解脫不是什么都不要了。佛法講的解脫，就是把自己的束縛、捆綁給解開。人類極致的追求就是要自由自在。

不同的修行方案之間差別非常大，釋迦牟尼佛在證悟之前，在各種外道里修行，像耆那教、婆羅門教等，成就了兩個法門。

一個叫“無想天”，是“色界”的境界，斷了“想”，他體會到了前所未有的自由，但是還有時間和空間。

后來他跟另一個師父修，體驗到了“非想非非想天”，是“無色界”的境界了，體會到更大的自由，沒有空間只有時間，心念若有若無的狀態，所謂的到了世界之頂端。

但他還是覺得沒有徹底自由，因為還有時間，還有生滅。后來他在菩提樹下夜睹明星而證悟，最終突破了時間的束縛。

現在很多修行只是追求內在能量的提高，進入“欲界天”、“色界”或者“色界”以上，所以有的要到山里去修行，修道修仙等等。其實佛教圈也是大雜燴，有的是為了解脫，有的是要能量高到“色界”、“無色界”，還有的是為了滿足各種欲求。很多修法也是根據“三界”的邏輯來設置的，在修行體系里都能找到，佛也根據眾生訴求設置不同的法門。所以我們學習佛教世界觀不只是為了了解客觀世界，我們的追求、痛苦與快樂、人生意義等其實都是“三界六道”的不同層級投射過來的，了解“三界六道”就是了解我們的境界和習氣。

人類祖先（光音天）可以想去哪個世界就去哪個世界。當陷入輪回體系，接受了外在的評判概念，就完全被波旬的系統掌控了。

其實去六道中的哪一道是物理規則，通過哪個氣脈，就能去到哪個世界。臨終時心識聚集到心輪，從頂門走，就能夠去凈土；從腳底走，就去了地獄。這跟善惡沒有直接聯系，只是物理規律。

只有掌握相對底層的物理規律，才能突破這個信號系統的控制。如果我們能夠掌控這些，人就是自由的，就可以決定自己去哪里。

但是波旬的設置有一套審判體系，必須靠善惡來決定人們開哪個門，去哪個道。包括中國文化的閻王爺體系，國外的上帝審判都是類似的。人們接受這個概念之后，就顯現集體潛意識，死后的世界就呈現不同的審判系統。

波旬不愿意人類脫離控制系統，跟釋迦牟尼佛一直斗法。你想擺脫波旬的控制，想跳出去的時候，一定會遇到障礙。

修行者持戒斷欲，提高能量，也不會一帆風順地突破。能量提高之后，可能遇到更大的考驗。財色名食睡的欲望考驗，尤其男女的欲望考驗更容易產生，認真修行的人反而更容易碰到。你想解脫，甚至要帶這么多人跳出欲界的系統，沒那么容易。

所以釋迦牟尼佛證悟的時候，波旬派了好多魔女來考驗他。當欲望的控制松綁后，恐懼的考驗接踵而至，波旬的軍團向佛陀拋擲各種武器。因此欲望和恐懼，是修行路上的必經關口。

（未完待續）

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