文|鐘倩

法國哲學家西蒙娜·薇依說過：“美，是一種人們看著它而不向它伸手的水果。”美是善的表達，是具體而微的感覺。當城市趨同性發展，旅游景點變得千篇一律時，能夠與人類靈魂肌膚相親的東西會越來越少。然而，當一個人兩手空空走進濟南，會被滋養、被澆灌、被孕育，來自泉的恩惠，如大樹伸出的枝丫，托起生命的重負。

由侯林、侯琪、王文合著的《濟南泉水詩百家精選》(點評本）就是這樣的綠色枝丫，裝點了我精神的春天。

全書選編標準有三：名家、名泉、好詩，匠心篩選，體裁豐富，涵蓋古風、律詩、絕句、現代詩等，收進匣子里的都是珠玉。譬如，王德容《春日齋居雜詠》“佛山亦是吾家客，隔郭常來茅舍間”，誰能想到，佛山倒影乃是清代百姓家中的“日常”；晁補之《將別歷下》“殷勤趵突溪中水，相送扁舟向汶陽”，離別濟南之際，難舍不倦泉水；許邦才《丁丑春日再過泉亭酒家（二首)》“東風解得丹青意，畫出垂楊間杏花”，丹青高手不是酒家而是春風，令人回味。

好詩是佛頭雨滴、水中白蓮、球狀閃電，泉水詩因了人與城的互動，平添幾分浪漫。

近年來，侯林先生關于泉水的研究著作成果豐碩，《濟南泉水詩全編》《濟南名泉考》《濟南園林70家》《百家名士詠濟南名泉》等等，或與王文導演，或與女兒侯環，他們遠離都市喧囂，深耕文史領地，奔波在圖書館之間，專注在書房案頭，“掏家底”般深掘泉水詩篇，皆為賡續和傳承千年古城的文脈和泉脈。

這些書的內容有所不同，相同之處在于“審美濟南”。我有幸閱讀，頗覺是件幸福的事情。那些關于泉水的著作，恍若一艘艘停靠案頭的大船，帶我遠航，捕撈“靜默和明亮”(出自洛厄爾《漁網》)。

讀詩是擦拭、喚醒，對濟南人來說，則是日常功課，像晨起打泉水那樣，是一種精神的儀式，不禁感恩縈懷。這樣一來，這些從歷史故紙堆里發現和“捕撈”的泉水詩章，在心口傳誦中熠熠發光，照亮我們腳下的路。

古人風雅，瀟灑。泉畔邊酬唱詩和、結盟詩社、曲水流觴，好個詩酒人生；黑虎泉上建園林，梅香、鶴鳴，泉流如瀑，好個精神大自在。哪怕是過生日，也要與友人聚在泉邊，以詩當歌。讓我不禁想起宗白華論魏晉時期自然詩的觀點：“他們對于自然有那一股新鮮發現時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。”

做學問要靠材料、理論、想象，對應著世界眼光、科學方法、藝術感悟。侯林做學問也是如此。從散文集《傾聽風吹過樹梢的聲音》開始，他就踐行一種審美的哲學。

他用十六個字傾訴“城愁”：歷山之下，濟水之南，煙柳萬家，風雅故園。他為一個消逝的地名痛心萬分，即濟南東流水形成的“娥江”，他寫《周永年與尹廷蘭》時親自前往歷城區韓家莊尋訪尹廷蘭后人，他筆耕不輟每天更新“風香歷下”公眾號——風香，是泉香，也是抵達靈魂深處的裊裊詩香。

老舍先生把對濟南的滾燙摯愛永遠留在了泉城大地上。他在《更大一些的想象》中寫道：“要領略濟南的美，根本須有些詩人的態度。那就是說：你須客氣一點，把不美之點放在一旁，而把湖山的秀麗輕妙地放在想象里浸潤著……”這就是他提倡的“詩意的體諒”。

讀過侯林的系列史書后，我慢慢頓悟，這是一種審美的境界、一種精神的姿態。確切地說，采擷的泉水詩為“詩意的體諒”做出生動注腳。

很多時候，濟南的美不在別處，就在我們的內心深處，需要去喚醒、去攪動、去鑄亮，像重鑄生命那樣充滿虔敬。清泉、白荷、楊柳風，蘆葦、鷺鳥、小河沿，漫步在大明湖路上，開窗透景，詩情畫意，濟南就這樣一點一點進駐我的心里，讓泉水與泉水挽臂歌唱，上弦月把大明湖收進夢里。

泉水即詩，點評亦是詩，點睛文學詩眼。我傾心書中的獨到點評，“美酒從君設，奇書任我搜”，乃是對周永年藉書園當年狀況之描摹；“數里撼秋樹，別泉無此聲”，乃是趵突泉泉聲寫真之佳句也；“一城士女在一水，它郡無此風光饒”，人與泉和諧共生，堪稱濟南最美風景；“家家流水都連屋，面面煙巒即是屏”，比“家家泉水，戶戶垂楊”早了整整二百年；而清人黃文淵《過逯氏園亭》，“琴書岑靜人無事，愛煞荷聲細雨涼”，他的點評不啻于為其立傳：黃文淵倜儻磊落，食貧，吟嘯泊如也，書法風致自喜，時有濟南三絕之謠：焦酒韓蘭黃字也。“春陌踏歌春煮酒，酒瓢歌扇聽流鶯”，他稱贊不已，唐夢賚《趵突泉》(三首）為“見者驚詫”的唯美佳作。

我有幸觀看過大型舞蹈詩劇《只此青綠》，那是宋代山水畫的獨特文化隱喻，氤氳東方美學的精髓要義。同樣道理，泉水詩也是畫卷，也是音樂，不過，它是用語言的澄澈洗濯心靈，于無聲處聽驚雷，于平淡中見絢麗，這是一種美的鑒賞。

當然，侯林先生對泉水的珍視程度，恍若老先生扶攜幼輩，舉手投足，顧盼有情，令我過目不忘。說趵突泉，“瑰麗壯偉，神奇超絕”；贊黑虎泉，“渾如黑虎，一聲清嘯”；論金線泉，“金線泉靈異美質，一覽而無余”；說北珍珠泉，“華貴典雅，泱泱大泉也”；話五龍潭，“神秘幽深，清雅恬靜”……“不獨具色味，更覺形聲全”，面對無錫詩人錢肅潤的詩句，侯林點評道，“此尤見得名士公正無欺、典重莊雅之卓卓風范”，在我看來，這何嘗不是作者的人格風范呢？

讀懂了泉水詩，便讀懂了濟南史，讀懂了一座城。濟南名士之“士”，恰是源自泉水的風雅和“闊達，多大節”。

法國思想家米歇爾·福柯關于文學批評有段經典之語，“我喜歡批評能迸發出想象的火花。它不應該是穿著紅袍的君主。它應該挾著風暴和閃電。”《濟南泉水詩百家精選》書中的詩點評就是這樣，只不過，它挾著詩的閃電，溢出了滿城泉水香，那是屬于全體濟南人的精神芬芳。

(本文作者為濟南80后青年作家，系中國作家協會會員、中國散文學會會員）