作者 團團是只貓

公元 1398 年（一說 1399 年）的一天，宮廷圍墻上空裊裊升騰五彩斑斕的光氣，如夢似幻，美不勝收，這一天明宣宗朱瞻基呱呱落地（明仁宗朱高熾與誠孝昭皇后張氏所生）。其祖父朱棣（明成祖，當(dāng)時還是燕王）夢見父親朱元璋（明太祖）將象征皇權(quán)的大圭賞賜給他，并說：“傳世之孫，永世其昌”。朱瞻基滿月當(dāng)日，朱棣見后對著皇后徐氏稱贊道：“此天日之表，且英氣溢面，符吾夢矣，汝宜謹視。”

因此，朱瞻基從小就得到特別的關(guān)照與錘煉，幼時由祖母親自照料，十歲起便跟隨祖父朱棣巡幸北京、征討蒙古，永樂九年（公元 1411 年）十一月朱瞻基被冊立為皇太孫。公元 1425 年朱瞻基正式登基，成為明代第五位皇帝，改次年為宣德元年，史稱明宣宗。

宣德時期是明朝建國后的第一個“守成”時期。太祖高皇帝與永樂大帝都被 喻為是“馬背上的皇帝”，他們雄才偉略，因武功而奪皇位、拓疆土，開創(chuàng)大明， 屬于明代的初創(chuàng)時期；常年的戰(zhàn)亂與過多的國家開支，社會瘡痍，百姓生活困苦， 徭役繁重，自明仁宗即位起，便停止征戰(zhàn)，開始著手恢復(fù)社會生機。受幼年經(jīng)歷的影響，朱瞻基關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與百姓生活，采取與民休息的政策；政治上整頓吏治與財政，完善內(nèi)閣制度；外交上派遣鄭和第七次下西洋。在宣宗統(tǒng)治下國家倉廩充實，百姓安居，社會穩(wěn)定，與其父明仁宗統(tǒng)治時期合稱“仁宣之治”。

明宣宗朱瞻基像

明宣宗喜愛涉獵，這是明代畫家畫的《明宣宗馬上像》，臺北故宮博物院藏

丹青妙筆，詩書成章

朱瞻基不僅在政務(wù)上頗有建樹，文化藝術(shù)方面也毫不遜色。他好書法和詩歌，自稱：“喜吟詠，耳目所遇興趣所適，往往有作。”流傳下約上千首御詩，共收錄四十四卷《大明宣宗皇帝御制集》。

明 朱瞻基 《上林冬暖詩》臺北故宮博物院藏

朱瞻基禮待文臣，與大臣們談詩作賦，形成宣德宮廷詩壇，撰寫宮廷生活、歌功頌德、點綴升平的文學(xué)。以朱瞻基為核心，另有成員為內(nèi)閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥，金幼孜、黃淮、胡儼、夏元吉、王英、王直、陳敬宗、李時勉等人。

宮廷詩壇無特定的創(chuàng)作場所，宣德四年十月某日，明宣宗朝罷閑暇臨視文淵閣，與少傅楊士奇、太子少傅楊榮、太子少保金幼孜、學(xué)士楊溥、曾綮等人引經(jīng)據(jù)典，討論時政，賞賜尚膳酒勉勵諸臣，興致濃厚時作詩賜給大臣：“朝廷治化重文教，旦暮切磋安可無？諸儒志續(xù)漢仲舒，豈直文采凌相如？玉醴滿賜黃金壺，勖哉及時相勵翼。輔德當(dāng)與夔龍俱，庶幾治至希唐虞。”

