浮云游子情潸潸

——刀郎《虞美人·故鄉》歌詞品賞

陳新

刀郎的《虞美人·故鄉》一歌，初聽很震撼，再聽已潸然。

從古到今，書寫故鄉的詩、詞、文，汗牛充棟，可以信手拈來，如李白《靜夜思》之“舉頭望明月，低頭思故鄉。”王維《九月九日憶山東兄弟》之“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”王安石《泊船瓜洲》之“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”賀知章《回鄉偶書》之“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰?！薄械墓枢l詩詞里會出現“故鄉”二字，有的故鄉詩詞里卻不出現“故鄉”二字。刀郎的《虞美人·故鄉》除了歌名里有“故鄉”二字外，歌詞里就沒有這兩個字，然而抱月懷冰天地中，故土鄉情思徹骨，他的這首歌打動了萬千網民，聽得萬千網民感慨不已，淚水漣漣。

什么叫故鄉？詞典里是這樣解釋的，“出生或長期居住過的地方?！睂嶋H上，只有游子才有故鄉，如果你從出生到去世一直生活在一個地方，那你是沒有故鄉的。所以，故鄉并非僅僅是出生或曾經長期居住過的地方，更是一個情感概念，是根，是思念，是牽掛，是回望，是一去不復返的往事，是再也回不去的記憶，是夜不能昧的思愁……因而遠游的你的身體可以重新踏上這片土地，可是你的靈魂卻再也無法抵達這片土地。

《荀子·禮論》有言：“過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然后能去之。”故而，不管是開天辟地的偉人，還是普普通通的平凡百姓，你只要是游子，你都會對自己的故鄉懷有深厚的感情，思之入骨的軫念。

刀郎的《虞美人·故鄉》亦如是，亦深刻，亦具象。

去故鄉而就遠兮

遵江夏以流亡

出國門而軫懷兮

甲之鼂吾以行

《虞美人·故鄉》前四句，引用的是屈原楚辭《九章·哀郢》篇中四句。離開故鄉到遠處去啊，沿著長江夏水四處流亡。走出郢都城門我悲傷懷戀啊，甲日的早晨我就起航。

所謂“哀郢”，即哀悼楚國郢都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所。因而屈子的離鄉去國是被迫的。而刀郎的遠游，應該也是被迫的，我們可以從2024年8月30日晚上有著5200萬人在線觀看，近7億網友點贊的《山歌響起的地方》刀郎線上演唱會上唱響《虞美人·故鄉》之前的幾句旁白中分析得知。

演唱會上，他朝自己站立的地方后邊指了指說：“這里就是我的家，我的家靠近資中的古城墻，我的父母，我的哥哥和我，一家四口就曾經生活在這里?！?/p>

隨后，他又指了指自己前邊說：“前面這條江，叫沱江河。我小的時候經常彈著琴對著這條河唱歌，我把河水當作我的觀眾，幻想自己在家的門口開演唱會。沒想到今天，這個夢成了真?！?/p>

演唱會上，刀郎還說：“右手邊300米是我的小學——重龍鎮中心學校，左手邊300米是我的中學——資中縣第一中學。我的最低學歷和最高學歷就在我兩邊了。還有我背后400米，是我的幼兒園——資中縣第一幼兒園”。

因而，當熱愛音樂的少年的羅林，也就是今天的刀郎對著沱江河唱歌的時候，興許會有人對在家中排行老二的他說：“羅二娃，你這么喜歡唱歌，只曉得對著沱江河唱，有啥意思？你為啥不出去闖蕩一下？”“我學歷太低，怕是不行?！薄跋愀勰切┲枋?，哪個學歷高？”……

