英雄不問出處。

友情提示：本文沒有劇透，請安心閱讀。

《哪吒2》票房突破61億

就在剛 才，《哪吒2》，也就是《哪吒之魔童鬧海》，票房突破61億：

《哪吒2》多牛，媒體 的報道已經鋪天蓋地，我就不在這里啰嗦了。

我是直到 昨晚才看的，之前看過1，很喜歡。

個人覺得2 也很過癮，水平在線，很精彩。

大家可以看這個預告片，找找感覺：

昨晚看電影時，我發現了一件有意思的事情，哪吒的師傅太乙真人，一口四川話，而劇中多處出現了天津話，比如陳塘關的百姓，章魚大哥，最后的天津快板兒等。

連申公豹都喊出了“結界”：

甚至，電影里面還有一堆憨態可掬的結界獸：

要知道，結界，可是天津特產。

那么，問題來了，哪吒，到底是天 津人，還是像有些網友說的那樣，是四川人呢？

哪吒到底是天津人，還是四川人？

人怕出名豬怕壯。

這《哪吒》電影大火之后，引發了哪吒哪里人之爭。

有網友稱 哪吒是天津人：

有網 友提到了天津海河上的哪吒雕塑，年代久遠，現在早就拆了，位置就在大名鼎鼎的天津大爺跳水的獅子林橋旁邊的海河里面：

圖：天津獅子林橋哪吒鬧海雕塑（已拆），zhu_shengyi/小紅書

還有人說因為過船不方 便， 所以拆了：

有人說以前是哪吒鬧海，現在是大爺鬧海：

圖：吳克群獅子林橋圍觀天津大爺跳水，不要掉頭發啦/小紅書

有人說哪吒鬧海就在天津三岔河口附近，哪吒別名“海河玩兒鬧”。

還有很多網友提到天津河西陳塘莊：

甚至還入選了河西區非物質文化遺產：

這種說法認為，陳塘莊就是哪吒里面的陳塘關，而且重點是在陳塘莊還有個哪吒小鎮。

這里原來就有個哪吒古廟，后來拆了，新建了哪吒小鎮，小鎮長成這樣：

圖：阿鹿去哪玩/小紅書

圖：阿鹿去哪玩/小紅書

圖：阿鹿去哪玩/小紅書

哪吒小鎮還收集整理了哪吒相關的民間傳說和資料：

圖：在路上的柒老板Se7en/小紅書

圖：在路上的柒老板Se7en/小紅書

我覺得最符合天津人人設的是，天津還給哪吒辦理了身份證，證明哪吒是身份證120開頭的純天津人：

圖：阿鹿去哪玩/小紅書

給人一種鐵證如山的感覺。

也有很多網友認為哪吒是四川人：

最直接的證據 就是位于四川宜賓的哪吒行宮：

圖：愛吃的喵喵/小紅書，下同

哪吒行宮位于宜賓翠屏山主峰。傳說是哪吒母親殷氏夫人為讓哪吒修行所建，最初為哪吒洞，洞內供奉小哪吒像。

臺灣太子宮主持黃樟夢到哪吒右臂受損，在中國尋找許久，臨回臺灣前在宜賓翠屏山找到與夢中相似場景的哪吒洞，且發現哪吒塑像斷了右臂。

1991 年，臺灣寺廟整編委員會李燦郎考察后，臺灣道教協會會長羅光男帶領哪吒信徒、主持等專門到宜賓研究，從此認定翠屏山哪吒行宮為海內外唯一哪吒祖廟。

省流版，四川宜賓這個哪吒行宮，是兩岸人士共同認定的。

還有網友曬出了 四川其他的哪吒相關的資料：

甚至還有肉身墳：

還有網友提到東海水退三千里：

還有人說哪吒是宜賓人：

當然也有網友有不同看法，認為四川沒海，而商朝活動范圍不包括四川：

還有人說四川以前就是大海：

我沒有進一步搜索，據說天津和四川兩地網友為哪吒身份問題，爭得面紅耳赤。

而且我在網上搜了一下，全國各地，除了天津和四川這些聲量比較大的地方，還有很多哪吒廟。

所以哪吒到底是哪里人，還真說不準。

只要不是韓國人（此處，韓國人躺槍_(:з」∠)_，對不住了，韓國朋友^_^），應該就問題不大：

哪吒是哪里人不重要，愛就對了

我先旗幟鮮明地表個態，哪吒是哪里人不重要，喜歡哪吒最重要。

如果要較真，上面提到的天津獅子林橋的哪吒雕像、陳塘莊哪吒小鎮，以及四川的哪吒行宮，都不能作為哪 吒身份的客觀證據。

但毫無疑問的是，這些建筑、雕塑、民間傳說等，都是當地百姓百分之百喜歡哪吒的證據。

接下來的內容，如果你喜歡八卦，就當個樂子看，可以繼續看完，否則可以直接跳過，看本文第四部分。

目前關于哪吒的籍貫爭議，主要集中在天津與四川宜賓兩地，其背后涉及歷史傳說、影視創作與地方文化認同的博弈。

1??歷史與神話證據

天津河西區：沿海要塞的軍事定位

陳塘關遺址：天津市河西區陳塘莊街道歷史上確有“陳塘關”地名，相傳為李靖鎮守之地，附近曾存在哪吒廟（后因城市規劃被拆除）。

地理邏輯：《封神演義》中哪吒與東海龍王沖突的“九灣河”被描述為東海口，而天津作為古代軍事要塞，東臨渤海，符合“沿海要沖”的設定。

