《太上老君內觀經》

小悟 譯

老君說：“天地交合，陰陽之力布施化育，萬物由此而生。眾生承載著前世的業力，分得靈性，道化為一。父母結合，人類由此誕生。起初，一個月為胚胎期，精血凝結為一體。兩個月成胎，形體初具規模。三個月，陽神化為三魂，生命開始活動。四個月，陰靈化為七魄，靜定而穩固形體。第五個月，五行之氣分別藏于五臟，以安定神靈。第六個月，六律確定腑臟功能，滋養靈性。第七個月，七精開竅，光明得以流通。第八個月，八景神完全具備，真靈降臨。第九個月，宮室般分布的器官固定，以穩定精氣。第十個月，氣足，萬象生成。元和之氣滋養，時刻不停。

太一帝君居于頭部，被稱為泥丸君，統領眾神。照生識神，即人的魂魄。司命神處于心臟，收納生命之源。無英神居住左側，制約三魂。白元神居住右側，拘束七魄。桃孩神駐于臍部，保護精氣的根本。照亮全身百節，產生百神。所以，周身神靈不空。元氣由鼻吸入，灌注于泥丸。因此，神明得以明晰，形體穩固安全。運動或靜止，關乎心的決定。這就是所謂生命，由此而生。我內觀自身，一切都清晰分明。

心，意味著禁制，是身體的主宰。心能禁制，使形體與神靈不走邪路。心即是神，變化莫測，沒有固定形態。所以五臟藏五神：魂在肝臟，魄在肺臟，精在腎臟，意志在脾臟，神在心臟，名稱各異，因所處位置而得名。心，是火的象征，南方太陽之精，主火。在上界對應熒惑星，下界對應心臟。顏色赤紅，形狀如三瓣蓮花，神明依附于此，因此得名。其神，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化無常，融合陰陽。可包容天地，亦能入微毫?？刂频卯攧t正直，放縱則狂妄。清凈則生，渾濁急躁則亡。光明照耀八方，昏暗迷失一方。只要能保持虛寂，生命之道自然長存。永遠秉持無為，身體則昌盛。因其無形，無法命名，禍福吉兇，全由心生。因此，圣人設立君臣，明確獎懲。配置官員，制定法律，正是為了教導人。人心最難馴服，關鍵在于心，心若清凈，萬禍不生。之所以流浪生死，沉淪于惡道，皆由心生。妄想、憎惡、喜愛、取舍、來去、執著、聚集、糾結，漸漸自我束縛，越來越被捆綁，無法解脫，最終導致滅亡。猶如牛馬，拉著重物陷入泥潭，越陷越深，無法自救，直至死亡。人也是如此，初生時，神元清凈，毫無雜質。接受形體后，被六情所染，眼睛貪戀色彩，耳朵沉迷聲音，口舌沉溺味道，鼻子享受香氣，心意隨欲望波動，身體追求舒適，從此流浪，無法自我覺悟。圣人慈愛，設法教化，讓人內觀自身，澄明心靈?！?/p>

老君說：“仔細觀察這個身體，從虛無中來。因緣巧合，聚集精氣，承襲業力，降下神靈，結合而受生，效法天地，含藏陰氣，吐納陽氣，五行交錯，應和四季。眼睛如日月，頭發如星辰，眉毛如華蓋，頭部如昆侖山脈，宮闕分布，安置精神。萬物之中，人最為靈性。生命契合大道，人應當愛護。內觀自身，唯有人才尊貴。如果不自重，被塵世妄染，不潔凈，臭穢，渾濁擾亂形神。認真觀察萬物與我，何者疏遠，何者親近。守道可以長生，行善可以保真。世人愚鈍，勞碌奔波，徒自辛苦?！?/p>

老君說：“從道中接受分配，稱為命；從一氣化生，稱為性。承載事物的能力，稱為心。心中有所回憶，稱為意。意念的產生，稱為志。事事知曉，稱為智。智慧遍及萬物，稱為慧?；顒右责B生，稱為魂。靜定而鎮定形體，稱為魄。在骨肉中流通，稱為血。保護神靈，滋養元氣，稱為精。清而快的氣，稱為榮。濁而緩的氣，稱為衛?？偫ò偕瘢Q為身。萬象具備，稱為形。有形有質，稱為質。形狀可辨，稱為體。有大小之分，稱為軀。心思難以揣測，稱為神。遙遠響應變化，稱為靈。氣進入身體，稱為生。神靈離開身體，稱為死。使生命得以延續，稱為道。道，有而無形，無而有情，變化莫測，通達萬物。在人身中，則為神明，就是心。教導人修道，就是修心。教人修心，就是修道。道不可見，因生命而明白。生命不可恒常，用道來守護。如果生命喪失，則道廢棄；道廢棄，則生命消亡。生命與道合一，則長生不死，羽化成仙。人不能長久保持的原因，是不能內觀于心。內觀不遺漏，生命之道長存。”