說者或許無心，聽者卻已上心：這是諷刺？是鞭策？還是激勵？近前是破舊的縣城，落后的環境，封閉的思想。遠方是鶯歌燕舞、燈紅酒綠、風花雪月，和自由飛翔的夢。

他遠游了。

故鄉之所以成為故鄉，并非遠游之初不喜歡這片自己出生或養育自己的土地，而是這片自己出生或養育自己的土地已經無法留住自己的身體，因為自己的靈魂已去了遠方。而當自己在遠方歷盡滄桑重歸故里之時，雖然身體已然置于這片土地，但是物是人非的鄉愁卻再也回不去。也正因為如此，所以故鄉便成為了游子吟唱綿綿延延的風物。

該死的風花雪月

是讓我如愿的感覺

蹉跎的無知歲月

是年少的號角

佝僂的骨節

陷落的古城

不歸的河

我最后的天際

憂戚的母親祈禱著

孩子的遠行

少年的夢啊

入暮的云煙

都裹著殮衣歸來

那背鄉離土的憧憬

是光陰的遺骸

“該死的風花雪月，是讓我如愿的感覺”，初聽，我覺得這兩句歌詞或許改為“虛妄的風花雪月，有讓我如愿的感覺”或許更好。因為“風花雪月”沒有錯，錯的是盲目追逐“風花雪月”的人。既如此，你罵“風花雪月”干啥？而且歌詞里有“罵”的成分，給人的感覺似不太好，似欠文雅。

不過，再一聽，才明白此“罵”是一種痛悔的極致反應。

事實上，在古代著名的詩、詞、文中，帶“罵”的也不是沒有，有的還非常出名。比如曹雪芹《紅樓夢》中迎春判詞“子系中山狼，得志便猖狂?！笨鬃印墩撜Z·陽貨篇》里“鄉愿，德之賊也?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩啤笆甲髻刚撸錈o后乎?！薄倌瓿龃?，中年歸鄉的刀郎對曾經無比向往且切切追求的“風花雪月”痛“罵”“該死”，當是痛之深，悔之切也。

因為在浪跡天涯殫竭追求“風花雪月”的過程中，回望經行坎坷，或踽踽或疾馳，實際上有種“蹉跎的無知歲月”之感。初生牛犢不怕虎，“是年少的號角”讓他如打了雞血一般沖出故鄉，那個希望出人頭地流汗流淚的打拼過程，卻讓他在驀然回首面對故鄉之時，看到的是自己“佝僂的骨節”——我們佝僂著肉身準備沖鋒，卻沒想到因此而“骨節”也“佝僂”了。人不可有傲氣，但不可無傲骨。傲氣沒有，這是應該，可是傲骨也沒有，這是不是一種悲哀？這該是怎樣的一種悲哀？

那眼中經歷千百年風雨摧折卻始終堅固的古城般的傳統美德，卻被外面世界的“風花雪月”沖擊得七零八落，成了“陷落的古城”，成了“恰似一江春水向東流”的“不歸的河”，成了難以觸碰的“我最后的天際”線。而這一切，沉默不語的故鄉是知道的，拳拳至親的故鄉是提早猜到的，像母親一樣的故鄉啊，“誰言寸草心，報得三春暉”。然而面對漂泊在外的游子，她，也只能做一個“憂戚的母親”，也只能“祈禱著孩子的遠行”。

唉，曾經不切實際壯志云天美好無比的“少年的夢啊”，死了；被漂泊生活的風浪磨平棱角已隨波逐流的自己，已如“入暮的云煙”，也快死了，快煙消云散了。因而在我再次踏上故土的此時，或者夢中再次踏上故土的此刻，何似不是，“都裹著殮衣歸來”？“那背鄉離土的憧憬”，不過“是光陰的遺骸”而已。

窮困的富貴

卑賤的榮華

深諳囹圄的人啊

怎么就忍心對你唱

這滿身鞭痕的年華

浪跡天涯半生，身體踏上了故鄉的土地，而靈魂卻再也無法回歸，即使富貴了又怎樣？那不過是“窮困的富貴”，是除了錢什么也沒有的“富貴”。即使榮華了又怎樣？那不過是卑躬屈膝通過出賣人格出賣良知，以“佝僂的骨節”的姿態換來的“卑賤的榮華”。

