《斷魂槍》

《斷魂槍》發表于1935年，是現代文學史上最優秀的短篇小說之一，也是老舍文化小說的扛鼎之作。

《斷魂槍》其實全篇在一個“魂”字，魂就是“魂魄”，就是精髓，就是我們所說的靈魂，軀體和靈魂，軀體雖在，靈魂沒了，或者說軀體變了，靈魂還是那個魂，表象和本質。就小說而言，以“魂”為線索，圍繞沙子龍，講述了一條槍，一套槍法，一個鏢師的故事，展示了人之魂、槍之魂和文化之魂。

沙子龍是一個俠客，一個曾經縱橫武林的英雄，自創“五虎斷魂槍”，打遍西北無敵手。“神槍沙”這份資本，令他自豪。然而，在“火車、快槍，通商與恐怖”的時代，他卻英雄無用武之地。

在一個“祖先與祖先所信的神明全不靈”的時代，他的武藝又算什么呢？所以他只能矛盾的將鏢局改成了客棧，也不大談武藝了。雖然他表面上棄了武藝，但是夜晚還是悄悄練武，骨子里依然是過去的，他的思想觀念并沒有隨著時代的變化而變化。

他骨子里的精氣是不會隨著鏢局改成客棧就自然而然的改變的，他還會講究江湖義氣，還會在夜深人靜之際，熟練槍法。他依然生活在過去的生活里，所以他的“關門”實際上是把自己封閉在一個狹小的天地里，來逃避現實。以不傳斷魂槍絕技來與時代抗衡，他的“不傳”其實是，他與現實和時代抗爭的方法。

每到夜深人稀的時候，沙子龍閉門重新操練他的五虎斷魂槍，回想當年野店荒林的威風。他對過去有著無限的眷戀，對逝去的一切都感到哀傷惋惜，對當前的一切感到困惑絕望，但他又為能執著地不傳斷魂槍絕技，頑強地與時代抗衡而感到欣慰，顯示出他的保守，這“不傳”里鑄滿了深沉而凝重的歷史滄桑。

所以說，全篇就是這個事，以沙子龍這個個體來反映時代，描繪出當時社會劇變對人們產生的影響，揭露出當時國人的矛盾社會心理。既要與舊社會、舊制度隔離，又不離不開舊社會、舊制度。大革命沒有帶來人們想要的生活后，又開始懷念舊社會、舊制度的好，茫然不知所措，不知道路在何方？想要回到過去。

老舍《斷魂槍》那個時代，實際上是晚清的延續。雖然當年的大革命推翻了清王朝的統治，向著法治和自由社會邁進，但實際上呢，只是軀體改變了，表象似乎從“滿清黃旗”換成了“青天白日”，但是本質沒有絲毫的改變。“魂”還是那個魂，什么魂呢？專制的魂魄。為什么走不出專制的魂魄，因為總有人想當君主。

斷不了想當君主的“魂”，就走不出專制！

大革命之后，袁世凱稱帝、張勛復辟的鬧劇一幕幕的上演，探索的道路在曲折中前進，說白了，就是斷不了相當君主的“魂”。為什么斷不了？因為專制的命運實在太長了，早已形成了一種集體無意識，哪怕是什么推翻了一個專制社會，但是建立的還是一個新的專制社會。逃不出歷史的宿命，在歷史的牢籠里打轉。國民性已經形成，老百姓總是期待“圣君清官夢”，“寧為太平犬、莫為亂離人”。

縱觀歷史上每次時局動蕩，老百姓發現自己的日子還不如太平盛世的時候，至少那個時候還能吃一口飽飯，喝一口小酒，甚至跟女人好，“老婆孩子熱炕頭”。但是社會動蕩不安，軍閥混戰的時候呢？啥也不是，吃不飽、穿不暖，一個個只能打光棍，所以老百姓希望一個強勢人物出現蕩平各路群雄，結束這混戰的日子。

確定一個主子，厘清規則，如何納貢，如何朝拜，如何磕頭，如何稱臣就行了。只要能過上安穩的生活，就算犧牲自由算什么呢？管它專制不專制，只要能創造一個穩定的生活環境，能安穩過日子就行了，其它都不重要。于是專制就呼之欲出，君主也就隨之而來，一切顯得那么自然和順理成章，終歸是“魂”還在。

本文參考文獻：

老舍.《斷魂槍》

王耀臣、聶凌燕.《斷魂槍》隨想