序 言

人工智能正顛覆性地重構人類文明的運行邏輯，帶動藝術領域迎來前所未有的革命。中國書畫作為千年文化精粹，必然在AI浪潮中被賦予跨越時空的新勢能。傳統藝術站在了歷史的拐點上！智能算法與個體思維共振，數據集結與水墨色彩交融，一個屬于中國藝術家的新黃金時代已然開啟。

《AI時代》中國最具投資價值藝術家主題活動，積極打造產學研投一體化平臺，集結最具AI時代基因的藝術家與作品。創新性聚焦AI技術帶來的創作、鑒評、投資新維度賦能，引入AI大模型深度挖掘藝術作品價值潛力，帶領藝術家熱烈擁抱AI新時代，突破個體經驗創作的一切桎梏，構建人工智能與個體才華相互融合的創作生態！

發現人才，推薦經典，我們將在AI賦能的萬億級市場體系中，為最具投資價值的藝術家立標定位，通過算法解析與筆觸韻律呈現作品的價值張力，讓下一個張大千、齊白石橫空出世，成為定義藝術市場的話語權的新時代領軍人物！

北京墨真書畫院編輯

鐘國康題《AI時代》

藝術家簡介：

鐘國康,一九五七年生。中國藝術研究院寫意畫院導師，中國書法家協會會員。中國楹聯協會會員。深圳市設計委員會委員。深圳市專家工作委員會委員。羊城晚報《聯名得意》專欄作者。羊城晚報《雙子星》專欄作者。新快報《叫醒服務》專欄作者。信息時報《亦蘭亭》專欄作者。《東方收藏》雜志編輯委員會委員。

著作有《鐘國康書法篆刻集》（榮寶齋出版社，二零零二年出版）。《國粹》（南方出版社，二零零二年出版）。《鐘國康篆刻集》（線裝書上下冊，西泠印社出版社，二零一零年出版）。《金字招牌》(廣西師范大學出版社，二零一四年出版)。《珠海盛世華章》線裝書（嶺南美術出版社，二零一四年出版）。《金庸武俠小說名篆刻》線裝書（嶺南美術出版社，二零一四年出版）。《當代中國文人印譜》線裝書（廣西師范大學出版社，二零一六年出版）。《印回大唐》（廣西師范大學出版社，二零二零年出版）。《鐘國康帶你大刀闊斧學篆刻》（廣西師范大學出版社，二零二三年出版）等等。

2014年為《中國印花稅》創作了九枚主題印章。

鐘國康之書法、篆刻，師法吳昌碩、齊白石、王覺斯、張長公諸大師，心慕手追，得其三昧，幾可亂真。行草篆隸，各體兼工，蒼勁老到，氣韻兩善。揮筆如刀，屋漏痕中，極其碑味。揮毫潑墨，干濕濃淡，方中帶圓，飛白有度，還帶刀鋒。篆刻尤力，操刀如筆，飛揚恣肆，莫不中規，章法井然，讓就并妙，秦朱漢白，絕無匠氣，但見儒雅，味厚韻長，蓋非技術而為藝也。

鐘國康認為傲世執著的生活狀態，就是藝術家的筆頭狀態……所以鐘國康聞墨就醉，無須烈酒來調情。

作品欣賞：

深圳李灝書記的土特產

■ 陳 文 / 文

八十年代至九十年代的大部分時間，深圳市的市委書記和市長都是由李灝擔任。李灝是廣東電白人，回深圳任職之前，是國務院的副秘書長。他主政深圳10多年，為特區的發展夯實了理論基礎和騰飛的動力。

李灝作為主官，并不認識鐘國康。是李灝的一位老朋友陳東推薦，李灝愛才，把鐘國康調入深圳，開始在深圳群眾藝術館，后調入深圳大學。李灝的愛才道理很簡樸，藝術家要有一個單位，有工資，有飯吃，有房子住，他才有精力專心搞他的藝術。否則就會餓死。鐘國康調入深圳后，李灝還經常托人帶話問鐘國康，“生活怎么樣？有困難就說。”

