作者 團團是只貓

公元 1398 年（一說 1399 年）的一天，宮廷圍墻上空裊裊升騰五彩斑斕的光氣，如夢似幻，美不勝收，這一天明宣宗朱瞻基呱呱落地（明仁宗朱高熾與誠孝昭皇后張氏所生）。其祖父朱棣（明成祖，當時還是燕王）夢見父親朱元璋（明太祖）將象征皇權的大圭賞賜給他，并說：“傳世之孫，永世其昌”。朱瞻基滿月當日，朱棣見后對著皇后徐氏稱贊道：“此天日之表，且英氣溢面，符吾夢矣，汝宜謹視。”

因此，朱瞻基從小就得到特別的關照與錘煉，幼時由祖母親自照料，十歲起便跟隨祖父朱棣巡幸北京、征討蒙古，永樂九年（公元 1411 年）十一月朱瞻基被冊立為皇太孫。公元 1425 年朱瞻基正式登基，成為明代第五位皇帝，改次年為宣德元年，史稱明宣宗。

宣德時期是明朝建國后的第一個“守成”時期。太祖高皇帝與永樂大帝都被 喻為是“馬背上的皇帝”，他們雄才偉略，因武功而奪皇位、拓疆土，開創大明， 屬于明代的初創時期；常年的戰亂與過多的國家開支，社會瘡痍，百姓生活困苦， 徭役繁重，自明仁宗即位起，便停止征戰，開始著手恢復社會生機。受幼年經歷的影響，朱瞻基關心農業生產與百姓生活，采取與民休息的政策；政治上整頓吏治與財政，完善內閣制度；外交上派遣鄭和第七次下西洋。在宣宗統治下國家倉廩充實，百姓安居，社會穩定，與其父明仁宗統治時期合稱“仁宣之治”。

明宣宗朱瞻基像

明宣宗喜愛涉獵，這是明代畫家畫的《明宣宗馬上像》，臺北故宮博物院藏

丹青妙筆，詩書成章

朱瞻基不僅在政務上頗有建樹，文化藝術方面也毫不遜色。他好書法和詩歌，自稱：“喜吟詠，耳目所遇興趣所適，往往有作。”流傳下約上千首御詩，共收錄四十四卷《大明宣宗皇帝御制集》。

明 朱瞻基 《上林冬暖詩》臺北故宮博物院藏

朱瞻基禮待文臣，與大臣們談詩作賦，形成宣德宮廷詩壇，撰寫宮廷生活、歌功頌德、點綴升平的文學。以朱瞻基為核心，另有成員為內閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥，金幼孜、黃淮、胡儼、夏元吉、王英、王直、陳敬宗、李時勉等人。

宮廷詩壇無特定的創作場所，宣德四年十月某日，明宣宗朝罷閑暇臨視文淵閣，與少傅楊士奇、太子少傅楊榮、太子少保金幼孜、學士楊溥、曾綮等人引經據典，討論時政，賞賜尚膳酒勉勵諸臣，興致濃厚時作詩賜給大臣：“朝廷治化重文教，旦暮切磋安可無？諸儒志續漢仲舒，豈直文采凌相如？玉醴滿賜黃金壺，勖哉及時相勵翼。輔德當與夔龍俱，庶幾治至希唐虞?！?/p>

明宣宗書畫合璧冊　明宣宗御筆戲作詞五首01 臺北故宮博物院

“宣德中每遇令節，各令詞臣應制賦詩。”每逢佳節宣宗宴賜大臣，宴會上也是君臣唱和的好時機。某年元宵節宣宗作《元宵》十首，《其二》曰：“玉泉春水浸瑤臺，蓮炬光搖畫舫開。總說六鰲來海上，誰知天上是蓬萊?！睏钍科婧陀小对τ^燈詩》：“百萬紅蕖一夜開，輝煌園圃徹蓬菜。豈如圣主光明德，洞達乾坤照九垓?！苯鹩鬃我沧鳌对n觀燈十首》：“彩鳳高臨青玉案，形云輕護紫霞杯。臣民共愿宸游樂，海內歡聲溢九垓?！?/p>