明宣宗書畫合璧冊　明宣宗御筆戲作詞五首01 臺北故宮博物院

“宣德中每遇令節(jié)，各令詞臣應(yīng)制賦詩。”每逢佳節(jié)宣宗宴賜大臣，宴會上也是君臣唱和的好時機。某年元宵節(jié)宣宗作《元宵》十首，《其二》曰：“玉泉春水浸瑤臺，蓮炬光搖畫舫開。總說六鰲來海上，誰知天上是蓬萊。”楊士奇和有《元夕觀燈詩》：“百萬紅蕖一夜開，輝煌園圃徹蓬菜。豈如圣主光明德，洞達乾坤照九垓。”金幼孜也作《元夕賜觀燈十首》：“彩鳳高臨青玉案，形云輕護紫霞杯。臣民共愿宸游樂，海內(nèi)歡聲溢九垓。”

朱瞻基尤其精通繪畫，人物、花鳥、山水等無所不能，皆極精妙，明末清初詩人錢謙益評價朱瞻基的畫功可與宋徽宗一較高下：“游戲翰墨，點染寫生，遂與宣和爭勝。”朱瞻基傳世的經(jīng)典畫作約二十余幅，諸如：《花下貍奴圖》、《壽星圖》、《煙波捕魚圖》、《三陽開泰圖》、《御筆三羊圖》、《萬年松圖》等。

明 朱瞻基 《花下貍奴圖》 臺北故宮博物院藏

明 朱瞻基 《煙波捕魚圖》 臺北故宮博物院藏

明 朱瞻基 《三羊開泰圖》 臺北故宮博物院藏

明 朱瞻基《宣宗嘉禾圖》 臺北故宮博物院藏

宣宗作畫追求隨心所欲，是治理朝政之余的消遣情趣，他的許多作品落款中多出現(xiàn)“戲?qū)憽薄ⅰ皯蚰钡茸盅郏憩F(xiàn)出其縱情筆墨的瀟灑。其畫風(fēng)一改宋元以工筆為主的宮廷畫風(fēng)格，側(cè)重寫意兼具委婉派和寫實派的繪畫特點。善于運用沒骨法勾勒，追求水墨的自然淺化帶來的逸趣韻味。在寓意表達上朱瞻基講求“藝以載道”或借畫作抒發(fā)個人心情或帶有政治隱喻。

宣德二年（公元 1427 年），朱瞻基卻繪制了一副《苦瓜鼠圖》，畫面中一只攀登在巖石上的老鼠，側(cè)身回望著瓜藤上的三只苦瓜，小老鼠眼神緊盯視著苦瓜，似乎想要攫取。

明 朱瞻基 《苦瓜鼠圖》 故宮博物院藏

畫家用筆巧妙，雖景物集中在畫面左半部分，但巖石為淡墨粗寫，田鼠為濃細寫，苦瓜則兼工帶寫，濃淡虛實對比相宜的筆墨，緩解畫面的緊湊感。老鼠和瓜果都有多子之意，作此畫時朱瞻基年近三十，苦于無子，作瓜鼠圖或是希望皇家枝繁葉茂，添子多福。

朱瞻基經(jīng)常作畫賜與重臣，以起到安穩(wěn)臣心，借畫喻言，體現(xiàn)君臣和睦的作用。宣德四年朱瞻基作《壺中富貴圖》賞賜給內(nèi)閣首輔楊士奇。畫面遠處是一個懸空的古銅壺，壺里有一簇盛開的牡丹花，畫面右側(cè)是銅洗，近處為一只憨態(tài)可掬的貍奴，舒展著身體，靈動自然。

明 朱瞻基 《壺中富貴圖》 臺北故宮博物院藏

朱瞻基用貓隱喻楊士奇忠貞廉潔的形象，體現(xiàn)出他對肱股之臣的喜愛，希望他恪盡君臣之責(zé)，共同成為“萬世之良模”。楊士奇收到御畫后撰寫題記，借“貓鼠之?dāng)场北硎咀约号c君一心，共治奸臣之責(zé)。

朱瞻基還多次繪制《壽星圖》贈與夏元吉、胡濙、劉淵然、弘慈普應(yīng)禪師凈觀等人，祝福其健康長壽，望為朝廷繼續(xù)做貢獻。

明 朱瞻基 《壽星圖》臺北故宮博物院藏

朱瞻基行書新春等詩翰（局部），縱32.4厘米，橫794.厘米，故宮博物院藏。由卷尾“宣德四年正月八日，御武英殿書賜弘慈普應(yīng)禪師凈觀”可知，此卷最后賜給了弘慈普應(yīng)禪師。

