作者：李 老 白

首發：老白讀書

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母系崇拜

人類社會從很早開始便存在生殖崇拜。

原因很容易理解，越是社會的早期，人口資源的價值越重要。

人口眾多的大部落可以生產更多的資源，更多的資源又可以供養更多的人口，形成一個正向循環。

然而，人類的不可描述行為并不總會懷孕（“中獎率”低于1/1000），為了獲得理想的結果，人們會求助于宗教和巫術。

數據來源：《亞當夏娃在佛曉》

生育崇拜，起初是崇拜。

人們認為貝殼的形狀讓人聯想到女性的那啥，因此認為貝殼具有魔力，于是乎就把它當成貨幣。

這是貨幣形成的理論之一。

從神話中我們也可以找到印證。

比如希臘神話中，世界起源于大地母神蓋亞，她用身體生下、養育了萬物。

又比如中國神話中，人類的創造者女媧。

按照易中天在《中華史》中的考據，女媧的“媧”，最初應該是“蛙”字，象征著“多子”。

在這些出土文物的蛙圖案中，充滿了小黑點（籽）

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父系崇拜

隨著父權社會的到來，貝殼崇拜逐漸演化成了對男性某部位的崇拜。

這個轉變，是源自男人們開始意識到，孩子其實來自自己的“種子”，一個新的隱喻就此形成：

女人的身體是土地，男人則在土地上耕耘、播種，最終收獲果實。

“土地”的肥沃固然影響“收成”，但若沒有“種子”，一切都不復存在。

于是，生殖崇拜的對象從女性轉向了男性。

這方面的案例也有很多。

比如《文明中的性》里面就記載了古雅典播種節時，婦女們會手拿男性某個部位的象征物，嘴里講著污言穢語慶祝節日。

最奇葩的當屬日本。

《簡讀日本史》一書中就提到，該國至今還有400座左右生殖崇拜的神社。

其中最為著名的當屬小牧市神社。該社祭祀的是一大約長七米、直徑一米的巨大的木制神像。

每年3月15日，該地都會舉行古來有名的“天下奇祭”豐年祭，人們會用轎子抬出這尊“主神像，民眾朝它膜拜、歡呼，祈求五谷豐登、子孫繁衍。

相當“少兒不宜”。

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交感儀式

除對身體某些部位的崇拜外，早期交感巫術的觀念還認為，可以通過人類的生育力來增強土壤的肥力。

因此早期農業社會，人們還會在播種季時在田埂旁邊進行交感儀式，以促進莊稼的生長。

例如上一節提到的《文明中的性》里提到，古代阿爾及利亞農業人口會在播種和收獲的農業節日里，放開對女性放蕩行為的任何限制，允許普遍的發生關系。

中國的例子也有。

比如在《塵埃落定》這部小說里，就有川西康巴高原的藏民們在種植季進行類似儀式的描述，要知道這個故事可是發生在解放前不久的。

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圣妓

圣妓則是另一個與生殖崇拜相關，但令今人很難理解的一種制度。

一般情況下，神廟的祭祀是神的使者和侍奉者，地位崇高，神圣而不可侵犯。

在基督教的觀念里，修女是上帝的“新娘”，她們被要求發誓獨身，甚至終身靜默。

如《冰與火之歌》里的“靜默姐妹”就是這種文化現象的體現。

但古代的歐洲又普遍存在圣妓。

意思是在某些情況下，這些神祇的侍奉者的女祭司會在神廟與男祭祀或偶遇的陌生人發生關系。

在一些地方，還存在讓一些平時受人尊敬的女性（非女祭司）參與到這種儀式中。

所有這些習俗，都源自人們試圖通過恩惠確保女性的生育力，或者通過交感巫術確保莊稼的生產力。

例子的話，也在《冰與火之歌》中，在東邊大陸的紅神廟里，女祭司即為圣妓。

說起來我還想到一個例子。

在《獵魔人》的小說一開頭，梅里泰莉（主管生育的女神）神殿女祭司愛若拉二世，在深夜時分爬上了白狼杰洛特的床。

至于目的，當然不是為了激發生育力或土地費力之類的，畢竟“打樁機”可不是浪得虛名。

目的是為了給白狼療傷……

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參考資料：

伯特蘭·羅素，《婚姻與愛情（杜素娟伴讀）》

克里斯托弗·萊恩 卡西爾達·杰薩，《當夏娃在拂曉》

易中天，《中華史》

張宏杰，《簡讀日本史》

阿來，《塵埃落定》

喬治·R·R·馬丁，《冰與火之歌》

安杰伊·薩魯科夫斯基，《獵魔人》