朱瞻基尤其精通繪畫，人物、花鳥、山水等無所不能，皆極精妙，明末清初詩人錢謙益評價朱瞻基的畫功可與宋徽宗一較高下：“游戲翰墨，點染寫生，遂與宣和爭勝?！敝煺盎鶄魇赖慕浀洚嬜骷s二十余幅，諸如：《花下貍奴圖》、《壽星圖》、《煙波捕魚圖》、《三陽開泰圖》、《御筆三羊圖》、《萬年松圖》等。

明 朱瞻基 《花下貍奴圖》 臺北故宮博物院藏

明 朱瞻基 《煙波捕魚圖》 臺北故宮博物院藏

明 朱瞻基 《三羊開泰圖》 臺北故宮博物院藏

明 朱瞻基《宣宗嘉禾圖》 臺北故宮博物院藏

宣宗作畫追求隨心所欲，是治理朝政之余的消遣情趣，他的許多作品落款中多出現“戲寫”、“戲墨”等字眼，表現出其縱情筆墨的瀟灑。其畫風一改宋元以工筆為主的宮廷畫風格，側重寫意兼具委婉派和寫實派的繪畫特點。善于運用沒骨法勾勒，追求水墨的自然淺化帶來的逸趣韻味。在寓意表達上朱瞻基講求“藝以載道”或借畫作抒發個人心情或帶有政治隱喻。

宣德二年（公元 1427 年），朱瞻基卻繪制了一副《苦瓜鼠圖》，畫面中一只攀登在巖石上的老鼠，側身回望著瓜藤上的三只苦瓜，小老鼠眼神緊盯視著苦瓜，似乎想要攫取。

明 朱瞻基 《苦瓜鼠圖》 故宮博物院藏

畫家用筆巧妙，雖景物集中在畫面左半部分，但巖石為淡墨粗寫，田鼠為濃細寫，苦瓜則兼工帶寫，濃淡虛實對比相宜的筆墨，緩解畫面的緊湊感。老鼠和瓜果都有多子之意，作此畫時朱瞻基年近三十，苦于無子，作瓜鼠圖或是希望皇家枝繁葉茂，添子多福。

朱瞻基經常作畫賜與重臣，以起到安穩臣心，借畫喻言，體現君臣和睦的作用。宣德四年朱瞻基作《壺中富貴圖》賞賜給內閣首輔楊士奇。畫面遠處是一個懸空的古銅壺，壺里有一簇盛開的牡丹花，畫面右側是銅洗，近處為一只憨態可掬的貍奴，舒展著身體，靈動自然。

明 朱瞻基 《壺中富貴圖》 臺北故宮博物院藏

朱瞻基用貓隱喻楊士奇忠貞廉潔的形象，體現出他對肱股之臣的喜愛，希望他恪盡君臣之責，共同成為“萬世之良?！薄钍科媸盏接嫼笞珜戭}記，借“貓鼠之敵”表示自己與君一心，共治奸臣之責。

朱瞻基還多次繪制《壽星圖》贈與夏元吉、胡濙、劉淵然、弘慈普應禪師凈觀等人，祝福其健康長壽，望為朝廷繼續做貢獻。

明 朱瞻基 《壽星圖》臺北故宮博物院藏

朱瞻基行書新春等詩翰（局部），縱32.4厘米，橫794.厘米，故宮博物院藏。由卷尾“宣德四年正月八日，御武英殿書賜弘慈普應禪師凈觀”可知，此卷最后賜給了弘慈普應禪師。

《武侯高臥圖》是明宣宗朱瞻基于宣德三年戊申（1428年）創作的繪畫作品，是宣宗賜予陳瑄的御作。當時陳瑄已六十有余，宣宗賜畫給他的目的是激勵他效法前賢為國鞠躬盡瘁。圖中描繪了諸葛亮出茅廬輔助劉備之前隱居南陽的形象。

因朱瞻基個人的喜好與能力，明代繪畫藝術走向興盛，在他的促使下畫院制度日益完善，越來越多的畫家進入畫院，名作迭出，流派紛呈?！端挠妖S叢說》（明朝何良俊撰，李劍雄校點）云：“我朝宣廟、憲廟、孝廟皆善畫，宸章暉煥，蓋皆在能妙之間矣?！?/p>