故鄉是一面澄澈清亮的鏡子，你重新站在這面鏡子面前，你難道看不見曾經的自己？不會對照現在的自己？

警醒了自己，清醒了身份，“深諳囹圄的人啊”，既然這樣，你怎敢在故鄉面前張揚？在母親面前張揚？你曾經遭受的毒打雖然好了傷疤，難道靈魂就一點沒留印記？

是的，很痛，只有面對最親的人，最愛自己的土地之時，最牽掛自己的江東父老之時，偽裝的面孔才會撕下，鏡前的自己才會淚流滿面。我呀，“怎么就忍心對你唱”“這滿身鞭痕的年華”？

我只能在沒有哀愁的夢境里回來

我怕你親吻我臉龐

發現我滿眼悲悔

我怕你追問離去的父親

你年邁的孩子

我怕我見到你

我會愧對原來的自己

想到這些，雖然鄉愁抽打“我”心，“我”曾經多少次想回歸故鄉，然而我又不敢回歸，“我只能在沒有哀愁的夢境里回來”！我雖然“富貴”了，“榮華”了，但是我的快樂卻沒有了。我平常生活里“富貴”“榮華”的面具背后，是“哀愁”的。要沒有“哀愁”，只有在夢里。事實上，我后來才知道，也越來越知道，“那背鄉離土的憧憬”所追求的“風花雪月”，就是哀愁誕生之孽，是“該死的”。

母親啊，故鄉啊，因為“我怕你親吻我臉龐”“發現我滿眼悲悔”，“我怕你追問離去的父親”“你年邁的孩子”，“我怕我見到你我會愧對原來的自己”。

“離去的父親”怎么又成了“你年邁的孩子”？這里首先要弄懂“父親”的寓意。

父，甲骨文字，象右手持棒之形。意思是手里舉著棍棒教育子女守規矩的人。《說文》解釋，“父，家長舉教者?！薄抖Y記·曲禮》解釋，“生曰父，死曰考?！薄秲x禮·喪服傳》解釋，“父至尊也?！薄案刚?，子之天也?！薄兑住ふf卦》解釋，“乾為父”，指萬物化生之本?！扒Q父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性?！?/p>

地是可以觸及到的，慈柔如母。而高遠的天，則有精神層面的意象。因而，刀郎之“離去的父親”里的“父親”，也許并非實指傳統意義上的父親，而是精神層面上的“子綱”，是傳統美德，是諄諄教誨。這樣理解的話，“離去的父親”就是迷失的教誨、迷失的傳統美德，以及迷失的初衷與信念。如斯，無論“父親”再老，但是在故鄉這位母親面前，也僅為“你年邁的孩子”而已。因為一方水土養一方人，一方水土也養一方風土人情和人之精神信仰、道德規范。

我怕你親吻我臉龐

發現我眼里的淚

我怕你問我為何丟失了

年邁的父親

我怕我見到你

無言面對原來的我

如果說上一段歌詞中“離去的父親”和“年邁的孩子”不好理解的話，那么這一段歌詞中的“丟失”二字，則更進一步地闡明了刀郎此歌詞中的“父親”并非實指，而是意指。什么叫“離去”？什么叫“丟失”，誰能把自己真實的父親丟失了？

刀郎這首歌叫《虞美人·故鄉》，也似令人困惑。為何要取這樣一個歌名？

“虞美人”是什么？原指虞姬。這有一個凄婉的故事，說的是秦朝末年楚漢爭霸，西楚霸王項羽兵敗，被漢軍圍于垓下。項羽自知難以突出重圍，便與寵妾虞姬夜飲。忽然聽到楚歌四起，不禁悲愴而唱：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”

虞姬也感楚運末路，禁不住悲從中來，含淚而唱《和垓下歌》，并如游魂起舞：“漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，舞罷，從項羽腰間拔出佩劍，向頸一橫，頓時血流如注，香銷玉殞。這就是傳頌千百年來“霸王別姬”的故事。

