茗山長老 講經

稱 贊 如 來

◆ “二者稱贊如來”

如來是佛的十種通號之一。一切諸佛圣號，大都是依德立名。

如釋迦牟尼佛，“釋迦”譯為“能仁”，“牟尼”譯為“寂默”。能仁為慈悲，寂默為智慧。消災延壽藥師佛，禮拜這尊佛就能消災免難，使你增福延壽。阿彌陀佛，光明無量，壽命無量……這許多佛，值得我們大家稱贊禮拜。

稱贊方式有多種：讀經、拜佛、念佛、講經、書寫、助印、出版流通，也是稱贊如來。許多居士，布施功德，集資印經書、印佛學書籍、廣為贈送結緣，這也是敬佛贊佛。在座的很多法師居士，正在修佛的因，還沒有達到成佛的果，也要稱贊。比如贊人參禪、念經、拜佛、畫佛。贊人，本具大方廣，乃至贊人的一切修行，這都是贊因佛。人們往往重視佛果而輕慢佛因，這應該引起注意。

稱贊如來的果報：

第一，除惡口障。諷刺、挖苦、誹謗、嘲笑別人，都稱為惡口。我們或多或少，有意無意都說過別人的壞話，一定要懺悔。稱贊如來，就能消除此障。

第二，得無礙辯才。稱贊如來，得到如來加持，將來口齒伶俐，辯才無礙。

第三，得善譽。稱贊如來，如來也贊嘆你。因此，到處都有人說你的好話。

廣 修 供 養

◆ “三者廣修供養”

供養就是布施，二者名異而實同。對上含尊敬之意，叫供養；對下、對平輩，稱布施。

供養有財供養、法供養二種，布施有財布施、法布施、無畏施三種。

廣修供養的果報：

第一，得大財富；

第二，除慳貪障；

第三，得尊貴身；

第四，遇難得救。

懺 悔 業 障

◆ “四者懺悔業障”

只有業障消除，才能一切如意吉祥。障，包括惑障、業障、報障。我們經常念的“愿消三障諸煩惱”,就是指這三障。業障從煩惱來，將得到苦的果報。能將業障懺除干凈，煩惱和苦報就自然消失。“懺”, 指消過去所造罪業，“悔”，指下決心今后永遠不作。

懺悔有事懺和理懺。懺悔時，念經、拜佛、禮懺等等，一切佛事活動，從儀軌到思想上真誠懺悔，“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。這就是事懺。“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔”,這就是理懺。即從理性上觀罪性也是空的，用不著懺，不懺而懺。罪由心造，把造罪心變過來，就叫理懺。

事懺為基礎，而理懺則是更高層次。

懺悔業障的果報：

第一，業消智朗，罪盡福崇；

第二，依正具足莊嚴。如意吉祥；

第三，藥到病除，消災免難。

所以，懺悔業障是增具福德智慧的前提，只有懺盡業障，才能去除煩惱，業盡福來。

隨 喜 功 德

◆ “五者隨喜功德”

現代人，有很多的心理不平衡，往往因為一句話、一件小事，可能引發一場不幸的后果，這個根源就是“心理不平衡”，或者叫做嫉妒障礙，這是眾生的通病，最妨礙我們的修行，應當痛加對治。

對治的方法就是隨喜。遇他人做的善事、做的功德、獲享的榮譽、取得的成就等等，凡是一切善事、好事，有利眾生的事，都應當生歡喜心生贊嘆心，也叫隨喜贊嘆心。有一種人，瞋恨心太重，見不得別人的好，別人做善事，他不舒服；別人做好事，他心理不平衡，不是妒忌人家，貶低人家，就是懷恨在心，心存惡念，這很不好，這是增加自己的業障。應該為別人的善行、好事，鼓掌稱頌，見人之得，如己之得；見人之善，如己之利。隨喜他人功德，你也會多一份功德。

隨喜功德的果報：

第一、消除嫉妒障；

第二、得善眷屬；

第三、有助于趨向菩提。

未完待續

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來源 | 《茗山長老講經集》

責編 | 妙 性

篆刻 | 少 音

編輯 | 持 之