完善畫院，名家輩出

明朝建國之初沿襲宋朝制度復設畫院，但在管理上比較雜亂，畫家授職情況和隸屬關系并不明確。宣宗登基后對畫院進行改革，以薦舉、征召、考核三種方式選拔畫家入宮，供奉于文華殿、武英殿、仁智殿待詔，各殿的繪事活動由御用太監管轄。一部分畫家封錦衣衛的官職，最高的頭銜為都指揮。錦衣衛是由帝王親自統率的近衛軍，帝王為了表示對宮廷畫家的一種器重與恩寵，往往授予其以“錦衣衛武職”，如宣德年間，宣宗授予商喜為指揮，授謝環為千戶等。但是，這些畫家并不擁有實權，只是享受待遇。另一部分畫家授以工部所屬的文思院副使和負責禮儀的鴻臚寺序班等官職，稱為畫士官。

宣德畫院的畫家多來自閩、浙兩地，見諸于山水畫承襲以李成、夏圭為代表的南宋“院體”畫風格。構圖上采取“邊角之景”，將景物集中在畫面的一角；筆墨上運用潑墨、積墨等方法，利用墨水濃淡表現景物的明暗、虛實、遠近；意境上講求空靈、幽遠的詩意表達。宮廷花鳥畫繼承前代各派花鳥畫的特點，有所創新，形成富麗堂皇的明代院體花鳥特色。

自宣宗起明代宮廷畫院涌現出一批批卓越人才，風格獨樹一幟，如善繪禽鳥、花果的邊景昭，精繪猛虎，獲封錦衣衛指揮的商喜，“浙派”開山鼻祖戴進，以及李在、倪端、謝環、石銳、周文靖等人。

明 商喜《關羽擒將圖》 故宮博物院藏

此圖描繪《三國演義》中關羽水淹七軍、生擒龐德的故事。以漢江旁的樹林為背景，共繪六位人物，依據情節可分成兩組。畫家筆法遒勁流暢，設色明麗奪目，運用石青、大綠、朱砂、泥金等重彩技法，畫法上具有壁畫的特點，富有感染力。充分發揮個人想象力，生動形象地將膾炙人口的故事還原出來。

明·商喜《宣宗行樂圖》，故宮博物院藏。畫中一隊人馬出宮苑入林郊，浩浩蕩蕩。坡崗上樹茂花繁，溪水潺潺，林木間飛鳥走獸成雙成對。宣宗居隊伍之首，身材魁梧，體態雍容，頭戴黑色尖頂圓帽，身著紅色窄袖衣，外罩黃色長褂。

明 邊景昭 《三友百禽圖》 臺北故宮博物院藏

《三友百禽圖》描繪初冬時節百余只禽鳥于松鼠、梅花和竹子之間嬉戲的場景。作者取五代黃笙禽鳥畫之技與南宋工致富麗的畫風，集眾家之長，自成一家。禽鳥先勾勒輪廓然后著色再勾勒，呈現出的墨與色更為深厚；松竹梅用線更嚴謹、工整，竹節線條遒勁有力，通過濕染的深淺表現景物的正反面；將書畫融于一體，用飄逸松弛的書法寫坡石輪廓，加以斧劈皴法，較南宋風格相比更為平緩。本畫作為應制之作，圖中歲寒三友與百禽寓意百官朝拜天子，具有順承天意，希冀和氣致祥的意義。

明·戴進《海水旭日卷》，故宮博物院藏。茫茫海水一望無涯，一輪旭日在天邊冉冉升起，云蒸霞蔚。戴進是浙江錢塘，瀕臨東海，他對海邊的景色有真切的感受。

從宣德至弘治近百年時間，明代的畫院制度日趨完善。越來越多的社會著名畫家相繼進入畫院，宣宗、憲宗、孝宗、武宗等諸帝均擅于書畫，遂使此時期的宮廷畫家創作旺盛，名作疊出，流派紛呈。