《武侯高臥圖》是明宣宗朱瞻基于宣德三年戊申（1428年）創(chuàng)作的繪畫作品，是宣宗賜予陳瑄的御作。當(dāng)時陳瑄已六十有余，宣宗賜畫給他的目的是激勵他效法前賢為國鞠躬盡瘁。圖中描繪了諸葛亮出茅廬輔助劉備之前隱居南陽的形象。

因朱瞻基個人的喜好與能力，明代繪畫藝術(shù)走向興盛，在他的促使下畫院制度日益完善，越來越多的畫家進入畫院，名作迭出，流派紛呈。《四友齋叢說》（明朝何良俊撰，李劍雄校點）云：“我朝宣廟、憲廟、孝廟皆善畫，宸章暉煥，蓋皆在能妙之間矣。”

完善畫院，名家輩出

明朝建國之初沿襲宋朝制度復(fù)設(shè)畫院，但在管理上比較雜亂，畫家授職情況和隸屬關(guān)系并不明確。宣宗登基后對畫院進行改革，以薦舉、征召、考核三種方式選拔畫家入宮，供奉于文華殿、武英殿、仁智殿待詔，各殿的繪事活動由御用太監(jiān)管轄。一部分畫家封錦衣衛(wèi)的官職，最高的頭銜為都指揮。錦衣衛(wèi)是由帝王親自統(tǒng)率的近衛(wèi)軍，帝王為了表示對宮廷畫家的一種器重與恩寵，往往授予其以“錦衣衛(wèi)武職”，如宣德年間，宣宗授予商喜為指揮，授謝環(huán)為千戶等。但是，這些畫家并不擁有實權(quán)，只是享受待遇。另一部分畫家授以工部所屬的文思院副使和負責(zé)禮儀的鴻臚寺序班等官職，稱為畫士官。

宣德畫院的畫家多來自閩、浙兩地，見諸于山水畫承襲以李成、夏圭為代表的南宋“院體”畫風(fēng)格。構(gòu)圖上采取“邊角之景”，將景物集中在畫面的一角；筆墨上運用潑墨、積墨等方法，利用墨水濃淡表現(xiàn)景物的明暗、虛實、遠近；意境上講求空靈、幽遠的詩意表達。宮廷花鳥畫繼承前代各派花鳥畫的特點，有所創(chuàng)新，形成富麗堂皇的明代院體花鳥特色。

自宣宗起明代宮廷畫院涌現(xiàn)出一批批卓越人才，風(fēng)格獨樹一幟，如善繪禽鳥、花果的邊景昭，精繪猛虎，獲封錦衣衛(wèi)指揮的商喜，“浙派”開山鼻祖戴進，以及李在、倪端、謝環(huán)、石銳、周文靖等人。

明 商喜《關(guān)羽擒將圖》 故宮博物院藏

此圖描繪《三國演義》中關(guān)羽水淹七軍、生擒龐德的故事。以漢江旁的樹林為背景，共繪六位人物，依據(jù)情節(jié)可分成兩組。畫家筆法遒勁流暢，設(shè)色明麗奪目，運用石青、大綠、朱砂、泥金等重彩技法，畫法上具有壁畫的特點，富有感染力。充分發(fā)揮個人想象力，生動形象地將膾炙人口的故事還原出來。

明·商喜《宣宗行樂圖》，故宮博物院藏。畫中一隊人馬出宮苑入林郊，浩浩蕩蕩。坡崗上樹茂花繁，溪水潺潺，林木間飛鳥走獸成雙成對。宣宗居隊伍之首，身材魁梧，體態(tài)雍容，頭戴黑色尖頂圓帽，身著紅色窄袖衣，外罩黃色長褂。

