AI時代真的來了

回溯上世紀(jì)八十年代，我于華東師范大學(xué)修讀本碩學(xué)位。彼時，中文系在我們心中堪稱熠熠生輝的 “大” 系，在全國高校同類系科里名列前茅，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這里匯聚了許杰、施蟄存、徐中玉、錢谷融等一眾如雷貫耳的學(xué)界泰斗。在他們的悉心培育下，大批優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作人才脫穎而出，以王曉玉、趙麗宏、格非、李洱等為代表的 “華東師大作家群” 應(yīng)運(yùn)而生。剛恢復(fù)高考時，一度五屆同校，積攢十多年的人才如潮水般涌入大學(xué)校園，可謂人才濟(jì)濟(jì)。就拿格非來說，那時他的作品《追憶烏攸先生》已初顯其獨(dú)特的敘事風(fēng)格，對人性的深度挖掘更是為日后創(chuàng)作奠定根基。而趙麗宏的詩歌滿溢對生活的熱愛與對未來的憧憬，在校園里廣泛傳播，激勵著眾多同學(xué)投身文學(xué)創(chuàng)作。那時的麗娃河畔，處處洋溢著濃厚的創(chuàng)作氛圍，大家圍坐討論，靈感在交流中不斷碰撞。與當(dāng)下 AI 寫作浪潮下相對安靜的創(chuàng)作環(huán)境相比，那時的創(chuàng)作純粹依靠人類的靈感與筆端，沒有 AI工具的 “介入”，但卻充滿了人文的溫度與激情 。

直至今日，華東師范大學(xué)中文系在全國高校中文系排名中依舊風(fēng)采卓然。然而，人工智能熱潮洶涌襲來，從 ChatGPT、OpenAI 的橫空出世，到中國的 DeepSeek 在全球范圍內(nèi)引發(fā)轟動，AI 似乎已無孔不入，深度融入各個領(lǐng)域。2025 年 2 月 19 日，華東師范大學(xué)中文系行政領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，羅崗教授就任新一屆系主任。他在就職講話中提及 “文本末日”，盡管是正面回應(yīng)，但仍讓我捕捉到一絲對 AI 時代 “文本末日” 的隱憂。

如今，AI 寫作工具的發(fā)展勢頭迅猛，在市場上需求日益增長。在新聞領(lǐng)域，面對突發(fā)新聞，AI 能依據(jù)預(yù)設(shè)模板，瞬間將體育賽事比分、賽事基本情況轉(zhuǎn)化為新聞稿件，滿足人們對信息快速獲取的需求。在商業(yè)文案方面，廣告公司利用 AI 生成產(chǎn)品宣傳文案，能在短時間內(nèi)產(chǎn)出多版本內(nèi)容，為創(chuàng)意策劃提供豐富思路，大大縮短創(chuàng)作周期，降低人力成本。在學(xué)術(shù)研究輔助上，AI 可以快速整理文獻(xiàn)資料、生成文獻(xiàn)綜述框架，幫助科研人員節(jié)省大量時間。但這并不意味著AI 寫作會完全替代人類創(chuàng)作。例如，人類記者撰寫的新聞稿件，會融入現(xiàn)場觀察的細(xì)節(jié)、對事件的深度思考以及人文關(guān)懷，這是 AI 生硬的模板寫作難以企及的。人類撰寫的商業(yè)文案，能精準(zhǔn)把握品牌的獨(dú)特氣質(zhì)與受眾的情感需求，創(chuàng)造出更具感染力和記憶點(diǎn)的內(nèi)容。

機(jī)器的高效輸出、精準(zhǔn)分析和強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，雖看似在逐步擠占人類傳統(tǒng)寫作的空間，但實(shí)際上，這更是一場全新的探索與嘗試。它為寫作領(lǐng)域帶來了新的可能，豐富了創(chuàng)作的方式與途徑。在數(shù)字化浪潮中，人工智能的崛起讓我們不禁思考：情感式寫作、體驗(yàn)式寫作和經(jīng)歷史寫作還有生存價值和空間嗎？

AI 陰影下，“文本末日” 論如何甚囂塵上？

“文本末日”（Textpocalypse）這一概念，由馬里蘭大學(xué)英語系學(xué)者馬修?柯申鮑姆（Matthew Kirschenbaum）在 2023 年發(fā)表于《大西洋月刊》（The Atlantic）的文章《迎接文本末日》（Prepare for theTextpocalypse）中率先提出，主要探討生成式人工智能對人類寫作和文本創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

