千家駒（1909—2002），中國科學院學部委員。歷任中國人民銀行總行顧問，政務院財經委員會委員，中央工商行政管理局副局長，中央社會主義學院副院長，民盟中央副主席。著有《中國的內債》、《新財政學大綱》、《中國貨幣發展簡史》等。

　　千家駒的一生充滿傳奇色彩。他是浙江省金華地區首位中共黨員。他師承胡適，與吳晗有“五同”之誼。周恩來曾告誡他不要鋒芒畢露，毛澤東曾與他探討中國革命的前程，蔣介石曾對他進行勸駕與封殺；他差一點被軍閥政府槍斃，“文革”中跳崖自殺又被救起；他在全國政協大會直抒胸臆而博得空前掌聲；他著作等身，鄉親為之建了藏書閣；他一生服膺馬列，皓首之年卻在異國皈依佛門；逝世前兩年，全國政協主席李瑞環為其賀壽……

　　我是一個唯物主義者，對鬼神之類的東西，從小時候起就根本不相信，認為這些都不過是封建迷信。但年歲既長，更事已多，知道有些事情單憑常識是不能判斷的。

　　對于人體的特異功能，我最初是半信半疑，但親眼看到之后，才深信不疑。世界上的確有許許多多的現象(所謂“天下之大，無奇不有”)，用常識以及目前的科學水平尚不能說明，但它確實客觀存在，不容否認。人體的特異功能，即其一例。這里說說我親自經歷的試驗。

　　關于特異功能，許多人知道有張寶勝其人（注：博主湖心亭看雪客有一朋友，也是佛弟子的同濟大學人體科學碩士LZY，曾做課題專門研究張寶勝，請他參與做過多次雙盲實驗，得出結論是“附體型神通”，當附體不高興不配合時，其神通就不靈了）。他是一個不滿30歲的青年，從小就有透視的能力。我先拿一張信紙，在信紙上寫幾個字，封在一牛皮紙信中，再用膠水把信封好。當我寫字時，張寶勝不在場，信封好后，張寶勝不僅認出我寫的是什么字，他自己也在信封上寫了一句話：“祝千老長壽健康。”寫好后，我們拿了一塊水果糖，用信封把水果糖卷起來，卷好后我拿在手里，張寶勝在我手上一拍，我打開手掌，水果糖已經進到信封里面去了。這時信封尚未打開。張寶勝又在信封外撕去一小紙條來。等我們打開信封一看，不但水果糖在里面，而且張寶勝在信封上寫的那句話，竟在信紙上重現了。同時，信紙被撕去了一小條，就和他剛才從信封外面撕去的一樣。直到現在，我還把這個信封、信紙以及水果糖保留著，作為紀念。

　　接著我們又拿一瓶降壓靈藥片，尚未開封的。我拿著藥瓶，張寶勝用手一拍，一百片藥片全部掉了出來，而藥瓶密封如故，瓶內則空空如也。

　　以上是我親眼所見。張寶勝簡直象一個魔術師，但他與魔術師根本不同的是，魔術師變戲法必須使用道具，而道具一定是他自己準備的；而張寶勝卻什么道具也不用，信封信紙以及藥瓶等等都是我們隨手給他的，因此他不是變魔術。所有的魔術都是假的，主要是通過道具和魔術師特別快的手法，瞞過人們的耳目。而特異功能卻是真的，他不需要任何道具。趙樸初先生也曾告訴過我，他把自己的一張名片用嘴咬爛，張寶勝竟能使之復原。這我雖未親自目睹，但我相信趙老的話是真的。