明 邊景昭 《三友百禽圖》 臺北故宮博物院藏

《三友百禽圖》描繪初冬時節(jié)百余只禽鳥于松鼠、梅花和竹子之間嬉戲的場景。作者取五代黃笙禽鳥畫之技與南宋工致富麗的畫風(fēng)，集眾家之長，自成一家。禽鳥先勾勒輪廓然后著色再勾勒，呈現(xiàn)出的墨與色更為深厚；松竹梅用線更嚴謹、工整，竹節(jié)線條遒勁有力，通過濕染的深淺表現(xiàn)景物的正反面；將書畫融于一體，用飄逸松弛的書法寫坡石輪廓，加以斧劈皴法，較南宋風(fēng)格相比更為平緩。本畫作為應(yīng)制之作，圖中歲寒三友與百禽寓意百官朝拜天子，具有順承天意，希冀和氣致祥的意義。

明·戴進《海水旭日卷》，故宮博物院藏。茫茫海水一望無涯，一輪旭日在天邊冉冉升起，云蒸霞蔚。戴進是浙江錢塘，瀕臨東海，他對海邊的景色有真切的感受。

從宣德至弘治近百年時間，明代的畫院制度日趨完善。越來越多的社會著名畫家相繼進入畫院，宣宗、憲宗、孝宗、武宗等諸帝均擅于書畫，遂使此時期的宮廷畫家創(chuàng)作旺盛，名作疊出，流派紛呈。

河清海晏，瓷韻流芳

朱瞻基雖在位僅十年，但在他仁政治理下，社會穩(wěn)定，富庶繁華，手工業(yè)發(fā)達。洪武二年為滿足宮廷使用，在元代浮梁瓷局的基礎(chǔ)上設(shè)立御窯廠，初設(shè)時有二十座，宣德年間增加到五十八座。據(jù)《大明會典》記載，宣德八年計劃燒制龍鳳瓷器 443500 件，側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時燒瓷技術(shù)的成熟以及工業(yè)規(guī)模的龐大。明王世性《廣志繹》中載：“本朝，以宣（宣德）、成（成化）二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩。”現(xiàn)代文玩界依舊延續(xù)著這一說法：“青花貴宣德，彩瓷貴成化”。

明宣德 青花纏枝花卉紋盉碗

明宣德 青花纏枝花卉紋碗

明宣德 青花云龍紋十棱葵瓣式洗（以上四件文物攝于保利藝術(shù)博物館“花開吉祥——明清宮廷花卉題材文物展”）

朱瞻基對官窯管理十分嚴格，派遣太監(jiān)到御窯廠監(jiān)督宮廷用瓷的生產(chǎn)燒制過程，稱之為“督陶官”。宣德二年(公元1427年)，督陶官張善因“貪黷酷虐下人不堪，所造御用器，多以分饋其同列。”被斬首于鬧市中，以儆效尤。由此官窯相關(guān)人員無人敢懈怠，官窯生產(chǎn)出的瓷器保持著高水準(zhǔn)。

明宣德 釉里紅三魚紋高足杯 故宮博物院藏

明萬歷年間王世懋《窺天外乘》一書記載：“我朝則專設(shè)于浮梁縣之景德鎮(zhèn)，永樂宣德間內(nèi)府燒造，迄今為貴，其時以腙眼甜白為常，以蘇麻離青為飾”。宣德青花瓷用料有進口、國產(chǎn)兩種，以進口蘇麻離青料描繪為主。燒制出的胎體比較厚重，胎質(zhì)精密細膩潔白堅硬。青花紋飾是宣德瓷的一大亮點，分勾線筆和渲染分水筆兩種勾勒方式，勾線筆多為細線條勾勒渲染，渲染分水多為粗線條和紋飾處理，線條流暢，紋路清晰。

