姓名學(xué)泰斗級人物排行榜，中國姓名學(xué)十大權(quán)威專家

《易經(jīng)》文化包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、而《姓名學(xué)》也是同樣的屬于結(jié)合天地自然而醞釀?wù)Q生的一門文化學(xué)術(shù)，值得大家去學(xué)習(xí)和探索，所以在新時代，也涌現(xiàn)出一批杰出的周易文化研究學(xué)者，姓名學(xué)家，既有民間愛好人生，也有專業(yè)從業(yè)人士，還有各大專科院校的預(yù)計者，這里列舉其一部分比較知名的學(xué)者專家如下，排名不分先后，都是資深《易經(jīng)》文化研究傳承老師！

【一】杜新會，破除迷信，理論聯(lián)系實際，探索科學(xué)的奇門遁甲數(shù)理分析運籌學(xué)理論，取得了重大成果。

【二】謝詠老師

目前定居重慶，中國最具實力的姓名學(xué)專家,一直致力于易經(jīng)姓名文化的研究與運用，是真正地把八字的精髓喜用神和姓名學(xué)完美融合在一起的人！

【三】王浩驊，

祖籍山東臨沂，現(xiàn)居北京，現(xiàn)任中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會副秘書長、中國商業(yè)文化研究會常務(wù)理事、中國風(fēng)水策劃院(香港)執(zhí)行院長，先后獲得中國十大易學(xué)和諧大使、中國十大堪輿風(fēng)水策劃師、中國十大命名策劃師等稱號。

【四】潘汝釣

廣西柳州人，中國太易玄空學(xué)第十三代唯一傳人，中國易學(xué)著名周易預(yù)測學(xué)家、建筑風(fēng)水學(xué)家、命理學(xué)家及姓名學(xué)家之一，多年來，潘老師在其從事的領(lǐng)域取得了耀眼的成。

【五】凌志軒

1948年生，原籍廣東梅州，深圳工作，中國著名易學(xué)家，2007年經(jīng)建設(shè)部《建筑文化論壇》專家組評選為:當(dāng)代海內(nèi)外最具影響力的中國易學(xué)家，他在長期的學(xué)術(shù)理論研討與實踐探索中，作出了幾個方面的重大貢獻(xiàn)；

【六】劉文元

北京大學(xué)客座教授、清華大學(xué)國學(xué)班特聘教授、北京華夏儒商國學(xué)院學(xué)術(shù)委員會特騁教授、香港國學(xué)研究院執(zhí)行院長、中國遼寧省周易研究會理事、中國瓦房店市周易文化研究會會長兼法人代表，

【七】陳帥佛

陳帥佛從事風(fēng)水、命相.取名.改運業(yè)務(wù)二十余年，香港《大公報>>《香港商報》從92年開始作過多次專題報道，并擔(dān)任日本維和株氏會社,歐派廚具.萬達(dá)地產(chǎn)，保利地產(chǎn)等數(shù)百家國際知名企業(yè)風(fēng)水及發(fā)展預(yù)測顧問。

【八】徐丙昕

曾在中山大學(xué)中外管理中心擔(dān)任"易學(xué)在企業(yè)中的應(yīng)用"專題講師!曾應(yīng)邀到香港、新加坡講學(xué)。現(xiàn)主持北京丙昕易學(xué)應(yīng)用工作室。

【九】祝國英

中華周易協(xié)會副會長兼學(xué)術(shù)委員會副主任，新派命理領(lǐng)軍人之一 ，八字格局體系論的創(chuàng)始人 ，他以爐火純青的預(yù)測技術(shù)，廣博深厚的易學(xué)知識，謙和仁厚的人品贏得易友們的愛戴和敬重，被尊稱為"當(dāng)代易賢""易壇賢師"。

【十】董易林，

出生在孔孟之鄉(xiāng)，周易世家，擅長堪輿風(fēng)水學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)、命理姓名學(xué)等，現(xiàn)任國際周易發(fā)展應(yīng)用研究院院長、被權(quán)威網(wǎng)站稱為"中國首席現(xiàn)代風(fēng)水大師"，湖南衛(wèi)視稱為"中國首席人居環(huán)境學(xué)專家"。

易經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，其歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵博大精深，在古代，《易經(jīng)》被視為卜筮之書，依據(jù)《周禮》記載，周代設(shè)史官掌管卜筮之書，其中就有《周易》。在《左傳》《國語》等書中，關(guān)于《周易》的記載有 22 處，其中和卜筮相關(guān)的多達(dá) 16 處，占比超過 70%，可見在春秋時期，《周易》主要被作為卜筮工具使用。

在哲學(xué)方面，它建立起了中國早期較為成熟的思想文化體系，儒家尊之為 “群經(jīng)之首”，道家崇之為 “三玄之一”；在文學(xué)方面，其思想觀念為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感；在中醫(yī)學(xué)方面，《易經(jīng)》的陰陽調(diào)和等原理也對中醫(yī)理論的形成和發(fā)展起到了重要作用。

有人認(rèn)為易經(jīng)能提升格局、開闊眼界，但也有人認(rèn)為它只是一部空洞的文學(xué)作品，然而，事實并非如此，易經(jīng)的智慧可以幫助我們理清觀念，成為加深對人生和宇宙認(rèn)識的工具，為我們的人生指明方向，熟背《易經(jīng)》中的 “仁者見之謂之仁，智者見之謂之智” 等五句話，瞬間提升自己人生格局和說話檔次。

《易經(jīng)》強調(diào)德行的重要性，認(rèn)為修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)是道德的塑造與追求。它教導(dǎo)我們要謙虛守禮、正直廉明、寬容謙和、勤奮自律，以此來樹立起崇高的品德。只有在人格的修養(yǎng)上，我們才能與宇宙和諧共生，獲得真正的內(nèi)心安寧和物質(zhì)富足。

同時，易經(jīng)的求同存異思想成為實現(xiàn)全球化的重要思維方式，能夠幫助我們超越地域、國界的限制，實現(xiàn)互利共贏。易經(jīng)中八卦的差異性和變動性教導(dǎo)我們，不同的價值觀和文化應(yīng)相互尊重、相互包容，以求取共存共榮。全球化的發(fā)展使得我們不斷面臨不同地區(qū)、不同文化背景的交流與碰撞。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)的思想，我們能夠更加理解并尊重不同文化的多樣性，摒棄偏見和歧視，實現(xiàn)互利共贏的局面。