北京
《道德情操論》其實是用人際關系倫理來探討一種“以同理心為基礎的經濟關系”，也可以將其理解為“經濟學的自然秩序就是對等的人際關系”。可以這么說，《道德情操論》初步解釋了人與人之間為何應該“等價交換”。
而我們所通常分析“等價交換”通常忽視這個問題，只從等量勞動時間相交換去分析了，包括何老之前指出的基于“不等價交換”去分析問題。并沒有嚴格地抓住這個問題的理論溯源，而是將其作為不科學的東西懸置了。但這種懸置并不真正抓住問題關鍵，反而使問題歷經時間沉淀更加復雜化。
“等價交換”是一種道德主義的經濟學，和馬克思主義一樣，道德主義是經濟學向政治經濟學跨界的一個重要橋梁。我之前指出的一個主要課題：“經濟自由是政治自由的物質基礎”，要構建一種可現實化的政治經濟學，需要有這方面的關注度，左派們喪失了這種綜合分析的能力，要么就政治而政治，就經濟而經濟，他們走不了多遠。
包括自由主義者也應該有這種自覺性，“等價交換”是一種契約精神，反過來，依照不平等條件履行契約不是真正的契約精神，而是一種庸俗的商業價值觀。
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