明宣德 青花海水龍白紋盤 蘇州博物館藏

該盤口沿內(nèi)畫有雙青圈紋飾，盤內(nèi)在雙青圈內(nèi)繪五爪正團白龍戲水圖，盤外壁同樣繪畫兩條白龍，一條龍回首相望，另一條龍昂首向前追逐，似戲耍之態(tài)。盤底落“大明宣德年制”青花楷書雙行六字款。

明宣德 青花礬紅彩海水龍紋碗 故宮博物院藏

該碗外壁近口沿處繪回紋，腹部繪青龍騰躍礬紅彩海水白浪圖。制作時先用青花畫出九條青龍，再用礬紅為著色劑畫出浪花，是以釉上礬紅彩襯釉下青花。青花礬紅彩瓷器是把釉下青花同釉上礬紅彩（鐵紅）相結(jié)合燒造的一種彩釉，由于釉色呈深色溫度不同，所以需要高溫、低溫兩次燒成，在藍色青花的襯托下，礬紅彩愈顯艷麗奪目，讓整個瓷器色彩鮮明。

明宣德 青花云龍紋缽 故宮博物院藏

該缽缽口繪制海水紋。缽腹為云龍紋，龍穿梭云海之間，身體矯健，氣勢十足。缽下部繪蓮花紋。缽底落青花楷體“大明宣德年制”雙行六字款。

斗彩瓷創(chuàng)燒于宣德年間，是將釉下彩（青花）與釉上彩相結(jié)合，先用青花在白色瓷胎上勾勒紋飾輪廓，施釉高溫?zé)珊螅谟陨细鶕?jù)所需填入三到五種不同的彩色，最后入彩爐低溫?zé)伞?strong>具有絢麗多彩的色調(diào)，沉穩(wěn)老辣的色彩的風(fēng)格特點。宣德年款的斗彩如今非常罕見，明代流傳下的多為成化年間的斗彩瓷。

明成化 斗彩開光折枝蓮紋罐 故宮博物院藏

此罐通體斗彩裝飾，腹部四面分別為菱花形開光，內(nèi)繪折枝蓮花。罐肩與近底處分別繪變形蓮瓣紋。外底署青花楷書 “大明成化年制” 雙行六字雙行款，外圍青花雙線圈。

灑藍釉亦稱“雪花藍”或“青金藍”，同為宣德年間創(chuàng)燒。在淺藍色或白色釉地上呈現(xiàn)深藍色不規(guī)則斑點，猶如灑落的藍色水漬，由此得名。該類瓷器在正德、嘉靖年間亦有少量燒制，直至清康熙時才制作成熟。

明宣德 灑藍釉缽 首都博物館藏

朱瞻基還被稱作“蟋蟀天子”，《皇明紀(jì)略》載：“宣廟好促織之戲, 遣取之江南, 其價騰貴至十?dāng)?shù)金。”宣宗喜歡斗蟋蟀，癡迷時派遣內(nèi)官采辦，江南百姓都費勁心思尋找，一時間蟋蟀價格暴漲，致使出現(xiàn)了“一蟋蟀隕其家三命”的悲劇。朱瞻基這一項愛好促使蟋蟀罐的產(chǎn)量增長，明《萬歷野獲編》載:“今宣德蟋蟀罐甚珍重, 其價不減宣和盆也。”然傳世下來的宣德蟋蟀罐寥寥無幾，明朝人李賢在《天順日錄》中記載：“宣廟崩, 太后即命, 將宮中一切玩好之物, 不吉之物, 悉皆罷去。” 宣德皇帝38歲因病去世，為了防止后世皇帝走上宣德皇帝的老路，其母張?zhí)髮Ⅲ肮尴?shù)砸毀，故官窯燒制的蟋蟀罐極為珍罕。