馬里蘭大學(xué)英語系學(xué)者馬修?柯申鮑姆（Matthew Kirschenbaum）

柯申鮑姆指出，生成式人工智能（如ChatGPT）借助大型語言模型（LLM）生成文本，其功能類似“自動補(bǔ)全”，但這種功能已擴(kuò)展至整個互聯(lián)網(wǎng)。他警示，隨著生成式AI 的普及，機(jī)器生成的文本可能會無節(jié)制地充斥互聯(lián)網(wǎng)，甚至通過 “自我訓(xùn)練” 生成更多文本，最終致使 “毫無人味”的合成文本泛濫網(wǎng)絡(luò)。

他還進(jìn)一步指出，這種 “文本海嘯” 可能使人類創(chuàng)作的文本變得稀缺，如同書法家的作品般珍貴。他提到，互聯(lián)網(wǎng)原本是 “讀 — 寫” 網(wǎng)絡(luò)，但隨著 AI 介入，它可能轉(zhuǎn)變?yōu)?“寫 — 寫” 網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)將自行書寫和重寫內(nèi)容。

后來，柯申鮑姆在普林斯頓大學(xué)發(fā)表題為《文本末日，或文化邏輯的泥漿》（Textpocalypse, or the Cultural Logic of Slop）的演講，進(jìn)一步闡釋 “文本末日” 概念。他指出，隨著大型語言模型（LLM）的普及，文本正演變成一種 “通用貨幣”，其最終文化邏輯是將意義從文本交易中抽離。

“文本末日” 理論引發(fā)了廣泛熱議，《數(shù)字評論》（The Digital Review）等媒體紛紛展開回應(yīng)和分析。其中既有對 AI 技術(shù)的批判性思考，也有對人類寫作未來的樂觀展望：

《AI 增強(qiáng)的創(chuàng)造力》（AI-AugmentedCreativity）：探討 AI 在創(chuàng)意生產(chǎn)中的作用，強(qiáng)調(diào) AI 與人類創(chuàng)造力的共生關(guān)系，指出 AI 不僅是工具，還能通過與人類協(xié)作，推動更深層次的創(chuàng)新。例如在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，一些音樂創(chuàng)作軟件能依據(jù)設(shè)定的風(fēng)格、節(jié)奏等元素生成基礎(chǔ)旋律，音樂人在此基礎(chǔ)上融入自己對音樂的獨(dú)特理解與情感表達(dá)，從而創(chuàng)作出全新的音樂作品。與單純依靠 AI 生成的音樂相比，這種融合了人類創(chuàng)造力的作品更具靈魂，能引發(fā)聽眾更深層次的情感共鳴 。

《文本末日：一位文學(xué)學(xué)者眼中的 “灰色泥漿”》（Textpocalypse:A Literary Scholar Eyes the “Grey Goo” of AI）：認(rèn)為盡管 AI 生成的文本可能帶來挑戰(zhàn)，但人類寫作的獨(dú)特性和創(chuàng)造性不會被取代。以莫言的小說創(chuàng)作為例，他筆下的高密東北鄉(xiāng)充滿奇幻色彩，對人性、社會的刻畫深刻而獨(dú)特，這是基于他豐富的生活經(jīng)歷、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的個人感悟，AI 難以復(fù)制。AI 生成的小說情節(jié)或許連貫，但往往缺乏生活的質(zhì)感和對人性深度的挖掘，無法像莫言作品那樣引發(fā)讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。

《生存文本末日：為什么人類寫作比以往任何時候都重要》（Survivingthe Textpocalypse: Why Human Writing Matters More Than Ever）：探討 AI 時代人類寫作的重要性，認(rèn)為盡管 AI 可以生成大量文本，但人類寫作的獨(dú)特性、情感深度和文化價值使其在 AI 時代更具意義。像楊絳先生的《我們仨》，用平實(shí)的文字記錄了一家三口的生活點(diǎn)滴、相濡以沫的情感以及對生活的感悟，這種情感的細(xì)膩表達(dá)和文化內(nèi)涵是 AI 無法企及的。對比之下，AI 生成的家庭生活類文本可能只是平淡地敘述事件，難以傳遞出那種真摯深厚的情感。

