來看→濰坊市博物館的“四大鎮(zhèn)館之寶”！

魯網(wǎng)4月15日訊濰坊歷史文化悠久，文物遺產(chǎn)眾多，古生物化石豐富，濰坊市博物館館藏優(yōu)勢為古生物化石、陶器、明清書畫，經(jīng)過研究討論并征求相關(guān)專家意見，從館藏文物特色及挖掘地方文化資源出發(fā)，選出“四大鎮(zhèn)館之寶”。

濰坊象化石

（根據(jù)濰坊象化石復(fù)原的濰坊象骨架）

1979年發(fā)現(xiàn)于昌濰地區(qū)濰坊市（今濰城區(qū)）。該標(biāo)本有著保存近乎完整的頭骨、左右門齒、下頜骨、胸椎、肩胛骨、腰椎、肋骨、髖骨、肱骨、股骨等，為20歲左右的猛犸象青年雄性個體。它生存在第四紀(jì)中更新世晚期(距今約20萬年)，代表了比南方象軀體構(gòu)造特征更進(jìn)步的猛犸象屬晚期的一個新種類，中國科學(xué)院因此以“濰坊象”來命名這個新種類。

濰坊象是目前已發(fā)現(xiàn)的世界上最大的象，也是唯一以中國城市命名的猛犸象種類，也是目前發(fā)現(xiàn)的世界上地理分布最南端的猛犸象種。濰坊象是地球第四紀(jì)冰期與間冰期環(huán)境變遷的“巨型”見證者，對古生物研究、區(qū)域環(huán)境變遷研究等都具有極高價值。

盛世吉祥，濰坊有象。濰坊象是濰坊文化的具象化表達(dá)。大象在中國古代被視為“祥瑞”之物，其形象常與龍、麒麟等祥瑞動物一起出現(xiàn)，象征著吉祥和美好?。濰坊象從遠(yuǎn)古而來，寓吉祥之意，踏時代腳步，襄文化盛事，呈天下大象。因其與諸城恐龍相偶，故稱濰坊為“龍象之城”。

大汶口文化紅褐陶鬶

（館藏新石器時代大汶口文化紅褐陶鬶）

新石器時代大汶口文化紅褐陶鬶通寬20.7厘米、高21.0厘米，夾細(xì)砂紅褐陶質(zhì)。鳥喙形短流，側(cè)視呈三角形；口微侈，喇叭形細(xì)短頸，扁圓形腹肥大，低襠，矮肥足，橋形長把手。頸下部流前飾一大乳丁紋，上飾一弦紋，下端兩側(cè)飾數(shù)道較深壓印紋，腹部與把手下端連接處飾一周附加堆紋。

出土于膠州三里河遺址（原屬昌濰地區(qū)），器身低矮，似一只伏于地上正仰望高空的肥碩大鳥，造型獨特，紋飾精美，為東夷文化中鳥圖騰崇拜的物化表達(dá)，實證東夷文明對鳥的圖騰崇拜的史實，與后世鳳鳥文化形成，以及公輸班削竹以為鵲、墨子制木鳶等風(fēng)箏起源的傳說一脈相承，是考證濰坊世界風(fēng)箏都源頭的重要實物。

清《棠梓清芬》書畫冊頁

（館藏《棠梓清芬》書畫冊頁封面）

館藏《棠梓清芬》書畫冊頁目次（陳介祺書）

此畫冊縱32.8、橫61.5厘米，紙本，是清濰縣人陳介錫所續(xù)輯書畫冊《桑梓之遺》的副冊，除陳介祺手書目錄、題跋外，內(nèi)收周亮工、崔璞、張端亮、王士禎、趙執(zhí)信、劉以貴、鄭板橋、高鳳翰、郭廷翕、劉墉、竇光鼐等鄉(xiāng)賢名宦的16幅書畫作品。

《桑梓之遺》書畫冊先后由高鳳翰、郭廷翕、陳介錫等人搜求，歷經(jīng)兩個甲子集成百冊之巨，而《棠梓清芬》則是目前發(fā)現(xiàn)的唯一存世副本。該畫冊筆墨精妙，充分體現(xiàn)了濰縣陳氏世家崇尚甘棠之政，對在濰為政以及濰坊籍在外為官的賢官廉吏的愛戴，具有極高的藝術(shù)欣賞和研究價值，且具有重要的時代意義。

清鄭燮撰書《修城記》

（館藏清鄭燮撰書《修城記》四條屏）

（《修城記》碑刻）

清乾隆十三年（1748年），濰縣知縣鄭燮（號板橋）為救災(zāi)民于水火，采取“以工代賑”措施，招徠饑民修濰縣城墻，令濰縣鄉(xiāng)紳供應(yīng)飯食，親自撰書《修城記》以作動員，修城竣工后刻碑鑲嵌于濰縣城墻上。

墨跡裝裱為四幅屏，畫心每幅縱50、橫24厘米。石刻高55.7、寬135.7、厚12.6厘米。墨跡與石刻現(xiàn)均藏濰坊市博物館。全文共計225字，行書，筆勢如行云流水。文中板橋以辯證的觀點論述了天無常規(guī)，事無常理，國家要在治中未雨綢繆，闡述修城墻的重要性和必要性，并記敘自己“以工代賑”，首作表率，捐修城工六十尺，計錢三百六十千，更表明修城“一錢一物概不經(jīng)手”，亦不圖紙上空名。據(jù)《濰縣志稿》記載，修城一役，救活災(zāi)民萬余人。

該文不僅極具思想性和藝術(shù)性，更為后世樹立起了一個一心為民、兩袖清風(fēng)、廉潔奉公的地方官形象。凡此珍品，屬鄭氏平生修城唯一作品，不僅對其從政、藝術(shù)，更對濰縣城市建設(shè)歷史的研究均具重要價值。