而鐘國康也沒有辜負李灝的希望，關在房子就整天寫啊刻啊，這一關就是13年。藝術爆發力也一觸即發。

深圳作為中國的經濟特區，國內外來參觀學習的官員，國際友人經常人來人往。按國際慣例，都互送禮物。而深圳作為經濟特區，只有探索的經驗，沒有什么土特產互送。李灝想到了鐘國康，讓他刻一些來訪深圳嘉賓和國際友人的印章，作為深圳的“土特產”送給他們。中國篆刻，是中國的傳統文化，這樣的“土特產”很受歡迎。大家都一打開禮品，是一方“中國印”，非常高興。有人慕名通過李灝請鐘國康刻印章。久而久之，鐘國康的印章就成為深圳這個當初被批評為文化沙漠的“土特產”。李灝主政深圳時，大力引進藝術家，看得比別人遠。他把所有的批評都當成寶貴的意見，默默無聞干自己的事，夯實基礎。鐘國康也就成為深圳文化基礎的基石。

一個市委書記和一個篆刻家的故事，是深圳發展千千萬萬故事中的一個。我們記錄故事，就是記錄歷史。

2008年9月26日，我陪鐘國康去探望李灝。他已退休多年，賦閑在家。我問：李書記，你當初是怎樣看上鐘國康的？李灝說：“他刻得非常大膽，非常空靈。屬于藝高人膽大那種，我把他的印章送給友人，他們都說好，驚嘆深圳還有這樣的人才”

李灝對鐘國康的評價很高，也很簡單。隨后，鐘國康向老書記匯報了最近到北京發展的一些情況，李灝連連頭點：好、好！

那一天下午，說到興趣處，李灝還回憶起深圳畫院組建初期，在全國選拔院長，他談了一串中國藝術家和他們的代表作，還有他們的個人性格和工作評價。具體的細節還有，有次廣東人大代表會期間，他還找到廣東藝術大師潘鶴、關山月了解某畫家的情況，看他是否能擔任深圳畫院院長一職。

世事滄桑，人生變幻無窮。20多年后，一個政治家同我們說起了藝術，沒有一句話與政治有關。

20多年前，鐘國康的書法和篆刻只是深圳的“土特產”。20多年后，鐘國康的篆刻已經成為中國的土特產，成為中國印的一個標志性符號。

奇人鐘國康

■薛永年 / 文

鐘國康者，嶺南之奇人也。生于雷州，僑寓深圳。高居七樓，室號寄缶廬，四壁懸書法，柜案列千章，令人目眩神迷，如進七寶樓臺。而居恒無定，于番禺有三賢堂，羊城亦有居所，故貿然造訪者，每望門墻而去。本工繪事，然深藏不露，唯以毛穎鐵筆聞名朝野。其京中友人劉君彥湖，與余同事，雅擅金石，嘗稱其能，并做曹丘，因得以相識也。

國康其人，發濃黑，須數莖，短小精悍，身似晏嬰，形容羸弱，而精力彌滿。不衫不履，似落拓，亦似瀟灑。室內戴墨鏡，赴宴著短褲，衣襟之墨痕印色赫然，手機之長繩春蚓秋蛇，似若不修邊幅，而實寓設計意匠。而于嵌名對聯，精巧雅正，早已有聲文林。所作裝幀包裝，更極盡巧密精思。一望而知，此公乃深諳當代社會種種，又善出奇兵之現代書家印人也。

其人語速極快，如彈發連珠。相與論印學，初不言傳統，而自美其美。譏刺今古印人，淋漓酣暢。標舉自家藝術，雄談自信。嘗曰：“吾之印殊少解人，唯上訴真宰耳！”乍聞其言，覺出語輕狂，而相談有頃，輕狂之感頓無，善學深思之詣遂顯。蓋不獨能見古今諸家之短，尤能會古哲今賢之長，取舍前修，推陳出新，其思維辯證，識超見灼，故獨具手眼。余不禁嘆曰：“昔米元章謂英雄欺人，實欺附庸風雅無學而好事者耳。”