《10 種人類寫作在文本末日中生存的方式》（10 WaysHuman Writing Will Survive the Textpocalypse）：提出人類寫作在 AI 時代生存和發(fā)展的策略，指出人類寫作可通過情感表達(dá)、文化深度和創(chuàng)新性來區(qū)別于 AI 生成的文本。例如，在科幻文學(xué)領(lǐng)域，劉慈欣的《三體》構(gòu)建了宏大的宇宙觀，對人類文明、道德、科技發(fā)展等進(jìn)行深度思考，充滿創(chuàng)新性，這是 AI 難以模仿的。AI 生成的科幻作品可能會遵循常見的科幻設(shè)定，但很難像《三體》這樣創(chuàng)造出具有突破性的世界觀和深刻的思想內(nèi)涵。

美國作家海倫?菲利普斯（Helen Phillips）認(rèn)為，盡管 AI 技術(shù)發(fā)展迅猛，但人類寫作的核心價值在于其獨(dú)特的情感和體驗(yàn)。她的新作《嗡鳴》探討在人工智能和氣候變化雙重壓力下，人類如何通過寫作尋找意義。菲利普斯強(qiáng)調(diào)，寫作不僅是表達(dá)，更是將個人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為普遍意義的過程，這是 AI 無法替代的。

2025 年 2 月 17 日，《澎湃思想周報》發(fā)表關(guān)于 “文本末日” 的討論，指出生成式 AI 對原創(chuàng)思想和文學(xué)創(chuàng)造力的削弱值得關(guān)注。文章提到，盡管 AI 技術(shù)帶來新機(jī)遇，但人類寫作的情感和文化價值使其在 AI 時代依然不可替代。

我國當(dāng)代著名作家余華和王安憶在談話節(jié)目中，正面回應(yīng) ChatGPT 對寫作的影響，他們認(rèn)為，生活充滿意外，很有信心地表示，ChatGPT 目前不會對他們的寫作構(gòu)成威脅。余華的《活著》以福貴的一生為主線，展現(xiàn)了時代變遷下普通人的命運(yùn)沉浮，這種對生活苦難的深刻洞察和人性光輝的挖掘，源于余華對生活的觀察和感悟，AI 難以做到。與 AI 生成的類似題材故事相比，《活著》中的人物形象更加豐滿立體，情感更加真實(shí)可感，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

余華和王安憶都認(rèn)為ChatGPT 目前不會對他們的寫作構(gòu)成威脅

人類筆觸的堅守：情感式、體驗(yàn)式與經(jīng)歷史寫作的不可替代

馬修?柯申鮑姆的 “文本末日” 理論警醒我們，生成式人工智能的快速發(fā)展正深刻變革文本創(chuàng)作生態(tài)。不過，人類寫作的獨(dú)特性和情感深度，始終是 AI 無法復(fù)制的核心價值。未來，人類創(chuàng)作者需要更好地利用 AI 工具，同時堅守人類寫作的獨(dú)特性，以應(yīng)對這前所未有的挑戰(zhàn)。普遍認(rèn)為，人類寫作的核心價值在于其獨(dú)特的情感和體驗(yàn)，這是 AI 無法替代的，就像美國作家海倫?菲利普斯所強(qiáng)調(diào)的情感和體驗(yàn)在寫作中的重要性。

1.情感式寫作：AI 無法觸及的心靈回響：情感是人類獨(dú)有的精神財富，情感式寫作則是將這種財富轉(zhuǎn)化為文字的藝術(shù)形式。它不只是表達(dá)喜怒哀樂，更是通過文字傳遞作者的內(nèi)心世界，引發(fā)讀者共鳴。在 AI 時代，情感式寫作的價值愈發(fā)凸顯。機(jī)器雖能模擬情感詞匯，卻無法真正理解情感的復(fù)雜性和多樣性。比如朱自清的《背影》，通過對父親在火車站為自己買橘子時蹣跚背影的描寫，將深沉的父愛展現(xiàn)得淋漓盡致，這種情感的細(xì)膩表達(dá)是機(jī)器難以復(fù)制的。AI 生成的描寫親情的文章，可能只是堆砌一些常見的親情描述詞匯，而《背影》中父親攀爬月臺時的艱難動作、樸實(shí)的話語，以及朱自清內(nèi)心的觸動，這些細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含的深厚情感，是 AI 無法還原的 。情感式寫作能跨越時間和空間，連接不同人群。它讓人們在文字中感受到溫暖、慰藉和力量。無論是古代詩人筆下的 “但愿人長久，千里共嬋娟”，還是現(xiàn)代作家對愛情、友情的細(xì)膩描寫，這些文字都承載著人類的情感基因。AI 或許能生成類似文字，但永遠(yuǎn)無法觸動人心。

