這幾年，年輕人中悄悄流行起一種新的生活態(tài)度：

不攀比，不強(qiáng)求，不炫耀。

他們開始講究“斷舍離”，追求“佛系”，熱衷“去欲望化”。

曾經(jīng)被無限放大的欲望，現(xiàn)在被他們小心翼翼地收了回來。

表面上，這是對(duì)簡單生活的向往，背后卻藏著一代人集體的疲憊與無力。

當(dāng)高房價(jià)、高壓力、高競爭成為常態(tài)，當(dāng)消費(fèi)主義的幻夢(mèng)逐漸破滅，低欲望，沉成為最無奈的選擇。

01 斷舍離的背后，是對(duì)過度消耗的反抗

1999年，日本作家山下英子提出了“斷舍離”的概念，主張通過斷絕不需要的東西、舍棄多余的雜物、脫離對(duì)物品的執(zhí)念，獲得內(nèi)心的自由和平靜。

這個(gè)理念，短短幾年間，成了無數(shù)年輕人的生活信條。

但真正推開這扇門的人，大多不是因?yàn)椤盎磉_(dá)”，而是因?yàn)槠v。

知乎上有個(gè)熱門回答：“我曾經(jīng)攢錢買大牌包包，買限量球鞋，租了個(gè)好看的公寓。可是每月工資到手沒幾天就花光了，內(nèi)心卻越來越空。”

后來，她賣掉了大部分不必要的物品，搬進(jìn)一個(gè)小房間，過上了極簡生活。

有人問她：“不覺得可惜嗎？”

她笑了笑：“我只是終于停止了用外在裝點(diǎn)空虛而已。”

過度消費(fèi)是一種隱形的疲憊，低欲望生活則是一次主動(dòng)的清醒。

在物質(zhì)爆炸的時(shí)代，我們買得越多，失去得也越多，比如時(shí)間、金錢、注意力，乃至對(duì)生活最初的熱愛。

真正的富有，不是擁有多少，而是能夠坦然說出：“我不需要那么多。”

02 佛系的流行，是對(duì)焦慮時(shí)代的自我保護(hù)

2017年，“佛系青年”這個(gè)詞火遍網(wǎng)絡(luò)：

“看開一點(diǎn)，隨緣一點(diǎn)，不爭不搶，得之我幸，失之我命。”

聽起來是一種超然的智慧，但很多時(shí)候，它更像一種不得已的退讓。

在高強(qiáng)度的社會(huì)競爭下，拼搏似乎成了唯一正確的姿態(tài)。

升學(xué)、就業(yè)、買房、結(jié)婚，每一步都像是在趕路。

可現(xiàn)實(shí)卻告訴我們：努力，并不一定有回報(bào)；奮斗，有時(shí)換不來想要的結(jié)果。

梁文道曾說：“現(xiàn)代社會(huì)的殘酷之處在于，它讓所有人都有機(jī)會(huì)，但又讓大多數(shù)人失敗。”

當(dāng)我們無法確定未來在哪里，當(dāng)努力與結(jié)果脫節(jié)，放下執(zhí)念，成了一種理智的選擇。

就像NBA球星蒂姆·鄧肯，他有著輝煌的戰(zhàn)績，卻以低調(diào)著稱。有人調(diào)侃他是“最佛系的巨星”，因?yàn)樗蛔非蠡ㄉ诘谋硌荩粚Ｗ⒂谧詈唵巍⒆钣行У膭?dòng)作。

正是這種“佛系”，讓鄧肯成為聯(lián)盟歷史上最穩(wěn)定、最成功的球員之一。

在一個(gè)焦慮成為常態(tài)的時(shí)代，低欲望不是懶惰，而是自我保護(hù)的方式。

與其在欲望的洪流中疲于奔命，不如找一處小小的港灣，守住心底的寧靜。

03 去欲望化，是消費(fèi)主義幻滅后的清醒

過去幾十年，消費(fèi)主義教會(huì)了我們：

“想要快樂，就去買。”

“想要自信，就去買。”

“想要美麗，也去買。”

從限量版球鞋，到最新款手機(jī)，從網(wǎng)紅咖啡到奢華旅游，我們一邊追逐著所謂的“生活方式”，一邊在悄無聲息中被掏空。

可是當(dāng)夜深人靜，華麗的物質(zhì)堆積成山，我們才發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心的空洞更甚從前。

村上春樹在《挪威的森林》中寫道：“真正重要的東西，是用金錢買不到的。”

法國哲學(xué)家德波在《景觀社會(huì)》中也曾警醒：“現(xiàn)代社會(huì)用景觀替代了真實(shí)，用商品替代了體驗(yàn)。”

越來越多的人開始意識(shí)到：欲望被人為制造，消費(fèi)帶來的快感只是一種短暫的麻醉。

于是，他們選擇跳出這個(gè)永不停歇的輪回。

比如日本的隱居族，不追求名利，只求在山林之間種地讀書；

比如越來越多的年輕人，選擇裸辭，去鄉(xiāng)村、去海邊，重新找回與生活的連接。

他們不是不想要更好的生活，只是明白了：真正的滿足，來源于對(duì)自己的了解，而不是對(duì)外界評(píng)價(jià)的追逐。

低欲望生活，是在盛大的幻覺過后，做出的理性選擇。

04 低欲望生活，是主動(dòng)選擇，還是被迫無奈？

有人說，低欲望是新的自由。

有人說，低欲望是新的貧困。

事實(shí)上，這兩種說法，都有幾分道理。

有的人，是主動(dòng)選擇。比如一位作家，辭掉大城市的工作，回鄉(xiāng)種地，每天寫字、養(yǎng)貓，覺得自己終于找回了自由。

有的人，是被迫無奈。比如為了還房貸，被迫降低生活標(biāo)準(zhǔn)、減少社交、取消旅行的人，他們并不是真的想過低欲望的生活，只是別無選擇。

社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼曾提出：“現(xiàn)代社會(huì)提供了無數(shù)的選擇，但大多數(shù)人只能在有限的選項(xiàng)中勉強(qiáng)生存。”

在現(xiàn)實(shí)的高墻面前，不是所有人都有資格自由選擇生活方式。

低欲望，有時(shí)是智慧，有時(shí)是權(quán)宜。

但無論是主動(dòng)還是被動(dòng)，重要的不是標(biāo)簽，而是內(nèi)心。

一個(gè)人能否真正安然地過低欲望生活，不在于他放棄了多少，而在于他內(nèi)心是否豐盈、自由。

真正的低欲望，不是消極，不是逃避，而是即使一無所有，心里仍有光。

有人問：“低欲望生活，值得追求嗎？”

我的回答是：如果你的內(nèi)心因此更平和，生活因此更從容，那么它值得。

欲望本無罪，但不被欲望控制，才是真正的自由。

正如村上春樹所說：“雖然辛苦，我還是會(huì)選擇那種滾燙的人生。”

選擇低欲望，不是因?yàn)槲覀冏兊美淠耍且驗(yàn)槲覀兘K于學(xué)會(huì)了，珍惜自己的力氣，專注真正重要的事。

與其在虛妄的幻覺里蹉跎，不如在簡單的生活里安放靈魂。

世界很大，誘惑很多，但請(qǐng)記住，不管何時(shí)，真正的幸福始終都很安靜，也很簡單。