老君說：“人之所以流浪于惡道，沉淪于污穢，是因為六情產生妄念，進而產生六識，六識分辨，被憎惡喜愛所束縛，來去取舍，染著煩惱，與道長久隔絕。因此，內觀六識，由六識引發六欲。欲望從何而來？欲望自識而起。識從何而來？識自欲望而生。妄想顛倒，從而產生有識。也稱為自然，又名無為。本是虛空寧靜，原本無識。有識分別，產生各種邪見。邪見興起，全是煩惱。輾轉束縛，流浪于生死，永遠失去大道?！?/p>

老君說：“道本身沒有生死，而形體卻有生死。之所以談論生死，是針對形體而言，并非針對道。形體之所以能生存，是因為它獲得了道的指引。形體之所以會死亡，是因為它失去了與道的聯系。人如果能夠保存生命并守護道，就能夠長久存在，不會消亡。再者，如果人能夠始終保持心靈的清凈，那么道就會自然降臨內心。道降臨內心，神明就會存在于身體之中。有了神明存身，生命就不會消逝?！?/p>

老君又說：“道是通過心來領悟的，心則因道而明亮。心明亮了，道就會降臨，道降臨后，心就通達。神明存在于體內，就像火焰依賴燈盞一樣。光明源自火光，火光由燈芯點燃。燈芯依靠油料滋潤，油料需要燈盞承載。如果這四者中的任何一個缺失，光明又如何能產生呢？同樣地，光明源于神的照耀，神依存于心。水的存在基于容器的形狀，容器的完整依賴于道的維護。如果其中任何一個要素缺失，光明又怎能依附？之所以稱作‘神明’，是因為眼睛能看，耳朵能聽，意識能知，心靈能覺，分辨事物的原理，對細微之處也能了然于胸，這一切都因為神賦予了明悟，因此被稱為神明。”

老君繼續說：“所謂的‘虛心’，就是要去除心中的雜念；‘無心’，就是要清除內心的執著；‘定心’，是要讓心不動搖；‘安心’，是要讓心不處于危險中；‘靜心’，是要讓心不混亂；‘正心’，是要讓心不偏離正道；‘清心’，是要讓心不渾濁；‘凈心’，是要讓心不沾染污穢。這些都是要消除那些不應有的念頭。至于‘心直’的人，不會反復無常；‘心平’的人，沒有高低起伏；‘心明’的人，沒有陰暗不明；‘心通’的人，沒有阻塞障礙。這些品質都是內在自照的結果。粗略的話語，留待深思。”

老君說：“了解道很容易，但是相信道很難。相信道容易，但是實踐道很難。實踐道容易，但是獲得道很難。獲得道容易，但是堅守道很難。只有堅守而不失去，才能達到永恒的存在?！?/p>

老君又說：“道，不是可以通過言語傳授就能得到的。需要持續地保持虛心和靜神，道自然就會降臨。愚昧的人不懂這一點，他們勞心勞力，使自己的意志煩躁，反而離道越來越遠，內心愈發悲涼。在背離道的路上尋找道，應當慎重選擇。”

老君說：“道的珍貴在于長久存在，保護神靈，鞏固根本。精氣不散失，純凈不混雜。形體與神靈契合于道，就能飛升至昆侖。在先天中誕生，在后天中存續。行動自由無阻，無需通過門戶。調節陰陽，控制魄與魂。億萬年的眷屬，千載的子孫。黃塵四起時，騎羊的真人出現。在金堂玉室中，送別舊日，迎接新生?！?/p>

老君說：“內觀的修行方法，就是靜神定心。不讓雜念升起，不讓邪惡的妄念侵犯。固守身心，閉目思考探尋。內外一片虛寂，神道微妙深遠。外在包容萬千景象，內在洞察一顆心。一切了然于心，靜與亂都消失。每一念相互關聯，深深扎根，達到最寧靜的狀態。清澈地常駐，幽深難以測量。憂患永遠消除，是非不再識別。”

最后，老君說：“我不是天生的圣人，而是通過學習而獲得智慧。所以我尋求道，無不接受并持守。千經萬典，各種修行方法，關鍵在于心的領悟。”

來源：《內觀經》