2.體驗(yàn)式寫作：AI 難以復(fù)刻的生活實(shí)感：體驗(yàn)式寫作是將個人經(jīng)歷、感受和思考融入文字的過程。它強(qiáng)調(diào) “在場感”，通過生動細(xì)節(jié)和真實(shí)感受，讓讀者身臨其境。這種寫作方式在 AI 時代同樣不可替代。機(jī)器雖能收集大量數(shù)據(jù)，卻無法真正體驗(yàn)生活中的酸甜苦辣。比如徐霞客游歷山川，將自己一路上的所見所聞、遇到的艱難險阻以及對大自然的驚嘆都記錄在《徐霞客游記》中，這種真實(shí)的體驗(yàn)和獨(dú)特的感悟只有親身經(jīng)歷才能寫就。AI 生成的旅行游記可能包含景點(diǎn)的基本信息，但卻缺少徐霞客在面對惡劣天氣、陡峭山路時的緊張心情，以及發(fā)現(xiàn)絕美風(fēng)景時的震撼與欣喜，無法讓讀者感受到那種身臨其境的獨(dú)特體驗(yàn)。體驗(yàn)式寫作不僅記錄個人經(jīng)歷，也反映社會的多元性和復(fù)雜性。它讓人們通過文字感受不同生活，拓寬視野，增進(jìn)理解。AI 生成的文本往往缺乏這種 “現(xiàn)場感”，無法讓讀者真正感受到文字背后的故事。

3.經(jīng)歷史寫作：AI 無法承載的文明厚度：經(jīng)歷史寫作是對過去的記錄和反思，是對人類文明進(jìn)程的梳理。它不只是對事件的羅列，更是對歷史的解讀和思考。在 AI 時代，這種寫作方式依然具有不可替代性。機(jī)器可以整理歷史數(shù)據(jù)，但無法理解歷史的復(fù)雜性和多樣性。歷史不只是時間的線性流動，更是人類智慧、情感和沖突的交織。司馬遷撰寫《史記》，不僅記載了帝王將相的事跡，還通過自己的視角對人物進(jìn)行評價，融入了對歷史發(fā)展規(guī)律的思考，如對項(xiàng)羽的描寫，既展現(xiàn)了他的英雄氣概，也剖析了他的性格弱點(diǎn)，使得人物形象豐滿立體。而 AI 生成的歷史人物傳記，可能只是簡單地列舉事件，無法像《史記》那樣從人性、文化、社會等多維度去展現(xiàn)人物，也難以體現(xiàn)出司馬遷對歷史的深刻洞察。經(jīng)歷史寫作能幫助我們理解過去，反思現(xiàn)在，展望未來。它通過文字記錄人類的輝煌與挫折，讓我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。AI 雖能生成歷史文本，卻無法賦予其深刻的意義和價值。

機(jī)器生成的文本雖準(zhǔn)確、規(guī)范，卻往往缺乏溫度和深度。它們無法觸及人類情感的細(xì)膩層面，無法復(fù)刻個體的體驗(yàn)，也無法承載歷史的厚重。即便在 AI 時代，情感式寫作、體驗(yàn)式寫作和經(jīng)歷史寫作依然有著不可撼動的地位。它們不只是文字的堆砌，更是人類靈魂的映照，是連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁。

破局之路：AI 與人類寫作的共生新范式

AI與人類寫作并非相互排斥，而是可以相互補(bǔ)充。從市場需求來看，AI寫作的高效性滿足了快節(jié)奏社會對大量文本快速產(chǎn)出的需求，而人類寫作的獨(dú)特性則滿足了人們對深度、情感和創(chuàng)意的追求。AI可作為強(qiáng)大的工具，助力人類創(chuàng)作者提高效率。例如，AI增強(qiáng)的自然語言處理工具在語言精確性、內(nèi)容總結(jié)和創(chuàng)意寫作輔助方面作用顯著。一些智能寫作軟件能迅速檢查語法錯誤、提供近義詞替換建議，幫助創(chuàng)作者提升語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。但人類在語言運(yùn)用中，憑借對生活的深刻理解和深厚的文化素養(yǎng)，能創(chuàng)造出富有韻味和獨(dú)特風(fēng)格的表達(dá)，這是AI難以完全模仿的 。

