浙江
元宵節，有人會依例發個元宵節快樂的信息，傳統節日中的元宵，已經淡出社會生活，元宵節的熱鬧，不能說是已經成為記憶，而準確地說，已經成為歷史。
在歷史上，上巳節是一個人們外出游玩的重要節日，三月三日天氣新，長安水邊多麗人，可見其盛況。后來，上巳節消失在歷史的長河之中。
寒食節體現遠古先民對火的崇敬與禁忌，從古詩文中，我們就可以看到寒食節的地位，寒食節比清明節更為重要。后來，寒食節也慢慢淡出了生活。
比較而言，元宵節還算好的，至少人們還沒有完全淡忘這個節日。
除夕的火，元宵的燈。在古代，元宵節是一個開放度極高的公眾社交性節日。東風夜放花千樹，可見其熱鬧場景。月上柳梢頭，人約黃昏后，更可以看出，元宵節給青年男女交往提供了重要的公共場合和交流機會。
說起男女婚戀，我們簡單的想象，就是父母之命、媒妁之言，古代的男女青年，對自己的婚姻，嚴重缺少自主性。事實并非如此。古代的男婚女嫁，并不是父母包辦婚姻的代名詞，古代的男女青年，也有很多的交流，有相識相知的機會。
可能，宋明理學的興盛，是男女青年從自由交流走向高度禁錮的分水嶺。宋之前，男女交往交流，相對來說，是開放健康的。宋之后，女性的社交空間變得局促狹窄。女性纏足這種極其變態的習俗，開始于北宋后期，興起于南宋，就是基于這樣的社會文化背景。極具諷刺意味的是，此時上流社會的男性，開始迷戀于研究房中術。從社會發展的角度看，宋明理學具有很強的病態基因。儒家思想，發展到宋明理學，基本就是走到了窮途末路。
理學盛行，男女大防，男女不能健康交往，上巳節這個男女交往的節日，社會基礎不復存在，自然就無疾而終。明清時期的元宵節，正常的女性已經淡出，男性則是成群結隊挾妓縱歡，此時的元宵節，熱鬧之中透出社會文化的病態。
現在，社會生活的節奏明顯加快，春節過半個月，已經成才為奢求。社會生活的開放性與自由度，與古代相比，已經有了顛覆性的變化。元宵節的社會文化基礎，受到極大的沖擊，人們不再重視元宵節，就是自然而然的事。
人事有代謝，往來成古今。元宵節不再重要，是社會發展的結果，我們大可不必為此而嘆息。
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