明宣德 仿汝釉蟋蟀罐 故宮博物院藏

御制監(jiān)造，文房之首

宣德皇帝最有名的就是催生了“宣德爐”，它是中國歷史上首次使用合金銅制成的銅香爐，被稱為“明代文房珍玩之首”。

關(guān)于宣德爐的誕生流傳著兩種說法，一是在某次皇宮佛殿的大火中，金、銀、銅等珍貴金屬都化為了液體，皇帝靈機一動，下令將這些液體鑄成爐子，造就了材質(zhì)獨特的宣德爐。二是朱瞻基繼位以來與周邊國家關(guān)系友好，保持著密切的朝貢關(guān)系。宣德三年暹羅國（今泰國）進貢一批風(fēng)磨銅，朱瞻基認為可以用作在郊外祭壇、宗廟以及宮廷內(nèi)使用的禮器。于是禮部尚書呂震與太常寺卿周瑛、司禮監(jiān)太監(jiān)吳誠參考歷代皇家收藏的精美銅器、瓷器、金銀器等器物的樣式，篩選出符合標(biāo)準(zhǔn)的形制，繪成樣圖呈給皇上親覽，經(jīng)朱瞻基篩選審閱，再反復(fù)推敲方案后進行鑄造。首次鑄造鼎彝諸器共計3365件，包含爐、燭臺、瓶、尊、簠、簋、 豆等多種器物。

宣德爐的基本形制為圓或方形敞口，頸部稍向內(nèi)收，腹部扁鼓，三足或圈足，口沿兩側(cè)有一對耳，爐底為特有的銘文款。清末古玩收藏家趙汝珍《古董辯疑》中稱贊道：“宣德所制之爐，其規(guī)矩勻整方圓適度，雖今日用機器仿制亦不可能，誠如出自鬼斧神工者。”宣德爐各個部分講求均勻協(xié)調(diào)之美，與明代文人追求的注重線條與詩意的情趣不謀而合。類似于宣德爐這種在單一的時代背景、使用一種銅材質(zhì)，單憑爐的器形便取得極高 成就的器具并不多見。

明 銅宣德爐 臺北故宮博物院藏

明宣德 白釉礬紅彩八寶紋香爐 河北博物院藏

這件香爐為礬紅彩裝飾，口沿下繪制一周卷草紋，腹部繪制纏枝蓮紋，其中又襯以輪、螺、幢、傘、花、瓶、魚、結(jié)等“八寶”，耳部與足根繪垂云紋。瓷爐的唇部、肩部及足部末端還繪制了一圈紅帶紋。礬紅彩的呈色秀麗悅目，是宣德年間紅彩的典型作品。

宣德爐根據(jù)爐耳和器形的不同，可細分為以下三種經(jīng)典款式。

沖耳爐的爐耳向上直立，一對爐耳對稱分布在口部兩端并與口沿垂直，似可供人拎取的把手。

明宣德 銅沖耳乳足爐 故宮博物院藏

該爐高 22.2 厘米，口徑 14.2 厘米，口沿略外侈，左右各有一只沖耳，收頸，鼓爐蓋鈕頂端雕刻鏤空壽字，鈕蓋間飾俯仰蓮瓣紋，鈕身和蓋面飾鏤空寶相花，蓋外沿飾一周回紋。器外底有減地陽文三行六字楷書：“大明宣德年制”。

蚰耳爐因爐耳形似蜒蚰（一種柔軟細長的軟體動物）而得名，器形上仿照宋代定窯瓷器款式，兩耳上部與頸部相接，平行于爐口，下部逐漸變細連至腹部，如蜒蚰的尾部。同時蚰形也象征著龍形，因此也作為專供皇上和藩王使用的款式。

明 銅蚰龍耳圈足爐 故宮博物院藏

該爐高 8.6 厘米，口徑 14 厘米，平口外侈，收頸，鼓腹下垂，圈足外撇，左右各飾蚰龍耳。爐底凸雕雙龍紋，雙龍張口，龍眉向上，似怒發(fā)沖冠狀，為典型的明代龍紋。中間雕琢減地陽文 4 字楷書：“內(nèi)壇郊社”。

