1. 民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。

2. 六十六載換了人間，新的征程催人奮進(jìn)。

3. 歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄。

4. 以民為本、順應(yīng)民心，是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的基本理念。

5. 馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”。

6. “民心是最大的政治”蘊(yùn)含著中國(guó)古代政治哲學(xué)中民為邦本、政得其民的樸素民本思想。《詩(shī)經(jīng)》有云：“君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。”《尚書(shū)》亦言：“民惟邦本，本固邦寧。”戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《厚父》篇有載：“民心惟本，厥作惟葉。”以得民心為本，以此來(lái)講治國(guó)之道，突出了民心的重要意義。孟子援引《尚書(shū)》中“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，說(shuō)明天和人是一致的，反映了對(duì)人民地位的重視和對(duì)民意的尊重。

7. 管子認(rèn)為，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”中華文明史5000余年治亂興衰的事實(shí)表明，得民心者得天下，一個(gè)政權(quán)的命運(yùn)根本上是由民心所決定的。“水可載舟，亦可覆舟”“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也”，被視為處理君民關(guān)系的古訓(xùn)。將民之所望視為政之所向，將民心作為政治正當(dāng)性的基礎(chǔ)，乃中國(guó)傳統(tǒng)“王道”“仁政”之理。

8. 問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，哪里存在沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。

9. 無(wú)論是講成績(jī)還是說(shuō)問(wèn)題，都必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

10. 有一是一，有二是二，該是什么樣就是什么樣，既不浮夸也不遮掩，這樣才能讓人信服。

11. 鞋合不合腳，小腳趾也是有感受的。

12. 種得出，吃得下，是能量獲取的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

13. 我們經(jīng)常說(shuō)故土難離，而糧食就是連接中國(guó)人和中華大地的紐帶。

14. 從今天開(kāi)始，了解糧食和蔬菜。把飯碗牢牢地端在自己手里，是刻在我們骨子里的基因延續(xù)，也是每個(gè)中華兒女的使命。

————來(lái)源于人民日?qǐng)?bào)2025.03.28

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