人類寫作的核心價值在于其獨(dú)特的情感和體驗(yàn)，人類能通過情感和創(chuàng)意賦予文本深度，這是AI無法替代的。AI可以生成文本框架，人類創(chuàng)作者則可在此基礎(chǔ)上注入情感和文化內(nèi)涵。比如在創(chuàng)作一篇旅游攻略時，AI可以依據(jù)數(shù)據(jù)庫中的景點(diǎn)信息、交通住宿情況生成基本框架，而創(chuàng)作者結(jié)合自己的旅行經(jīng)歷，分享旅途中的趣事、獨(dú)特的感悟，能讓攻略更具吸引力。當(dāng)然，AI對人類寫作的影響深刻，人機(jī)協(xié)同遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜。所以，要有效應(yīng)對“文本末日”的挑戰(zhàn)，需要構(gòu)建人機(jī)協(xié)作的新模式：

1.分層創(chuàng)作體系：基礎(chǔ)層由 AI 完成數(shù)據(jù)整理、框架生成等重復(fù)性工作；核心層則由人類聚焦情感表達(dá)、價值觀注入及文化批判。在創(chuàng)作一部小說時，AI可以梳理出故事發(fā)生的時代背景資料、構(gòu)建簡單的人物關(guān)系框架，而作家負(fù)責(zé)賦予人物性格、情感，構(gòu)思情節(jié)發(fā)展，表達(dá)對社會現(xiàn)象的思考。AI構(gòu)建的框架可能邏輯清晰，但缺乏情感色彩，人類作家的創(chuàng)作則能讓故事充滿生命力 。

2.工具賦能與創(chuàng)意提升：AI工具能為創(chuàng)作者提供靈感啟發(fā)、語言潤色和內(nèi)容優(yōu)化，幫助創(chuàng)作者突破創(chuàng)作瓶頸，提升寫作效率。一些 AI 繪畫軟件可以根據(jù)文字描述生成圖像，為小說、劇本創(chuàng)作提供視覺靈感，激發(fā)創(chuàng)作者的想象力。然而，人類創(chuàng)作者的靈感往往源于生活中的瞬間觸動、長期積累的文化底蘊(yùn)，這種靈感的深度和廣度是 AI 無法完全涵蓋的 。

3.教育轉(zhuǎn)向：培養(yǎng)創(chuàng)作者 “AI素養(yǎng)”，包括提示詞工程、算法糾偏能力，以實(shí)現(xiàn)對工具的更高效掌控。在學(xué)校教育中，可以開設(shè)相關(guān)課程，教導(dǎo)學(xué)生如何準(zhǔn)確使用提示詞與AI進(jìn)行交互，如何辨別AI生成內(nèi)容的合理性，避免被錯誤信息誤導(dǎo)。人類的思考和判斷能力是使用AI工具的關(guān)鍵，只有具備良好的思維能力，才能讓 AI 工具更好地服務(wù)于創(chuàng)作。

4.倫理與版權(quán)規(guī)范：建立AI生成內(nèi)容的標(biāo)識制度，區(qū)分人類與機(jī)器的貢獻(xiàn)，保障原創(chuàng)權(quán)益。例如，明確規(guī)定在新聞報道中，如果使用了 AI 生成的部分內(nèi)容，必須標(biāo)明，防止讀者產(chǎn)生誤解。這是因?yàn)槿祟悇?chuàng)作的內(nèi)容蘊(yùn)含著獨(dú)特的思想和勞動價值，與 AI 生成內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別 。

5.文化創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)：鼓勵 “AI+人類” 的混合創(chuàng)作形式，比如基于 AI 生成素材的再創(chuàng)作競賽，或結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸式敘事。可以舉辦以AI生成的故事梗概為基礎(chǔ)的小說創(chuàng)作比賽，讓創(chuàng)作者發(fā)揮想象力，將簡單的梗概拓展成精彩的小說，探索新的創(chuàng)作模式。在這個過程中，人類的創(chuàng)造力和AI的高效性相互結(jié)合，但人類的創(chuàng)造力始終是推動文化創(chuàng)新的核心動力 。

“文本末日”并非預(yù)言，更不是必然結(jié)局，而是一記振聾發(fā)聵的警鐘，也是對人類創(chuàng)作的深刻反思。AI 的崛起促使人類重新定義創(chuàng)作的本質(zhì) —— 從“獨(dú)占性技能”轉(zhuǎn)向“協(xié)作性藝術(shù)”，人機(jī)結(jié)合將成為文本寫作的新常態(tài)。唯有通過技術(shù)批判、倫理重構(gòu)與創(chuàng)造性融合，才能實(shí)現(xiàn)從“危機(jī)”到“新機(jī)”的轉(zhuǎn)型。我們無需恐懼“文本末日”的到來，而應(yīng)更加珍視那些能觸動人心、記錄生活和傳承歷史的文字，情感式、體驗(yàn)式和經(jīng)歷史寫作，依然是我們堅守的核心價值。