河清海晏，瓷韻流芳

朱瞻基雖在位僅十年，但在他仁政治理下，社會穩定，富庶繁華，手工業發達。洪武二年為滿足宮廷使用，在元代浮梁瓷局的基礎上設立御窯廠，初設時有二十座，宣德年間增加到五十八座。據《大明會典》記載，宣德八年計劃燒制龍鳳瓷器 443500 件，側面表現出當時燒瓷技術的成熟以及工業規模的龐大。明王世性《廣志繹》中載：“本朝，以宣（宣德）、成（成化）二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩?！?/strong>現代文玩界依舊延續著這一說法：“青花貴宣德，彩瓷貴成化”。

明宣德 青花纏枝花卉紋盉碗

明宣德 青花纏枝花卉紋碗

明宣德 青花云龍紋十棱葵瓣式洗（以上四件文物攝于保利藝術博物館“花開吉祥——明清宮廷花卉題材文物展”）

朱瞻基對官窯管理十分嚴格，派遣太監到御窯廠監督宮廷用瓷的生產燒制過程，稱之為“督陶官”。宣德二年(公元1427年)，督陶官張善因“貪黷酷虐下人不堪，所造御用器，多以分饋其同列。”被斬首于鬧市中，以儆效尤。由此官窯相關人員無人敢懈怠，官窯生產出的瓷器保持著高水準。

明宣德 釉里紅三魚紋高足杯 故宮博物院藏

明萬歷年間王世懋《窺天外乘》一書記載：“我朝則專設于浮梁縣之景德鎮，永樂宣德間內府燒造，迄今為貴，其時以腙眼甜白為常，以蘇麻離青為飾”。宣德青花瓷用料有進口、國產兩種，以進口蘇麻離青料描繪為主。燒制出的胎體比較厚重，胎質精密細膩潔白堅硬。青花紋飾是宣德瓷的一大亮點，分勾線筆和渲染分水筆兩種勾勒方式，勾線筆多為細線條勾勒渲染，渲染分水多為粗線條和紋飾處理，線條流暢，紋路清晰。

明宣德 青花海水龍白紋盤 蘇州博物館藏

該盤口沿內畫有雙青圈紋飾，盤內在雙青圈內繪五爪正團白龍戲水圖，盤外壁同樣繪畫兩條白龍，一條龍回首相望，另一條龍昂首向前追逐，似戲耍之態。盤底落“大明宣德年制”青花楷書雙行六字款。

明宣德 青花礬紅彩海水龍紋碗 故宮博物院藏

該碗外壁近口沿處繪回紋，腹部繪青龍騰躍礬紅彩海水白浪圖。制作時先用青花畫出九條青龍，再用礬紅為著色劑畫出浪花，是以釉上礬紅彩襯釉下青花。青花礬紅彩瓷器是把釉下青花同釉上礬紅彩（鐵紅）相結合燒造的一種彩釉，由于釉色呈深色溫度不同，所以需要高溫、低溫兩次燒成，在藍色青花的襯托下，礬紅彩愈顯艷麗奪目，讓整個瓷器色彩鮮明。

明宣德 青花云龍紋缽 故宮博物院藏

該缽缽口繪制海水紋。缽腹為云龍紋，龍穿梭云海之間，身體矯健，氣勢十足。缽下部繪蓮花紋。缽底落青花楷體“大明宣德年制”雙行六字款。

斗彩瓷創燒于宣德年間，是將釉下彩（青花）與釉上彩相結合，先用青花在白色瓷胎上勾勒紋飾輪廓，施釉高溫燒成后，在釉上根據所需填入三到五種不同的彩色，最后入彩爐低溫燒成。具有絢麗多彩的色調，沉穩老辣的色彩的風格特點。宣德年款的斗彩如今非常罕見，明代流傳下的多為成化年間的斗彩瓷。

明成化 斗彩開光折枝蓮紋罐 故宮博物院藏

此罐通體斗彩裝飾，腹部四面分別為菱花形開光，內繪折枝蓮花。罐肩與近底處分別繪變形蓮瓣紋。外底署青花楷書 “大明成化年制” 雙行六字雙行款，外圍青花雙線圈。

灑藍釉亦稱“雪花藍”或“青金藍”，同為宣德年間創燒。在淺藍色或白色釉地上呈現深藍色不規則斑點，猶如灑落的藍色水漬，由此得名。該類瓷器在正德、嘉靖年間亦有少量燒制，直至清康熙時才制作成熟。

