中國，自古謂之“禮儀之邦”。《春秋左傳正義》有：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。”禮儀二字滲透在中華民族的血脈中，無禮儀何以稱“華夏”。中華民族有堂皇的冠服之美，有雅正的語言之美，更有雍容揖讓的禮儀之美。“夫禮者，經天地，理人倫，本其所起，在天地未分之前。”儒家經典“三禮”中的《儀禮》詳細記載了古人的禮儀規范，今天我們一起來認識迄今為止最古老的《儀禮》寫本。

1959年在武威磨嘴子六號漢墓中出土了被評定為國寶級文物的“《儀禮》簡”，現藏于甘肅省博物館。這批簡順置于棺蓋前端上，共計496枚、27332字，分木質和竹質兩種。

《儀禮》是春秋戰國時期部分禮制的匯編，共17篇。這批簡存9篇，為甲、乙、丙三種版本。甲本為《儀禮》17篇中的7篇，共有簡398枚；乙本僅存“服傳”一篇，共有簡36枚；丙本僅存“喪服”一篇，共有簡34枚。各篇首尾俱全，篇首皆題記篇名與篇次，總體保存相當完好，簡材質地與制作較精細，出土時大部分光潔如新，令人驚嘆不已。簡正面打磨光滑，從編繩遺痕和書寫空域可知，乃先編后寫，簡長約55-56厘米和51厘米，相當漢制2.4尺和2.1尺，寬度約在0.5-0.9厘米間，這是古籍記載當時抄寫儒家經典的標準簡長度。

“《儀禮》簡”在《儀禮》版本校勘和研究上具有極高的價值，也是目前所見儒家經典《儀禮》最早最完整的寫本。由于簡冊保存完好，墨跡如新，對于復原古代簡冊制度提供了具體例證。

“《儀禮》簡”墨書呈現的是極為成熟的漢隸，雖然抄寫出自多人之手，但書體整齊劃一，統一于嚴整規范之中。此簡文字，線條勁健，極富彈性；筆法迅疾奔放，蠶頭燕尾、逆入平出，筆勢流暢，工整秀麗，是漢代墨寫隸書的上品，被譽為“天下第一簡”。簡上隸書結體扁平，字距寬闊，疏密相間，極富節奏韻律，呈現出一種空遠的意境與和諧的韻律之美，對研究隸書風格的發展演變和章法布局具有十分重要的價值。

《儀禮》是先秦儒家重要的經典學說之一，它詳細記述周代貴族階層的冠、婚、喪、祭、飲、射、聘等各項禮儀和準則，反映了當時上層社會生活諸領域中的習俗、制度與道德規范，為貴族子弟的必修教材。作為儒家經典流傳兩千余年的《儀禮》，是中華文化重要經籍中燦爛的一筆，特別是對個人修養也產生巨大的影響。

首先是以儀禮約束身心，《儀禮》通過具體儀節如冠禮、婚禮、喪禮等，規定不同場景下的行為準則，通過儀式感培養責任感和自我約束，其儀式思維幫助個體建立清晰的行為邊界，避免放任隨性。

其次是以禮儀涵養人心，禮儀背后隱含“仁”“義”“孝”等核心價值觀，通過反復實踐將外在規范內化為道德自覺。如喪禮中的守孝、祭祀，要求子女表達哀思與感恩，長期踐行可深化孝道與敬畏之心；相見禮中的揖讓、言語規范，則培養謙遜與尊重他人的品格。《禮記·樂記》言“禮者，天地之序也”，認為禮儀是維護社會秩序的基礎，而個人修養正是這一秩序的起點。

最后是以禮儀明確身份責任，《儀禮》通過不同社會角色的禮儀如士禮、大夫禮等，幫助個體理解自身在家庭、社會中的定位，提醒個體通過禮儀行為承擔相應責任，避免角色混淆或逃避義務。

國寶文物“《儀禮》簡”不僅是物質上的瑰寶，其思想至今仍能為現代人提供精神滋養：《儀禮》的儀式化行為能幫助個體克服浮躁，培養專注力，讓人們克制、自律、廉潔；通過了解傳統禮儀，使人們能更深刻理解中華文明的精神內核，增強文化自信，最終實現外在規范與內在德性的統一。

（作者：劉光煜）

（來源：“啄木鳥”微信公眾號）