《清明上河圖》曾經(jīng)有個姊妹卷。當(dāng)年張擇端畫了兩幅畫，《清明上河圖》畫汴梁城里的繁華，同時還有一幅畫汴京城外龍舟盛會，叫《西湖爭標(biāo)圖》，可惜這幅畫在元末明初時丟了。但好在元代畫家王振鵬臨摹了這幅畫，現(xiàn)在還能看到。 通過王振鵬的畫，我們可以管中窺豹，領(lǐng)略一下北宋龍舟會的風(fēng)采。

元 王振鵬 龍舟奪標(biāo)圖卷 北京故宮藏

可能有朋友問，有泉你講瓷器的怎么突然說古畫了？因為上集講琺瑯彩花瓶，提到上面的龍舟圖，可能臨摹了王振鵬的《寶津競渡圖》。然后我就看這畫，越看越喜歡，覺得元四家和王振鵬比就是渣。

但也有個疑問，就是這畫畫的是宋徽宗時的龍舟賽，這時已經(jīng)過去兩百年了，而且元代是禁止龍舟賽的，所以王振鵬不可能看過龍舟比賽。那他怎么能畫出這么宏大的場面，這么生動的細(xì)節(jié)呢？我一查資料，原來他是參考或者臨摹了北宋張擇端《西湖爭標(biāo)圖》。

先說西湖，不是在杭州的嗎？不全是，汴梁也有，城西的湖都可以叫西湖。當(dāng)年后周的皇帝柴榮，要進(jìn)攻南唐，就在汴梁西湖練水兵，沒發(fā)兵他就去世了。然后趙匡胤黃袍加身，他也是定都汴梁，他的目標(biāo)在北方，要收復(fù)燕云十六州，所以沒發(fā)展海軍。然后趙光義，他要進(jìn)攻南唐，還是西湖練水兵。

宋太宗就覺得這西湖太小了，要擴大點，就人工挖了一圈。起了個新名字，叫金明池，對標(biāo)漢武帝的昆明池，那也是一個練水兵的人工湖。所以汴梁這湖有三個名字，西湖、西池、金明池，這三個名字在宋代詩詞里都能看到。

今天開封有個人工湖叫西湖，但和宋代那個西湖不是一回事。另外還有個金明池遺址，上面的建筑什么的都是后來修的，宋朝的東西都在黃河底下呢。

到宋仁宗時，就開始在湖邊修些宮殿，辦些宴會，所以金明池還多了皇家園林的功能。然后到了大文青，宋徽宗閃亮登場。他把金明池水兵訓(xùn)練給停了，當(dāng)時葉夢得記載 “金明水戰(zhàn)不復(fù)習(xí)，諸軍猶為鬼神戲”。徽宗他信道，就讓原來的水兵改練道教法事，那些裝神弄鬼的東西。

元 王振鵬 龍池競渡圖 臺北故宮藏

他是真信，后來金國打到汴梁城下，按慣例宋國閉關(guān)不戰(zhàn)，給點錢給點東西打發(fā)一下，女真人就撤回去了。萬萬沒想到，這次城門開了，出來幾個道士和金兵打。老道怎么打仗啊，一下城就破了，北宋就給滅了。

另一個大的變革，金明池對平民開放，皇上要與民同樂，獨樂樂不如眾樂樂。每年上巳節(jié)那天，農(nóng)歷三月初三，朝廷要在金明池舉辦宴會、龍舟賽、各種娛樂表演，前后持續(xù)二十多天。

那么張擇端的《西湖爭標(biāo)圖》畫的就是金明池龍舟賽的場面，和《清明上河圖》是上下卷?！扒迕鳌辈皇乔迕鞴?jié)，而且是政治清明，國家昌盛的意思。所以這畫畫的是上巳節(jié)那天，從汴京城里出發(fā)，沿著“上河”，指汴河——過去首都可以叫“上京”，所以這里就是“上河”——一直到城外，河水注入金明池，池上是龍舟盛會，轉(zhuǎn)入了第二幅畫，《西湖爭標(biāo)圖》。

《清明上河圖》張著跋

這畫雖然丟了，但是有記載。在《清明上河圖》畫以后的第一個跋，是金代張著寫的：翰林張擇端，字正道，東武人也（山東諸城）。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋、郭徑，別成家數(shù)也。這是張擇端的簡歷，乾隆時寫繪畫的《石渠寶笈》一字沒改地抄了這段。