文獻支持：《封神演義》第十二回提到哪吒在“東海口”洗澡，天津的地理位置更符合這一描述，而四川宜賓作為內陸城市與“東海”相距甚遠。

四川宜賓：民間傳說與遺跡佐證

陳塘關地名：宜賓南廣鎮舊稱“陳塘關”，當地有哪吒祖廟、金光洞（太乙真人修行地）、龍骨石（龍王三太子遺骸）等景點。

民間故事：傳說哪吒令東海龍王退水萬里，與宜賓至東海的實際距離（約1.5萬里）相近，成為當地文化符號。

影視關聯：紀錄片《航拍中國》提及宜賓為哪吒故里，強化了地方文化認同。

2??影視作品的設定

《哪吒》影片方言設定：導演餃子在電影中將太乙真人的口音設計為“川普”（四川方言），而哪吒的臺詞雖未直接使用天津話，但隱含天津背景（如陳塘關設定）。

有說法稱，電影團隊曾表示，為避免“煎餅果子味”過于濃厚，未讓哪吒直接說天津話，但默認其籍貫為天津。

衍生文化傳播

天津的文旅推廣：天津河西區以“陳塘關”為文化IP，結合哪吒傳說開發旅游路線。

宜賓的哪吒祖廟：宜賓翠屏山哪吒祖廟成為熱門景點，吸引大量游客與信徒。

3??學術與地方爭議的本質

神話人物的虛構性

哪吒作為神話角色，并無真實籍貫，其歸屬地爭議本質是地方爭奪文化符號的體現。類似爭議亦見于孫悟空（甘肅、河南等地）、屈原（湖北、湖南等）。

經濟與旅游驅動

兩地通過哪吒IP提升文旅產業：天津側重歷史遺跡與影視聯動，宜賓依托宗教場所與自然景觀。

所以，本著八卦精神，哪吒故里之爭，非要下個結論的話，大概如下：

從歷史與地理角度：根據《封神演義》文本，天津更符合“陳塘關”的沿海定位。

從影視與當代文化：電影《哪吒之魔童鬧海》傾向于天津設定，但通過方言融入四川元素。

所以，兩地均通過傳說與文旅開發，爭奪文化話語權，并無絕對答案。

當然，以上僅代表個人看法，我自己都拿不準，所以，也不歡迎抬杠^_^

哪吒其實是個“老外”

本著不怕好奇害死貓的精神，本著不折騰不舒服斯基的精神，本著刨根問底的精神，我又忍不住查了查，發現哪吒，原來是個老外。

哪吒的原型與古波斯和古印度教神話有關，最早可追溯到印度佛教中的 “那羅鳩婆”“那吒俱伐羅”。

那羅鳩婆：十六國時期北涼漢譯佛教典籍《佛所行贊》中記載的 “那羅鳩婆” 是哪吒的原型之一，“那羅鳩婆” 意為 “俱比羅之子”，是一名手執神戟、守護國王、百官以及佛教信眾的佛法護教軍神，常在毗沙門天王身邊管理戰事、代理軍務。

夜叉那吒俱伐羅與克利須那神：哈佛大學文學博士夏維明教授認為哪吒是印度神話中兩位神的合體，其一是《羅摩衍那》中的夜叉那吒俱伐羅，另一個原型是克利須那神。

所以說，哪吒的形象源頭，可以追溯到古印度。

在印度佛教中，哪吒是護法神，屬于夜叉神的系統，是四大天王中毗沙門天王（多聞天王）的太子。

后來隨著佛教傳入中國，哪吒的形象也傳入，并在中國文化中不斷演變和發展，歷經佛教本土化、道教吸收以及民間信仰的融合等過程，逐漸成為了中國文化中獨具特色的神話人物。

現在，咱們看到的哪吒形象，可以說是一個經過無數次版本更新之后的哪吒，大多數都符合哪吒在《封神演義》中的形象，哪吒形象從《封神演義》開始定型。

1979年動畫版《哪吒鬧海》

1986版電視劇《西游記》

1990版電視劇《封神榜》

1999版電視劇《蓮花童子哪吒》

2003版動畫片《哪吒傳奇》

2025《哪吒之魔童鬧海》

英雄不問出處

我想跟大家聊的，差不多就以上這些。

重要的事情說三遍，本文的目的，并不是考證哪吒是哪里人。

因為哪吒是哪里人，并不重要，重要的是人們對哪吒的喜愛，對“我命由我不由天的精神”的認同，是人們從哪吒身上看到了自己。

畢竟，英雄不問出處。

《哪吒2》火爆，證明中國傳統文化，還有太多值得挖掘的寶藏等著我們去發現探索。

《哪吒2》火爆，證明中國動畫可以做得很好，越來越好。

《哪吒2》火爆，證明只要電影好，中國老百姓口袋里并不是沒有錢，就算省錢，也要支持自己喜歡的電影。

所以，看到哪吒出身之爭，吵得熱火朝天，我反倒十分高興，吵得還不夠熱鬧。

高興這么多人喜歡哪吒，這么多人喜歡中國傳統文化，而且是以動畫電影的形式，我從中看到了很多種希望。

就像遍布全國，乃至遍布世界的關公廟，光天津和四川的兩個哪吒廟，還遠遠不夠。