◆《日本華僑報》總主筆 蔣豐

4月12日，我隨西安交通大學日本校友會和日本華僑華人博士協(xié)會的朋友們一起前往上野本愿寺，真的不是為了梳理它的歷史而去的。1895年3月，喪權辱國的《馬關條約》在今天日本山口縣下關市的春帆樓簽訂，距今已經(jīng)整整130周年。但我們不能忘記日本博文館刊發(fā)的史料集《日清戰(zhàn)役實記》中有這樣一段記載：“明治二十八年（1895年）四月，于上野本愿寺境內設俘虜收容所，收容清國將卒九百三十七人。”在這樣的一個歷史節(jié)點，我們啟程前往上野本愿寺。

九百三十七——這個精確到個位的數(shù)字，冰冷地躺在紙頁上。站在上野本愿寺前，我想象著那個春天，當上野的櫻花如云般綻放時，一群身著破爛清軍制服的男子，被押解著穿過東京的街道，最終被關進這座寺廟的院落。他們中或許有北洋水師的幸存者，有從朝鮮半島撤回的陸軍士兵，還有在威海衛(wèi)陷落時被俘的守軍。那一刻，他們都成了日本展示戰(zhàn)爭勝利的活標本。

《東京朝日新聞》曾描繪這樣的場景：“清國俘虜隊列整齊，由憲兵引導，自新橋至上野，沿途觀者如堵。俘虜中雖有傷病者，然皆保持軍人姿態(tài)，無一人失態(tài)。”這種看似客觀的敘述背后，實則暗含著一個新興帝國對古老鄰邦的傲慢審視。那些“保持軍人姿態(tài)”的清軍戰(zhàn)俘，在東京市民眼中，不過是他們國家崛起的又一證明。

查閱日本國立公文書館所藏的《俘虜管理事務報告書》（檔案編號：C09120221000），我找到了更多細節(jié)。清軍俘虜們每天早晨六點起床，點名后用早餐，主食是麥飯和味噌湯，偶爾配些腌菜。這與日本士兵的伙食相比自然簡陋許多，但比起同時期其他國家的戰(zhàn)俘待遇，卻又顯得“文明”——這正是日本明治政府想要向西方展示的。他們甚至在五月五日“男孩節(jié)”那天，允許清軍戰(zhàn)俘們觀看寺廟外懸掛的鯉魚旗。

更令人唏噓的是《讀賣新聞》當時發(fā)布的一則短訊：“上野本愿寺收容所清國俘虜中，有擅長丹青者，以寺內櫻花為景作畫數(shù)幅，頗得我國人士贊賞，爭相購藏。”這些畫作今已不存，但可以想見，當戰(zhàn)俘們描繪那些櫻花時，心中該是何等復雜。那既是囚禁他們的牢籠的一部分，也是難得的美好慰藉。

甲午中日戰(zhàn)爭結束以后，大部分清軍戰(zhàn)俘被遣返回國。這些人在歷史中迅速消失，沒有留下多少痕跡。他們回到的祖國正經(jīng)歷著更深的動蕩與屈辱，而他們作為敗軍之卒的命運，可想而知。

今天，當我站立在上野本愿寺里——得知這里已經(jīng)找不到任何清軍戰(zhàn)俘收容所的痕跡。寺院簡介上只字不提那段歷史，游客們忙著在盛開的櫻花下拍照。唯有一位年邁的僧人，在我詢問時含糊地提到：“聽師父說過，很久以前這里確實關押過外國士兵。”

我忽然想起《馬關條約》簽訂后，李鴻章對伊藤博文說的那句話：“你我皆為東方人，何必如此相殘？”可惜，歷史的殘酷就在于，它從不在乎這樣的詰問。上野的櫻花年復一年地開落，而那些曾被囚禁在花影下的靈魂，早已隨風飄散。（2025年4月15日寫于東京樂豐齋）