后面寫到：按，《向氏評論圖畫記》云：《西湖爭標(biāo)圖》《清明上河圖》選入神品。藏者宜寶之，大定丙午清明后一日，燕山張著跋。

這“向氏”向宗回，趙佶的娘家親戚，屬于外戚，他有本《向氏評論圖畫記》記載了這兩幅畫，書也失傳了。張擇端畫好這兩幅畫，獻(xiàn)給了徽宗，皇上很喜歡，把這兩幅畫都評定 “神品”，就是繪畫里最高那個檔次，還分別提了字，蓋了印。應(yīng)該是他著名的雙龍和葫蘆形的印，以及的標(biāo)志性的瘦金體，可惜《清明上河圖》提字和印在明代后期被裁掉了。

汴京淪陷以后，徽宗連人帶畫，都被金人給搶走了。大定丙午清明后一日，是1186年4月6日，當(dāng)時這兩幅畫應(yīng)該都在金代中都大興府，今天的北京。然后又是朝代更替，兩幅畫又落到了元代人手里。到元仁宗時，當(dāng)時的秘書監(jiān)典簿，就是管理皇室圖書繪畫的官員，叫王振鵬，他就臨摹了《西湖爭標(biāo)圖》的局布，而且不只一幅，有記載的就有九幅，這里可能還有別人臨摹他的。

下面我們要說另一個大文青，乾隆。他知不知道曾經(jīng)有個《西湖爭標(biāo)圖》，可疑，因為他把《清明上河圖》的一個摹本當(dāng)成真跡，所以他可能沒有認(rèn)真看過張著的跋。從他在王振鵬的畫上提詩上看，他可能真不知道這回事。

元代王振鵬的畫叫《寶津競渡圖》，乾隆在上面一口氣題了三首詩。這是三首七律寫到一起了，說得頭頭是道，咱們看一下。

蘭亭修禊暮春時，開放金明競水嬉

妙筆孤云傳勝事，不教午日獨稱奇

蘭亭修禊，就是上巳節(jié)的風(fēng)俗，就是春天了，大家到河邊洗個澡的意思。這天三月初三，天上王母娘娘蟠桃會，孫悟空偷桃；南方蘭亭修禊，王羲之寫字；北方寶津競渡，宋徽宗賽龍舟。

元 王振鵬 魯公三異圖

第二句，開放金明，講宋徽宗與民同樂。然后妙筆孤云，元仁宗給王振鵬起了一個號，孤云處士?！疤幨俊笔遣蛔龉俚碾[士的意思，但后來他還是做官了。元仁宗沒登基以前就很欣賞王振鵬，讓他畫了很多畫，包括以金明池賽龍舟為主題的畫?，F(xiàn)在北京故宮有一幅，臺北故宮有三幅，海外還有兩幅，民間還有收藏，名字都不一樣。這些畫大同小異，我們就以《寶津競渡圖》為代表。另外王振鵬還有一些山水畫、人物畫，現(xiàn)在還能看到，水平都很高。

下一句，不教午日獨稱奇，“午日”就是端午節(jié)。五月初五賽龍舟，那我三月初三先搞一次，就不讓它壟斷水上項目，這和前面那個“競水嬉”也是個呼應(yīng)。

龍驤慣弄水龍舟，教戰(zhàn)昆明古有由

齊赴錦標(biāo)難奪得，五云高擁寶津樓

第二首詩，“龍驤”，龍指最大的馬，“龍馬精神”不是龍和馬，是大馬，羊大為美，馬大精神。驤是馬跳躍，龍驤指是軍人，比如關(guān)平，關(guān)羽的兒子，就是龍驤將軍?！皯T弄”可能有點諷刺的意思，軍人總?cè)?/strong>劃龍船，有點不務(wù)正業(yè)。北宋的記載也是，宋徽宗那些賽龍舟的水手都是軍人扮演的。

然后“教戰(zhàn)昆明”，指漢武帝修的練水兵的人工湖，叫昆明池，在西安，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，好像里面有個石頭的鯨魚還在。乾隆在頤和園修的昆明湖也是這么來的，都碰瓷漢武帝。但云南的昆明和漢武帝沒關(guān)系，那“昆明”好像是古代民族的名字。

“錦標(biāo)”這詞來自于唐代時龍舟比賽，在水里插個桿，就是標(biāo)，上面還加個旗幟，就是錦，誰搶到誰是冠軍，所以錦標(biāo)最早就是說龍舟賽的。按書里的記載，當(dāng)年宋徽宗親自出錦標(biāo)讓龍舟搶，而且龍舟分三個級別，要搶三次?，F(xiàn)在還有錦標(biāo)賽，指單項賽，世界杯就是個錦標(biāo)賽，大力神杯就是它的錦標(biāo)。