明宣德 灑藍釉缽 首都博物館藏

朱瞻基還被稱作“蟋蟀天子”，《皇明紀略》載：“宣廟好促織之戲, 遣取之江南, 其價騰貴至十數金?！毙谙矚g斗蟋蟀，癡迷時派遣內官采辦，江南百姓都費勁心思尋找，一時間蟋蟀價格暴漲，致使出現了“一蟋蟀隕其家三命”的悲劇。朱瞻基這一項愛好促使蟋蟀罐的產量增長，明《萬歷野獲編》載:“今宣德蟋蟀罐甚珍重, 其價不減宣和盆也?！比粋魇老聛淼男麦肮蘖攘葻o幾，明朝人李賢在《天順日錄》中記載：“宣廟崩, 太后即命, 將宮中一切玩好之物, 不吉之物, 悉皆罷去?！?宣德皇帝38歲因病去世，為了防止后世皇帝走上宣德皇帝的老路，其母張太后將蟋蟀罐悉數砸毀，故官窯燒制的蟋蟀罐極為珍罕。

明宣德 仿汝釉蟋蟀罐 故宮博物院藏

御制監造，文房之首

宣德皇帝最有名的就是催生了“宣德爐”，它是中國歷史上首次使用合金銅制成的銅香爐，被稱為“明代文房珍玩之首”。

關于宣德爐的誕生流傳著兩種說法，一是在某次皇宮佛殿的大火中，金、銀、銅等珍貴金屬都化為了液體，皇帝靈機一動，下令將這些液體鑄成爐子，造就了材質獨特的宣德爐。二是朱瞻基繼位以來與周邊國家關系友好，保持著密切的朝貢關系。宣德三年暹羅國（今泰國）進貢一批風磨銅，朱瞻基認為可以用作在郊外祭壇、宗廟以及宮廷內使用的禮器。于是禮部尚書呂震與太常寺卿周瑛、司禮監太監吳誠參考歷代皇家收藏的精美銅器、瓷器、金銀器等器物的樣式，篩選出符合標準的形制，繪成樣圖呈給皇上親覽，經朱瞻基篩選審閱，再反復推敲方案后進行鑄造。首次鑄造鼎彝諸器共計3365件，包含爐、燭臺、瓶、尊、簠、簋、 豆等多種器物。

宣德爐的基本形制為圓或方形敞口，頸部稍向內收，腹部扁鼓，三足或圈足，口沿兩側有一對耳，爐底為特有的銘文款。清末古玩收藏家趙汝珍《古董辯疑》中稱贊道：“宣德所制之爐，其規矩勻整方圓適度，雖今日用機器仿制亦不可能，誠如出自鬼斧神工者?！?/strong>宣德爐各個部分講求均勻協調之美，與明代文人追求的注重線條與詩意的情趣不謀而合。類似于宣德爐這種在單一的時代背景、使用一種銅材質，單憑爐的器形便取得極高 成就的器具并不多見。

明 銅宣德爐 臺北故宮博物院藏

明宣德 白釉礬紅彩八寶紋香爐 河北博物院藏

這件香爐為礬紅彩裝飾，口沿下繪制一周卷草紋，腹部繪制纏枝蓮紋，其中又襯以輪、螺、幢、傘、花、瓶、魚、結等“八寶”，耳部與足根繪垂云紋。瓷爐的唇部、肩部及足部末端還繪制了一圈紅帶紋。礬紅彩的呈色秀麗悅目，是宣德年間紅彩的典型作品。

宣德爐根據爐耳和器形的不同，可細分為以下三種經典款式。

沖耳爐的爐耳向上直立，一對爐耳對稱分布在口部兩端并與口沿垂直，似可供人拎取的把手。

明宣德 銅沖耳乳足爐 故宮博物院藏

該爐高 22.2 厘米，口徑 14.2 厘米，口沿略外侈，左右各有一只沖耳，收頸，鼓爐蓋鈕頂端雕刻鏤空壽字，鈕蓋間飾俯仰蓮瓣紋，鈕身和蓋面飾鏤空寶相花，蓋外沿飾一周回紋。器外底有減地陽文三行六字楷書：“大明宣德年制”。