銅蚰龍耳圈足爐（爐底細節(jié)）

鬲式爐因其上敞下束、類似于古代鬲的造型而得名。

明 法華貼花鬲式爐 中國國家博物館藏

該爐高 13.2 厘米，口徑 10.7 厘米，器形上仿照商周青銅器鬲而制成。直口，深腹，下方為三足。通體施茄皮紫釉，松葉施綠釉。這件香爐整體風(fēng)格古樸典雅，別具韻味。其胎體質(zhì)地細膩溫潤，觸手生溫。爐身所施釉汁純凈無雜，釉彩色澤飽滿，絢麗奪目。

由于受到文人雅士的推崇和喜愛，仿鑄宣德爐蔚然成風(fēng)。崇禎時期大量出現(xiàn)小作坊鑄爐，明代銅爐的發(fā)展迎來了第二個高峰。清代“康雍乾”三朝社會發(fā)展穩(wěn)定，官方再次參與銅爐鑄造。乾隆皇帝博雅好且清代失蠟法的鑄造工藝成熟，故出現(xiàn)大規(guī)模、制作精良的宣德爐。

清朝仿鑄的宣德爐造型逐漸脫離了明代風(fēng)格，融合外來文化，器形上變得新奇多樣，不拘泥于“古”。顏色上主要為青綠和棕褐兩色；紋樣上由簡潔走向繁雜，增添各種題材的紋飾；器形變得更為具象，增添寫實的部分。

清 宣德款掐絲琺瑯人耳長方蓋爐 故宮博物院藏

妝花曼妙，織錦芳華

早在 5000 多年前，華夏民族就掌握了種桑養(yǎng)蠶和繅絲織綢的技術(shù)，到了漢代絲綢開啟了東西方的經(jīng)濟文化交流，也見證了東方文明走向世界，絲綢已成為中華文明的重要象征。

明朝實行輕徭薄賦，鼓勵農(nóng)桑生產(chǎn)的經(jīng)濟政策，促使手工業(yè)蓬勃發(fā)展，民間絲綢種類繁多，紋樣創(chuàng)新，海外貿(mào)易興盛，明代絲織生產(chǎn)呈現(xiàn)出區(qū)域性、密集化發(fā)展的趨勢。

明 魯繡芙蓉雙鴨圖軸 故宮博物院藏

明宣宗作為明朝初期的皇帝，其在位期間正值社會復(fù)蘇，手工業(yè)起步時期，朱元璋在位期間民間絲織尚未完全恢復(fù)，宣德時期生產(chǎn)則擴大至縣城。織造作為官府生產(chǎn)的大宗，政府對織造管理和生產(chǎn)質(zhì)量極為嚴格，明初建立官府織造機構(gòu)，設(shè)立各級官員監(jiān)督檢驗，絲織物的花色、幅寬、經(jīng)緯密度都須經(jīng)過織染局官員的嚴格檢查，若不合格，則追責(zé)懲罰。

古代絲織物中，“錦”是代表最高技術(shù)水平的織物，我國三大名錦為宋錦、云錦和蜀錦。宋錦始于宋而盛于明清，有“錦繡之冠”的美譽。其質(zhì)地輕薄，風(fēng)格古樸典雅，多用于制作服飾和書畫、錦匣的裝幀。例如明宣德年間織有歐陽修創(chuàng)作的《晝錦堂記》碑文，精妙絕倫。

明 柿紅盤絳朵花宋錦 故宮博物院藏

該錦縱 142 厘米，寬 32 厘米，屬于緯六重織物。主體用柿紅色地經(jīng)、地緯交織而成，摻有墨綠、秋香、淡茶、寶藍、月白、粉紅、皂褐等顏色。以盤絳構(gòu)成六邊形幾何框架，雙勾邊內(nèi)填織龜背、鎖子、古錢、雙矩、方勝、卐字幾何小花紋，圈內(nèi)填海棠、勾蓮、秋菊、蜀葵等花紋。該錦“艷而不火，繁而不亂”，布局均衡，美觀大方，色彩富麗典雅，層次分明。