然后五云高擁，五云就是五色祥云，寶津樓是金明池的主體建筑。所以你看帝王的詩，都是抒情的。大風(fēng)起兮云飛揚，是得意的感情，春花秋月何時了，失意的感情。李煜算水平最高的，他寫的都是什么昨夜東風(fēng)、故國明月，就是襯托他悲傷的感情，你要看他寫什么實際的東西，就是悲傷，為啥悲傷？其實也沒寫。

但乾隆就不一樣，他的詩言之有物，都是在擺事實，講道理。當(dāng)然他擺的事實很多是錯的，尤其是關(guān)于瓷器的詩，錯得一塌糊涂，但這正是可貴之處。李煜寫那春花秋月劉邦寫風(fēng)起云涌，永遠(yuǎn)不會錯，但是廢話，所以乾隆的詩，按卡爾波普的理論，這叫可證偽性，是一種理性的科學(xué)精神。錢鐘書說，唐詩講情，宋詩講理，所以宋詩難，但是不討人喜歡。那么乾隆的也算宋詩的套路，所以建議要考公的朋友，要認(rèn)真讀一下乾隆的詩，就知道怎么寫申論了。

煙里樓臺鏡里花，尚開雷動笑聲嘩

千秋誰勝率如此，獨許騷人說夢華

下一首詩，前三句都比較水，最后騷人說夢華，夢華就是《東京夢華錄》，南宋的書。本來我就打算講講南宋的另一幅畫。乾隆這詩就直接轉(zhuǎn)到南宋了，起承轉(zhuǎn)合，不露痕跡，絲滑轉(zhuǎn)場。

《東京夢華錄》作者孟元老，應(yīng)該是個假名字。北宋滅亡以后，他逃到南方，寫了這書回憶曾經(jīng)汴京的風(fēng)情。這書徽宗時期汴梁的描寫，極盡奢華，除了沒有wifi，就是天堂。這書現(xiàn)在還經(jīng)常被引用，作為北宋繁華、美學(xué)巔峰的證據(jù)，其實這并不可信。

我小時候看過本書《雅舍談吃》，梁實秋在臺北回憶北平的伙食，那時我一邊看一邊流口水，覺得北京就是世界美食的中心。后來我去了，什么樓什么居，一邊吃一邊感慨，怪不得魯迅罵梁實秋，他就是個騙子。所以我們得理解那種心情，無論雅舍還是孟元老，他們的心境都差不多，就是亡國之痛，寫出來的各種繁華盛極、溫柔富貴，其實是新亭對泣，仔細(xì)看，字字是血。

……水殿前至仙橋，預(yù)以紅旗插于水中，標(biāo)識地分遠(yuǎn)近。所謂小龍船，列于水殿前，東西相向，虎頭、飛魚等船，布在其后，如兩陣之勢。須臾，水殿前水棚上一軍校以紅旗招之，龍船各鳴鑼出陣，劃棹旋轉(zhuǎn)，共為圓陣，謂之“旋羅”。水殿前又以旗招之，其船分而為二，各圓陣，謂之“海眼”。又以旗招之，兩船隊相交互，謂之“交頭”。又以旗招之，則諸船皆列五殿之東面，對水殿排成行列，則有小舟一軍校，執(zhí)一竿，上掛以錦彩銀碗之類，謂之“標(biāo)桿”，插在近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓并進(jìn)，捷者得標(biāo)，則山呼拜舞。并虎頭船之類，各三次爭標(biāo)而止。

《東京夢華錄》對金明池的描寫就是這一段，還有一些其他書的記載，大概的流程就是，三月初二開始，先來個大型宴會，第二天皇帝坐著最大的龍船巡游金明池，等于檢閱吧；然后他登上寶津樓，觀看各種水上表演，相當(dāng)于分列式；然后是三次爭標(biāo)，之后又是大型慶典什么的，前后要折騰半個多月。

金明池的盛會也成了北宋人南渡以后集體的記憶，有很多文字描寫，也有繪畫。我們看一幅《金明池爭標(biāo)圖》，這畫很小，不到30厘米，應(yīng)該一套冊頁中的一幅，現(xiàn)在在天津博物館。這畫落款是張擇端，肯定不是。這畫的水平和張擇端有點差距，應(yīng)該南宋畫院的某個畫家的作品。

這作者應(yīng)該是見過金明池的，所以畫把結(jié)構(gòu)畫得很清楚，我們可以和王振鵬畫里的寶津樓和拱橋一一對應(yīng)，還有那個巨大的龍船也出現(xiàn)了。所以這也側(cè)面的印證了王振鵬的確是臨摹了張振端的《西湖爭標(biāo)圖》。