蚰耳爐因爐耳形似蜒蚰（一種柔軟細長的軟體動物）而得名，器形上仿照宋代定窯瓷器款式，兩耳上部與頸部相接，平行于爐口，下部逐漸變細連至腹部，如蜒蚰的尾部。同時蚰形也象征著龍形，因此也作為專供皇上和藩王使用的款式。

明 銅蚰龍耳圈足爐 故宮博物院藏

該爐高 8.6 厘米，口徑 14 厘米，平口外侈，收頸，鼓腹下垂，圈足外撇，左右各飾蚰龍耳。爐底凸雕雙龍紋，雙龍張口，龍眉向上，似怒發沖冠狀，為典型的明代龍紋。中間雕琢減地陽文 4 字楷書：“內壇郊社”。

銅蚰龍耳圈足爐（爐底細節）

鬲式爐因其上敞下束、類似于古代鬲的造型而得名。

明 法華貼花鬲式爐 中國國家博物館藏

該爐高 13.2 厘米，口徑 10.7 厘米，器形上仿照商周青銅器鬲而制成。直口，深腹，下方為三足。通體施茄皮紫釉，松葉施綠釉。這件香爐整體風格古樸典雅，別具韻味。其胎體質地細膩溫潤，觸手生溫。爐身所施釉汁純凈無雜，釉彩色澤飽滿，絢麗奪目。

由于受到文人雅士的推崇和喜愛，仿鑄宣德爐蔚然成風。崇禎時期大量出現小作坊鑄爐，明代銅爐的發展迎來了第二個高峰。清代“康雍乾”三朝社會發展穩定，官方再次參與銅爐鑄造。乾隆皇帝博雅好且清代失蠟法的鑄造工藝成熟，故出現大規模、制作精良的宣德爐。

清朝仿鑄的宣德爐造型逐漸脫離了明代風格，融合外來文化，器形上變得新奇多樣，不拘泥于“古”。顏色上主要為青綠和棕褐兩色；紋樣上由簡潔走向繁雜，增添各種題材的紋飾；器形變得更為具象，增添寫實的部分。

清 宣德款掐絲琺瑯人耳長方蓋爐 故宮博物院藏

妝花曼妙，織錦芳華

早在 5000 多年前，華夏民族就掌握了種桑養蠶和繅絲織綢的技術，到了漢代絲綢開啟了東西方的經濟文化交流，也見證了東方文明走向世界，絲綢已成為中華文明的重要象征。

明朝實行輕徭薄賦，鼓勵農桑生產的經濟政策，促使手工業蓬勃發展，民間絲綢種類繁多，紋樣創新，海外貿易興盛，明代絲織生產呈現出區域性、密集化發展的趨勢。

明 魯繡芙蓉雙鴨圖軸 故宮博物院藏

明宣宗作為明朝初期的皇帝，其在位期間正值社會復蘇，手工業起步時期，朱元璋在位期間民間絲織尚未完全恢復，宣德時期生產則擴大至縣城?？椩熳鳛楣俑a的大宗，政府對織造管理和生產質量極為嚴格，明初建立官府織造機構，設立各級官員監督檢驗，絲織物的花色、幅寬、經緯密度都須經過織染局官員的嚴格檢查，若不合格，則追責懲罰。

古代絲織物中，“錦”是代表最高技術水平的織物，我國三大名錦為宋錦、云錦和蜀錦。宋錦始于宋而盛于明清，有“錦繡之冠”的美譽。其質地輕薄，風格古樸典雅，多用于制作服飾和書畫、錦匣的裝幀。例如明宣德年間織有歐陽修創作的《晝錦堂記》碑文，精妙絕倫。