治印一道，由來久矣，本于昭信實用，發為藝術審美。秦漢以來，與時俱進，明清以降，復與書畫齊驅。本于六書，而小變篆隸體勢，分朱布白，而考究疏密參差。刀法兼之筆意，鋒芒迸于美石。妙師造化，發自靈臺，籠天地于方寸，挫萬象于刀鋒。歷代名家輩出，晚近流派蜂起，各擅其妙，極少雷同。故世稱金石之學，原系考校文字，迨至清代，亦以涵括治印。此獨特之藝術，早與書畫并美，實吾華藝術之獨創，民族文化之奇葩，而澤被東亞萬方者也。

觀夫印學典范，真如千峰競秀，百派分流。或繁麗如群星布天，或燦爛若萬花齊放，或淡冶似春風舒卷，或蒙朧近煙霏霧結，或豪放如駿馬脫韁，或神奇如驚雷閃電。意象關乎世情，風調系乎情性。故千變萬化，面貌各殊，與時俱進，至今尤然。古來交通不便，治印每囿于地域風習，時下開放搞活，印人多耽于抽象表現。彼國康者，貴能超越地域之井底，逐鹿古今大家于中原。此固在眼界開闊，目標高遠，若非積數十年藝舟推移之力，又何能此日中流自在哉。

嶺南印學，盛于乾嘉，黎、謝開其先路，諸家踵繼其后。二樵治印，出自秦漢，間以隸書入印，古樸峻儻。云隱鐵筆，溯源秦漢，承接元人，雅正淳古。其后雖有陳澧、孟鴻光、朱越生、何昆玉、梁星堂諸家爭流競秀，而名垂海內者，均不及黟山黃牧甫。黃氏佐吳愙齋主廣雅書局，流寓羊城，鉆研金石，篆刻初學吳熙載，后轉攻秦漢璽印，平正中見錯落，含蓄中寓剛健，用拙于巧，不加修飾，異軍突起于清末，影響嶺南至大。鄧爾雅、黃文寬，雖依違各家，各有所成，而深受黃氏之陶镕，旨趣尚妍雅，亦不容諱言也。

然而，列宿垂天，大星奪目，印壇百家，巨匠奪人。揆諸近代印壇，允稱獨步千古者，唯趙悲盦、吳缶廬、黃牧甫與齊白石耳。而趙、黃秀雅，吳、齊豪放。嶺南多傳趙黃一脈，國康性近吳齊雄肆。弱冠即嗜篆刻，初生牛犢，鐵筆縱橫，不由門入，為求深造，乃拓印百痕，遠赴廣州，請教時賢，得黃文寬當頭棒喝，遂焚膏繼晷，潛入傳統深處，研字學，究布白，窮筆意，探刀法，行將而立，篆刻已優入法度。個展開幕，求者如云，作品遠行東亞西歐，日本書畫篆刻家聯盟聘為顧問，年方而立，已為中國書協會員焉。

惟胸有遠志，乃不息進取，需摒棄干擾，能深造求通。明乎此，國康遂擺脫俗物，閉關自處，十三載間，借徑明清流派，參證秦璽漢印，放大各家印蛻，從容斟酌比較，探索時代氣息，謀求印外融通。始悟完白、讓之疏密婀娜，至缶廬而古厚雄渾。考敬身、小松之刀鋒石味，至白石而淋漓痛快。故于吳齊雄健磅礴，心悅誠服。蓋缶廬得益于石鼓封泥，用刀如筆，蒼古雄渾，布白雅正參差，邊欄完殘互見，故氣象渾成，雄視千載。白石取法三公山，用將軍印急就法，變曲為直，簡化筆意，夸張收放，單刀側入，天馬行空，沉著痛快。以是，國康因白石堂名寄萍，昌碩齋號缶廬，乃合而為“寄缶”，自名其廬，蓋欲囊括兩家而更求開拓故也。

歷二十寒暑，鐘氏印學卓然自成一家。蓋取白石之肆而去其薄，取缶廬之雄而去其鈍。合二氏之長，融多家之美，剛健益增婀娜，渾厚亦出鋒芒。字法以斯篆為本，兼之繆篆、漢隸、旁參簡體。筆意以篆為體，以魏碑、黑體、宋版、行草為用。刀法旁收博采，不拘一法，尤于天發神懺，多有會心。其印務求內圓外方，氣足韻厚。白文分布，取漢印計白當黑，虛實以變使轉，橫斜以佐平直，倍覺筆陣之嚴，不乏壯懷之肆。朱文布白，取碑額鏡銘變化，增其轉折頓挫，有風舒云卷之逸，多浪遏飛舟之雄。更益以石門頌堂宇之寬博、王覺斯勾連映帶之氣脈，顏魯公抱一守正之張力。其獨特之風格遂炳耀乎諸家之外。