到南宋第二個皇帝，趙昚，以勤儉著稱，但他還是花了很多錢，在杭州西湖上復(fù)刻了北宋的龍舟賽，場面很大，抄一下記載不解釋了。據(jù)說是為了退位的太上皇趙構(gòu)，安撫他的思鄉(xiāng)之情，他小時進(jìn)時候見過徽宗的龍舟賽，就念念不忘。所以趙羊廟號宋孝宗，可能打這來的。

吳自牧《夢粱錄》：

效京師故禮，風(fēng)流錦體，他處所無……尤其以龍舟奪標(biāo)之程序最為一致，其龍舟俱呈參州府，令立標(biāo)竿于湖中，掛其錦彩、銀碗、官楮，犒龍舟，快捷者賞之。有一小節(jié)級……朝諸龍以小彩旗招之，諸舟俱鳴鑼擊鼓，分兩勢劃棹旋轉(zhuǎn)，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)排列成行，再以小彩旗引之，龍舟并進(jìn)者二，又以旗招之，其龍舟遠(yuǎn)列成行，而先進(jìn)者得捷取標(biāo)賞，聲喏而退，余者以錢酒支犒也。

杭州西湖上賽龍舟可以說是徽宗金明池龍舟競渡最后一次回響，后來就沒有了。元代朝廷全面禁止龍舟賽，不但龍舟，任何集薈都禁止，就是怕人民借機反抗他們?！肚迕魃虾訄D》有五米多長，那么《西湖爭標(biāo)圖》姊妹卷也應(yīng)該有五米的長度。但是王振鵬的摹本比如《寶津競渡圖》，只有不到三米，就是他省略了許多內(nèi)容。他只畫了文武百官、百舸爭流，但“萬民同樂”，也就是那些圍觀的群眾，就都給刪掉了，整幅畫里沒有出現(xiàn)一個平民，因為這是朝廷不喜歡，甚至恐懼的部分。

蒙古人也是矛盾的心理，另一方面他們又很向往北宋這種盛大繁華的場面。當(dāng)時皇帝不敢辦比賽，只能從畫里去領(lǐng)略這種氣氛，就讓王振鵬不停地畫這幅畫，估計他先后畫了十幾幅不止，現(xiàn)在存世的就有九幅。

崇寧間三月三日，開放金明池，出錦標(biāo)與萬民同樂，詳見《夢華錄》。至大庚戌（1310），欽遇仁廟青宮千春節(jié)，嘗作此圖進(jìn)呈。題曰：

三月三日金明池，龍驤萬斛紛游嬉

歡聲雷動喧鼓吹，喜色日射明旌旗

錦標(biāo)濡沫能幾許，吳兒顛倒不自知

因憐世上奔競者，進(jìn)寸退尺何其癡

但取萬民同樂意，為作一片無聲詩

儲皇簡澹無嗜欲，藝圃書林悅心目

適當(dāng)今日稱壽觴，敬當(dāng)千秋金鑒錄

恭惟大長公主嘗見此圖，閱一紀(jì)余。今奉教再作。但目力減，不如曩昔，勉而為之，深懼不足呈獻(xiàn)。時至治癸亥（1323）春暮。

稟給令王振鵬百拜敬畫謹(jǐn)書。

從畫的提字里就寫到了，元仁宗當(dāng)太子時，1310王振鵬就開始畫西湖爭標(biāo)，到1323年，13年以后還在給公主畫，這時眼睛已經(jīng)花了，還得勉強畫。

我們看一下王振鵬筆下金明池，有許多非常有趣的小細(xì)節(jié)。從右向左看，首先出場是兩艘龍舟，船頭還站著個人揮舞旗幟。這幾幅畫都沒有顏色，白描的。本來《清明上河圖》也是白描的，明代時，宣德喜歡，就讓人加上了顏色。

然后宋徽宗巡游的旗艦出場了，船上有兩層樓的豪華宮殿。王振鵬把水下的船體也用虛線畫出來了，很明顯，船的吃水太淺了，現(xiàn)實中是不可能的。這畫里所有的龍舟都是吃水太淺，可能就是因為王振鵬是沒有見過真的龍舟賽。

然后是小龍舟，可能是旗艦的引導(dǎo)船，在用彩旗和岸上的人溝通。

岸上宮殿前有一個官員，身后一眾隨從，從帽子能看出來。后面這個隨從還拿著交椅，當(dāng)時也是大官才能用的東西，又叫太師椅，肯定是個高級別的官員，大概是蔡京吧。