明 柿紅盤絳朵花宋錦 故宮博物院藏

該錦縱 142 厘米，寬 32 厘米，屬于緯六重織物。主體用柿紅色地經、地緯交織而成，摻有墨綠、秋香、淡茶、寶藍、月白、粉紅、皂褐等顏色。以盤絳構成六邊形幾何框架，雙勾邊內填織龜背、鎖子、古錢、雙矩、方勝、卐字幾何小花紋，圈內填海棠、勾蓮、秋菊、蜀葵等花紋。該錦“艷而不火，繁而不亂”，布局均衡，美觀大方，色彩富麗典雅，層次分明。

云錦始于元朝，同樣盛于明清。明朝初期云錦吸收緙絲通經斷緯、分段挖花的方法，主要可分為織金、庫緞、庫錦、妝花四類，其中尤以“織金”與“妝花”兩種工藝成就最高。

明宣德 黃地桂兔紋妝花紗 故宮博物院藏

該紗幅長 47 厘米，幅寬 48.5 厘米，為黃色經、緯線織平紋紗地。以棕、墨綠、桔黃、黃、白、藍、淺粉等色線作為紋緯，與地經相互交織，呈現出平紋花的樣式。以兔子作為主要紋飾，靈動活潑的兔子形象躍然其上，其間巧妙地穿插著菊花和牡等紋飾。整體布局嚴謹有序，調艷麗卻不失古雅韻味，和諧統一。

絲綢在朝貢貿易中始終處于舉重若輕的地位，宣宗時保持著這項禮節。以與日本朝貢為例，在永樂至宣德年間賞賜日本大量的“織金”織物，其中當屬宣德八年明朝賜予日本國王及王妃的絲綢中以彩妝絨錦的數量最多，織金其次。絲綢品的大量輸入也提升日本絲織技術，促使絲織產業的發展。

宣德五年六月九日（ 1430 年 6 月 29 日），明宣宗命鄭和第七次下西洋，并就制造舟船等事下詔。據明代祝允明《前聞記·下西洋》記載，有官校、旗軍、火長、舵工、班碇手、通事、辦事、書弄手、醫士、鐵錨搭材等匠、水手、民梢等共 27550 人。誰知這是鄭和最后一次下西洋，出海前鄭和船隊抵達福建長樂港，在長樂停留約半年等候季風開洋，在此期間，鄭和曾率領興平三衛指揮千百戶和州府官員，到福建湄州嶼，賣辦木石，重修湄州天妃宮。又在長樂縣南山三峰塔寺之旁，修建長樂天妃宮（十一月建成），樹立《天妃靈應之記》碑，并鑄造銅鐘一口，銘文：“永遠長生供養，祈保西洋往回平安，吉祥如意者，大明宣德六年歲次辛亥仲夏吉日，太監鄭和，王景弘同官軍人等，發心鑄造銅鐘一口?！?/p>

《天妃靈應之記》碑，俗稱“鄭和碑”碑額書有小篆“天妃靈應之記”六字，字框的上端及兩側陰鐫線刻如意云氣紋，頂端正中涌出一輪圓月，石碑正文四周鐫刻著纏枝蕃蓮花紋。正文楷書直下計 31 行，首行 68 字，全文共 1177 字，除 9 字磨損外，尚可完整辨識。碑文記述明永樂三年至宣德六年（公元 1405 年～ 1431 年）間，三保太監鄭和奉使統率遠洋船隊百余艘，以先進的航海技術七次下西洋的經歷。這是研究鄭和下西洋價值很高的實物史料。

1433 年（宣德八年），鄭和在返航過程中于印度西海岸古里（今印度卡利卡特）去世，船隊由太監王景弘率領返回南京。宣德九年（ 1434 年），王景弘率船隊出使蘇門答臘等南洋國家，約在年末回國。宣德十年（ 1435 年），宣宗去世，明英宗繼位。

《明史》贊朱瞻基：“即位以后，吏稱其職，政得其平，綱紀修明，倉庾充羨，閭閻樂業。歲不能災。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。若乃強藩猝起，旋即削平，掃蕩邊塵，狡寇震懾，帝之英姿睿略，庶幾克繩祖武者歟”。

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圖片 | 王子玥

排版 | 黃思琦

設計 | 尹莉莎