趙悲盦曾有印跋曰：“古人有筆兼有墨，今人但見刀與石。”刀鋒石味，每見諸西泠八家，有筆有墨，自趙吳更形自覺。唯水暈墨章，運于宣紙始見，石質堅實，發揮墨暈為難。以是晚近印人，知易行難，苦無良策。凡稱有筆有墨者，不過筆意之筋骨肉畢具耳，鮮有得印中墨趣者。國康參白沙飛白之蒼，取虹廬漲墨之潤，出之以刀鋒隱顯與夫印石斑駁，更從印泥之粗細，鈐蓋之輕重，求飛白漲墨之趣。于是，治印之墨法乃備。其行刀如筆，或正或逆，或衝或切，亦單亦雙，或沉穩，或跳躍，筆中見意，意外有墨，或精整如玉箸，或風化如古拓。清晰處為多，一如晴空朗月，模糊處輔之，又如興云蘊雨。鐵石變為生命，藝術賦予精神，不獨筋骨肉停勻，精氣神飽滿，而宇宙大化之萬千變化，亦現于方寸也。

論者每云，國康印藝，變嶺南之秀雅，成河朔之壯偉，氣象渾成，磅礴恣肆，沉著痛快，生意勃發，一味霸悍，良有以也。然以余觀之，國康之技，豪放寓乎沈雄，剛健兼之婀娜，庶幾近乎道矣。道在自然，更在三易。三易之中，變易居首，不易奠后。羲獻相傳，古質今妍。而書為心畫，古今不易。視覺經驗，昔弱今強，而應目會心，千古同慨。國康初謂余曰，“吾之刻印，富現代感！”余質之曰：“何以見之？”答曰：“富張力，極動勢，抒個性。”余辯之曰：“當代印人，莫不以此自鳴，而少入法眼者，何哉？君其無異乎？”答曰：“吾以傳統為庭廡，以新機為氣韻也。”余始恍然曰，國康自謂之現代感，得非“質沿古意，文變今情”者乎！其“古不乖時，今不同弊” ，豈偶然哉？

余嘗論藝云：“天然功夫，如鳥兩翼。傳統得于功力，天然發自個性。無功夫之天然，何異小兒？失天然之傳統，個性凋零。必也賴功夫而發個性，離習氣而成風格也。”國康學力深厚，故鐵筆縱橫而不失準的，而其彰顯個性，卓然成家，則始于擇近代之高端，揚其長而補未逮，發前人之礎潤，弘諸己而滂沱。師造化之神奇，寓鐵筆以生命。解諸藝之同理，求通常而達變。觀風吹草動，入篆刻之微茫。見打鐵截竹，納張力于印學；思老藤蒼苔，悟骨外有肉。比新舊影片，更覺時代有別。至于廣告之簡明、版畫之黑白，凡所經歷擅長與感悟者，一一納之于篆刻。故其方寸之內，氣象萬千，鐵筆奏處，風雷激蕩，生命之激情，精神之燦爛，無不現于腕下矣!

余少小亦耽篆刻，及長專事賞鑒。著述書畫，偶及印學，早已老眼昏花，篆刻荒疏亦久。不意國康謬認賞音，以新版印集即將付梓，關山千里，來京索序，掃榻深圳，傾談既往。余遍覽近作，驚其才藝非凡，聞其略歷，欽其自學成才。偶然閱其舊譜，見已鉤去若干，論其長短，亦謂朱文無稿操刀，正在知難而進。足見其嚴以律己，貴有自知也。國康豈狂人哉！乃略述己見，聊為引玉之磚，并謂國康曰：“高才年方知命，已名動遐邇，大展雄才，來日方長，金石壽永，勿以求索日眾而忘其將傳百代也！”國康曰：“然。”其百尺竿頭更進一步，必矣！

北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學術研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風、公益事業以及國際交流活動的企業。