然后進(jìn)入各種雜耍的部分，這兩個人站在魚形的船上，從水波紋看，這魚還在向前走，但又沒看見動力部分，好神奇。

緊接著是兩艘大點的船，前面敲鑼，后面打鼓，中間在蕩秋千。前面那人明顯是在往水里跳，所以自古以來，中國跳水就是強項。

再看河堤的另一邊，水面上站著三個人，細(xì)看后面的船上有個人拿繩子操控他們，所以這三個人是木偶，船頭那個門是木偶戲的背景。三個木偶互相打招呼，親密互動，一個和尚，一個儒生，一個道士，就是三教合一，或者一團(tuán)和氣的主題。

旁邊還有艘船在搞氛圍，放鴿子，這個真的好超前，后來奧運會或者吳宇森電影才放鴿子，沒想到宋朝就這么玩了。馴鳥在宋代的書里是有記載的，看拱橋上四個華表上站著四只仙鶴，這可不是巧合落在那的，是被馴化的仙鶴。宋徽宗非常喜歡仙鶴一類的道教祥瑞，所以當(dāng)時就有人專門訓(xùn)練仙鶴，討他的歡心。

說到這，大家可能想到一幅畫了，《瑞鶴圖》。一群仙鶴在宮殿上飛，宋徽宗還以為是天降祥瑞，親自畫下來了。北宋有個的林逋，他平時出去溜彎，大概是看梅花吧，這時有朋友來家了，他的仆人就把籠子里的仙鶴放出來，林和靖一看天上飛仙鶴，就知道來來且了，回家接客人，有個成語煮鶴焚琴，就打這來的。那么趙佶家天上飛的仙鶴，很可能也是這個套路，都是人工養(yǎng)的，下面人為了討好他做的局。

實然發(fā)《瑞鶴圖》宮殿上有明顯戧角，就是角向上翹，這是宋代南方蘇州一帶才出現(xiàn)風(fēng)格，北方是沒有的，你看《清明上河圖》的房角是這樣的，這是故宮的房角。

但蘇州的宋代建筑就是這樣。王振鵬畫的房子也是戧角，可以理解，因為他是紹興人。那宋徽宋應(yīng)該沒見過戧角，為啥還這么畫呢？所以還有一種可能，《瑞鶴圖》是南宋人做的局。

拱橋下面龍舟競渡，他們要爭奪錦標(biāo)。錦標(biāo)插在寶津樓前的水里，我們看看都有什么，最上層是華蓋，下面是幾吊銅錢，下面兩個半月型的是銀錠，后來的元寶就是從這演化而來的。兩個銀錠中間是帛，絲綢一類的東西，當(dāng)時也有貨幣的功能。然后下面又是六吊銅錢。

另一幅畫，錦標(biāo)上掛了幅立軸，是宋徽宗時剛剛出現(xiàn)的裝裱方式，叫宣和裝，又宋式裱。上有天頭，下有地腳，畫心上下有隔水，天桿垂下兩條驚燕隨風(fēng)飄動，太體面了。宋式裱現(xiàn)在還在用，而且是最精致的裝裱方式。仔細(xì)看畫是空白的，作為獎品的背景出現(xiàn)。獎品還是有銀錠、銅錢和帛，還多了金挺，就是金條，元青花上也經(jīng)常畫這東西，畫成交叉的形狀就是為表示它是金子，不是筷子。

錦標(biāo)后面，就是主體建筑，寶津之樓，現(xiàn)在就寫寶津樓，不知道他為什么加個“之”字。透過二層樓的窗子，我們能看到一把空椅子，一樓的大門內(nèi)，有個手持笏板的大臣，彎腰低頭，做迎接狀。這是一個巧妙和呼應(yīng)，我們會覺得宋徽宗剛剛起身離開，正走在樓梯上，椅子上的墊子還是熱的呢。這就是一個很妙的手法，沒有畫皇帝本尊，這就少了很多麻煩，卻讓人覺得皇帝就在那，很高明。樓下兩側(cè)分列文武百官，都沒胡子，隊伍年輕化的意思，他們等皇上一出現(xiàn)馬上就山呼萬歲，水上的龍舟就是爭奪錦標(biāo)，高潮巔峰即將到來。

最右面有小字，“臣王振朋”，這幾幅畫的落款寫的是朋友的“朋”，但是一般提到他都寫成大鵬的“鵬”，不知道為什么。那么這幾幅畫就說到這，太長了。