2025年3月15日，大S（徐熙媛）的骨灰在臺(tái)灣金寶山玫瑰園正式安葬。這場本應(yīng)充滿親情的告別儀式，卻因兩個(gè)細(xì)節(jié)引發(fā)巨大爭議：大S的親生兒女小玥兒、小霖兒全程未現(xiàn)身，而護(hù)送骨灰的竟是現(xiàn)任丈夫具俊曄和小S的丈夫許雅鈞——兩個(gè)與她沒有血緣關(guān)系的男性。這一安排不僅讓公眾錯(cuò)愕，更暴露了S家族內(nèi)部復(fù)雜的矛盾與輿論漩渦下的無奈選擇。

一、葬禮現(xiàn)場：兒女缺席與“外人”主導(dǎo)的最后一程

根據(jù)臺(tái)媒報(bào)道，大S的安葬儀式由具俊曄和許雅鈞主導(dǎo)。具俊曄手捧骨灰盒，神情悲痛，身形暴瘦，全程由工作人員引導(dǎo)完成下葬流程；許雅鈞則陪同具俊曄完成儀式，而S媽和小S因忌諱“白發(fā)人送黑發(fā)人”在車內(nèi)等候。

令人意外的是，大S的親生子女小玥兒（12歲）和小霖兒（9歲）并未到場。臺(tái)媒此前曾報(bào)道稱“兩個(gè)孩子到場送別”，但知名娛記葛斯齊在直播中直接打臉，稱“現(xiàn)場視頻未拍到孩子”，并質(zhì)疑“連親生子女都不讓參加葬禮，是否合理？”。這一矛盾讓公眾對(duì)S家的信任度進(jìn)一步崩塌。

二、爭議焦點(diǎn)：為何兒女缺席？

關(guān)于子女未現(xiàn)身的原因，各方說法不一：

1. 家屬?zèng)Q策與習(xí)俗沖突：臺(tái)媒稱S家遵循“未成年子女不宜參與葬禮”的傳統(tǒng)，但葛斯齊反駁稱“母親離世，子女到場天經(jīng)地義”。此外，有消息稱大S的骨灰僅是“暫存”，真正的葬禮將在6年后小玥兒成年時(shí)舉辦，但這一說法未被證實(shí)。

2. 監(jiān)護(hù)權(quán)與家庭矛盾：汪小菲作為子女監(jiān)護(hù)人，此前已攜孩子返回北京生活。S家與汪小菲因撫養(yǎng)權(quán)、遺產(chǎn)分配長期對(duì)立，可能影響孩子出席。

3. 輿論保護(hù)考量：S家擔(dān)憂子女曝光引發(fā)二次傷害，尤其小玥兒曾因父母離婚爭議遭網(wǎng)絡(luò)攻擊，家屬或選擇“隔離”孩子。

三、具俊曄與許雅鈞的角色：深情還是越界？

具俊曄作為現(xiàn)任丈夫，全程捧骨灰、行跪拜禮的行為被部分網(wǎng)友贊為“深情”，但也引發(fā)倫理爭議。按中國傳統(tǒng)，捧骨灰者應(yīng)為子女或直系親屬，而具俊曄作為“半路夫妻”主導(dǎo)儀式，被批“不合禮數(shù)”“越俎代庖”。

許雅鈞的參與更顯微妙。作為小S的丈夫，他與大S無直接血緣關(guān)系，卻在家族男性成員缺席的情況下成為“送葬主力”。網(wǎng)友質(zhì)疑：“親弟弟（大S無親兄弟）、兒子都不在，卻讓妹夫出面，S家到底有多缺人？”

四、家族裂痕與輿論反噬

大S的身后事如同一面鏡子，映照出家族內(nèi)部的矛盾： ###

1. S媽與小S的“隱身”：盡管S媽多次發(fā)文控訴“女兒被凌虐十年”，卻在葬禮當(dāng)日因忌諱未下車，被批“作秀多于真情”。小S雖到場，但因情緒崩潰需人攙扶，全程未參與核心流程，暴露其在家族中的邊緣地位。

2. 汪小菲的缺席與沉默：前夫汪小菲未受邀參加，臺(tái)媒稱其“躁郁癥復(fù)發(fā)”，但更多輿論認(rèn)為這是S家與汪小菲徹底切割的信號(hào)。

3. 具俊曄的“勝利”與質(zhì)疑：從反對(duì)樹葬到主導(dǎo)塔葬，具俊曄被指“借葬禮鞏固深情人設(shè)”，甚至被曝可能通過遺囑獲得遺產(chǎn)，引發(fā)“軟飯男”爭議。

五、公眾反思：當(dāng)私人告別淪為公共議題

大S葬禮的爭議，本質(zhì)是明星家庭在輿論場中的困境：

親情與流量的悖論：S家既想維持隱私，又因長期依賴曝光度，導(dǎo)致私人事務(wù)不斷被公眾審視。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕裂：從捧骨灰的人選到葬禮形式，S家的選擇既挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理，又未能完全擁抱現(xiàn)代價(jià)值觀，陷入兩頭不討好的境地。

道德審判的暴力：網(wǎng)友對(duì)“兒女缺席”的憤怒，既是對(duì)家庭倫理的捍衛(wèi)，也夾雜著對(duì)明星特權(quán)的反感，卻忽視了個(gè)體哀傷的復(fù)雜性。

大S的最后一程，最終成了家族矛盾與公眾審判的交鋒場。兒女的缺席、外人的主導(dǎo)、親人的隱身，讓這場葬禮充滿荒誕與悲涼。若大S泉下有知，不知是否會(huì)感慨：“我一生追求體面，為何連告別都不得安寧？” 或許，唯有時(shí)間能沖刷爭議，讓生者學(xué)會(huì)真正的告別，也讓逝者終獲清凈。