云錦始于元朝，同樣盛于明清。明朝初期云錦吸收緙絲通經(jīng)斷緯、分段挖花的方法，主要可分為織金、庫緞、庫錦、妝花四類，其中尤以“織金”與“妝花”兩種工藝成就最高。

明宣德 黃地桂兔紋妝花紗 故宮博物院藏

該紗幅長 47 厘米，幅寬 48.5 厘米，為黃色經(jīng)、緯線織平紋紗地。以棕、墨綠、桔黃、黃、白、藍、淺粉等色線作為紋緯，與地經(jīng)相互交織，呈現(xiàn)出平紋花的樣式。以兔子作為主要紋飾，靈動活潑的兔子形象躍然其上，其間巧妙地穿插著菊花和牡等紋飾。整體布局嚴謹有序，調(diào)艷麗卻不失古雅韻味，和諧統(tǒng)一。

絲綢在朝貢貿(mào)易中始終處于舉重若輕的地位，宣宗時保持著這項禮節(jié)。以與日本朝貢為例，在永樂至宣德年間賞賜日本大量的“織金”織物，其中當(dāng)屬宣德八年明朝賜予日本國王及王妃的絲綢中以彩妝絨錦的數(shù)量最多，織金其次。絲綢品的大量輸入也提升日本絲織技術(shù)，促使絲織產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

宣德五年六月九日（ 1430 年 6 月 29 日），明宣宗命鄭和第七次下西洋，并就制造舟船等事下詔。據(jù)明代祝允明《前聞記·下西洋》記載，有官校、旗軍、火長、舵工、班碇手、通事、辦事、書弄手、醫(yī)士、鐵錨搭材等匠、水手、民梢等共 27550 人。誰知這是鄭和最后一次下西洋，出海前鄭和船隊抵達福建長樂港，在長樂停留約半年等候季風(fēng)開洋，在此期間，鄭和曾率領(lǐng)興平三衛(wèi)指揮千百戶和州府官員，到福建湄州嶼，賣辦木石，重修湄州天妃宮。又在長樂縣南山三峰塔寺之旁，修建長樂天妃宮（十一月建成），樹立《天妃靈應(yīng)之記》碑，并鑄造銅鐘一口，銘文：“永遠長生供養(yǎng)，祈保西洋往回平安，吉祥如意者，大明宣德六年歲次辛亥仲夏吉日，太監(jiān)鄭和，王景弘同官軍人等，發(fā)心鑄造銅鐘一口。”

《天妃靈應(yīng)之記》碑，俗稱“鄭和碑”碑額書有小篆“天妃靈應(yīng)之記”六字，字框的上端及兩側(cè)陰鐫線刻如意云氣紋，頂端正中涌出一輪圓月，石碑正文四周鐫刻著纏枝蕃蓮花紋。正文楷書直下計 31 行，首行 68 字，全文共 1177 字，除 9 字磨損外，尚可完整辨識。碑文記述明永樂三年至宣德六年（公元 1405 年～ 1431 年）間，三保太監(jiān)鄭和奉使統(tǒng)率遠洋船隊百余艘，以先進的航海技術(shù)七次下西洋的經(jīng)歷。這是研究鄭和下西洋價值很高的實物史料。

1433 年（宣德八年），鄭和在返航過程中于印度西海岸古里（今印度卡利卡特）去世，船隊由太監(jiān)王景弘率領(lǐng)返回南京。宣德九年（ 1434 年），王景弘率船隊出使蘇門答臘等南洋國家，約在年末回國。宣德十年（ 1435 年），宣宗去世，明英宗繼位。

《明史》贊朱瞻基：“即位以后，吏稱其職，政得其平，綱紀(jì)修明，倉庾充羨，閭閻樂業(yè)。歲不能災(zāi)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。若乃強藩猝起，旋即削平，掃蕩邊塵，狡寇震懾，帝之英姿睿略，庶幾克繩祖武者歟”。

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圖片 | 王子玥

排版 | 黃思琦

設(shè)計 | 尹莉莎