傳說，虞姬的墓上后來長出一種莖柔軟，葉對生，無風搖曳似美人蹁躚的草，見者以為乃虞姬所化，便名之“虞美人草”，其花則為“虞美人”。

有宋詩《虞美人草行》云：“三軍敗盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。香魂夜逐劍光飛，清血化為原上草。芳心寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。哀怨徘徊愁不語，恰如初聽楚歌時。”

不過，因受虞姬故事的感染，早在唐代，虞美人即成為教坊曲。后成詞牌，始見于敦煌曲子。再往后，無數詞以此冠名。不過最被傳誦者，當是李煜之《虞美人》“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

實際上，《虞美人·故鄉》詞曲，是刀郎16歲時從資中出發闖蕩江湖時所作，而2024年8月30晚上的線上演唱會所唱，系他詞曲改編后的作品。

當年，刀郎的這首同名歌曲里有這樣的詞：“沉溺在風花雪月，這沒完沒了的景色。過去的蹉跎歲月，在紙醉金迷里不再有苦澀。昨天的夜晚，東風又掠過，這小樓的檐底。同樣在故鄉的月亮里，這一聲聲的嘆息。所有的美麗連同這憧憬，都留給了過去……”

此歌詞確實有李煜詞《虞美人》之意韻，怕春花秋月勾起往事而傷懷，物是人非的場景，令自己無限悵惘。

不過，漂泊半生盡滄桑，殘夢一簾恨凄涼，悲悔涕淚也徹悟，今念故鄉形穢慚。因而也有蘇東坡《虞美人·述懷》的意境：“歸心正似三春草。試著萊衣小。橘懷幾日向翁開。懷祖已瞋文度、不歸來。禪心已斷人間愛。只有平交在。笑論瓜葛一枰同。看取靈光新賦有家風。”

我思念故鄉，故鄉牽掛我，游子遠行心憂戚，慊慊思歸欲斷腸。亦有納蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見》中的思念：“曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折枝花樣畫羅裙?！?/p>

人生況味，含意深深。如此，“故鄉”前面冠以“虞美人”，是為匠心。

惟天地之無窮兮

哀人生之長勤

往者余弗及兮

來者吾不聞

刀郎《虞美人·故鄉》名義上唱的是故鄉，其實唱的是人生，唱的是初心，唱的是鑒戒，唱的是感恩，唱的是徹悟，唱的是覺禪。聯想天地的無窮無盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。過去的事我沒能趕上，未來的事我難以知聞。無論我們在闖蕩江湖后收獲了榮華、富貴，或者人生疲憊、空空的行囊，我們都應該尊重曾經的豪情萬丈，尊重良知，不然愧對故鄉及親人。

因為《虞美人·故鄉》里有你的影子、我的影子、他的影子、大家的影子，而且其意雋永，至為情深，而又哲理超然，能觸動置于“囹圄”麻木的靈魂，所以多少人聽得淚流滿面，唱得泣不成聲，且熱議紛紛，久久不息。

——原載《北京文學》2024年第12期

作者簡介：

陳新，中國報告文學學會理事，中國作家協會會員，成都市作家協會副主席，成都文學院簽約作家，曾出版長篇小說、長篇報告文學、散文集《鏡像》《月上》《蛟龍逐夢》《云上光輝》《九寨祥云》等圖書。曾獲中華優秀出版物獎、四川省委宣傳部“五個一工程”獎、四川文學獎等。散文《江凡》曾入選北師大版全國小學《語文》課本。受中宣部之邀創作，展現我國文藝家取得輝煌成就的四集紀錄片《召喚》在央視播出。圖書《月上》被中宣部推薦閱讀，被央視《讀書 》欄目推廣。曾在《北京文學》雜志發表《植滿時間的疼痛》《由淺入深的寂寥》《探海蛟龍》《嫦娥攬月》《C919，飛向藍天》《時間的味道》《一棵古樹的涅槃》《大地的風骨》等。