　　人體的特異功能是一門新型科學，目前尚未為現代科學所能解釋，所以蒙上了一層神秘色彩。但某些人具有特異功能，我想這該是一個千真萬確的事實。

　　關于用特異功能看病，我還認識一位叫趙群學的女大夫。趙群學原為貴州一農村婦女，不識字，沒有文化，后來得了一場瘋病，忽能透視人體，治起病來，其效如神，在文化大革命中被當作“巫婆”投入獄中。在獄中趙群學繼續為同囚難友和勞改農場的干部治病，成效顯著，于是奇跡外傳。“文革”之后，趙群學獲得平反，而且被護送到北京。從“勞改犯”到“保護研究對象”，中央許多首長都請她看過病。經朋友介紹，1987年的一晚，我請趙群學來到我的家里，為我診斷。那晚我家里坐著許多客人，都是第一次與趙群學見面。趙一見我就說我的身體好，也沒有什么病，而且手腳靈便，走路輕快。又說，她看到我的新的血液在生長，好象老樹發出新枝一樣。她又看了別的人。座中有我一親戚，比我年輕卅多歲，趙不但指出他有許多病痛,，并且在頸部有一傷疤。原來我這親戚是個電工，20多年前從電線桿上摔下來，故留有傷疤。現在傷疤早愈，并且長滿頭發，但她竟能看得一清二楚。以后我又介紹黃苗子夫婦、吳祖光夫婦請她看過，她說的病情都符合實際。趙大夫還有一神奇之處，是她會遙診。就是說，你拿一親屬相片，或報上姓名，她竟能說出病情來，絲毫不爽。所以許多人都說她簡直是“神仙”。趙群學治療也不用什么藥，除按摩外，一般都是用茶葉。經她發功把茶葉捏搓之后，據說便可以治病。或者用饅頭，經她施功后，食之即能治病。但饅頭不能放久，所以一般用茶葉。而且她為甲施功搓過的茶葉，不能用之于乙，否則無效。北京的科研機關，曾經做過化驗，凡經趙大夫用手施功捏過的中藥，與未曾捏過的成效確有不同。對于服用茶葉的效果如何，我不敢妄加推斷。

　　在我看來，人體的特異功能是客觀存在的，我們不能因為現代科學還不能說明便否認這一客觀存在。葉劍英在目睹了張寶勝的特異功能之后也說：“你自己寫了字，又沒讓他看，他認出來了，這樣證明存在著這一現象。”

　　說完特異功能，再說鬼神。提起鬼神，那當然屬于迷信了。但世界上也確有些事是難以解釋的。1938年，我在桂林廣西大學讀書。有一同事熊得山先生去世了。熊先生也是當時我國著名的一位社會學家，曾寫過許多進步的文章。熊先生安葬的當年中國新年，他家里人去掃墓。掃墓歸來，熊先生鄰居的一個女傭忽然昏迷不醒。鄰居亦是西大教員，遂請校醫陳炎冰大夫為之針治。陳大夫正準備為女傭打針時，忽感一陣頭暈，此時，女傭忽作熊先生之聲，說：“我是熊得山，你不要給我打針。”旋即呼其夫人及兒女至，一一囑咐家事。又說，其居處(安葬熊先生的地方)過于潮濕，須遷居。最后說聲“我走了”，女傭就蘇醒過來，但卻對剛才發生的事一無所知。這件事我雖未目睹，但熊老的兒子與陳大夫均親口告訴我，所說完全相符。如果熊老家人故意編造的話，究竟其目的何在？而且陳炎冰大夫更沒有必要來參加這一套鬼話的編造。后來熊老的家屬去察看墳地，果見其瀕臨一小河，有時河水上漲，就漫到墳邊。所以我相信確有其事。但如果這是真的話，豈非人死后真有靈魂？況且女傭非熊老家之女傭，一個是老知識分子，一個是文盲，一是男性，一是女性，鄉音不同，籍貫亦不同，鄰家女傭何以能模仿熊老先生說話的聲調語氣，且對家屬諄諄囑咐，此真乃常理不可解也。

　　還有，主張全盤西化的胡適之先生曾經親口告訴我一件事，我國著名地質學家丁文江先生死于1935年一次偶然的煤氣中毒。丁文江曾對胡先生說，他的祖先均不足50歲去世。1935年，丁將滿50歲，他恐怕自己過不了這一關，所以事先寫好遺囑，寄存在一個朋友家中。果然，這一年丁先生勘測湘桂鐵路去了衡陽，結果死于衡陽旅館中。這也許是一種“巧合”，但這一“巧合”，豈不證明“生死有命”、“在劫難逃”嗎！

　　我是不信鬼、不信神的，但世界上的確有許多怪事難以解釋，與其根本否定，還不如存疑為好！所以我最服膺孔子的兩句話，其一“敬鬼神而遠之”，其二“祭神如神在”。有人問孔老先生以鬼神之事，孔子說：“未知生，焉知死”，又說“未能事人，焉能事鬼”，就是說他不知道。孔子既不相信有鬼神，但也不加以絕對否定，這才是“知之為知之，不知為不知”的態度！

　　我這篇文章，在青年們看來，未免要視為宣傳封建迷信，但我自信決沒有這種意思，我不過實事求是地說說我之所聞罷了！

　　——摘自《科學博覽》1989年4月第2-3頁

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