文博圈廣泛流傳了▼

隨著這些知識了解的人越來越多，中國的寺廟管理方與游客之間發生沖突就不可避免了。尤其是今年，某文物大省發生了多起沖突事件。迫不得已，該省目前已基本實現所有重點寺廟均開放拍照。而在未來，或許會有越來越多的省份加入到這一行列。

人們或許沒有想到，當年從日本傳來的這一套“規矩”，卻以這種戲劇化的方式終結了。

整個日本一周行程，留下的記憶點實在是太多了，無法一一講述。而在明年，第77回正倉院展將會如約而至，據業界人士透露，明年或許會是正倉院展的大年。

不知道明年的正倉院特展，會給人們帶來什么驚喜呢？

*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場