本文參考?xì)v史資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫(xiě)，部分場(chǎng)景進(jìn)行了文學(xué)化演繹 ，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)源。

商朝文物青銅鼎

大家好，我是那些年。

今天這位主角啊，不是王，不是將，而是個(gè)廚子，但他干的事，比王還王，比將更將。

這人叫伊尹。

一個(gè)名字，兩個(gè)字，聽(tīng)著清淡，其實(shí)分量重得很。

這個(gè)人，放逐過(guò)天子，攝政過(guò)天下。

這個(gè)人，從奴隸起步，百歲而終，葬禮堪比帝王。

這個(gè)人，被《孫子兵法》點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，《史記》拿來(lái)作例，《竹書(shū)紀(jì)年》甚至說(shuō)他造了反。

他是誰(shuí)？他為什么能從廚子熬成權(quán)臣？又為何，死后還能讓后人爭(zhēng)論千年？

咱今天就把這個(gè)人，掰開(kāi)揉碎了講。

廚子起家，謀劃天下

伊尹，名摯，伊是地名，尹是官名，合起來(lái)這仨字，就像是天注定的“有才有謀之人”。

廚子起家的伊尹

傳說(shuō)中，他出生在有莘國(guó)的空桑澗，有一說(shuō)法是從空桑樹(shù)中誕生，這當(dāng)然帶著濃厚的神話色彩。

更可信的是：他母親為侁民，在伊水流域定居，他自幼為奴。

按理說(shuō)，這樣的命，最多做到廚房頭兒，掌勺的大廚。

可這個(gè)伊尹不一樣。他不是只知道鹽多了淡點(diǎn)、火候足了香點(diǎn)的人。

他會(huì)看天下。

他看得出夏朝氣數(shù)將盡，看得出商湯志在必得。人家其他奴隸想著“活下去”，伊尹在琢磨“換天下”。

他給商湯送菜時(shí)，順手就送了幾句國(guó)策。

菜是熱的，話是冷的。他一邊奉羹，一邊講天時(shí)、地利、人和，講百姓疾苦、王道理想，講怎么推夏而立商。

商湯一聽(tīng)，拍案叫絕，這不是廚子，這是軍師！

商朝第一任君主，商湯

于是，一道命令下來(lái)——廢奴籍、封阿衡。

阿衡者，相位也。

一個(gè)奴隸，一夜成了宰相。

更重要的是，他不僅僅是治國(guó)之才，更是間諜高手。

《孫子兵法·用間篇》曾說(shuō)：“昔殷之興也，伊摯在夏。”

這句話的意思非常明白：商朝之所以能崛起，是因?yàn)橐烈?dāng)年就在夏朝當(dāng)“間”。他不是簡(jiǎn)單地看形勢(shì)，而是深潛敵營(yíng)，暗察虛實(shí)。

可以說(shuō)，商湯兵未動(dòng)，伊尹的“間道”早已布好。

這一筆，歷史上不常寫(xiě)，但兵法里記著。值得細(xì)品。

滅夏興商，誰(shuí)是背后操盤(pán)手？

別看滅夏的旗是商湯打的，謀略、布局、時(shí)機(jī)，全是伊尹安排的。

他知道桀昏庸，也知道百姓苦得久了。他勸商湯以仁義名義起兵，不打則已，一打驚人。

鳴條之戰(zhàn)，商軍少，夏軍多，但夏軍心散，商軍人和。

鳴條之戰(zhàn)

結(jié)果如何？眾所周知。

商湯打進(jìn)都城，夏桀南逃，一代王朝就此終結(jié)。

而打下來(lái)的天下，由誰(shuí)輔政？

還是伊尹。

此后五十余年，伊尹歷事五君，從商湯到沃丁，每一朝都有他。

能干？那是肯定的。

但你說(shuō)他是忠臣，那就簡(jiǎn)單了。

真正讓他成傳奇的，是后面這件事——放逐天子，自攝國(guó)政。

太甲無(wú)道，伊尹攝政

商湯死后，王位傳到太甲。

太甲當(dāng)政

這太甲啊，是典型的“富不過(guò)三代”里第一代。

年輕，剛愎，自以為是，完全不把先王法度放眼里。

貪樂(lè)，苛政，作威作福，百姓苦不堪言。

伊尹看在眼里，急在心上。

勸，勸不動(dòng)。

管，管不住。

那怎么辦？

他來(lái)了一手大的——放逐天子。

太甲被流放到了桐宮，今河南商丘附近一帶。

建宮室，安排起居，不殺，只禁。

此后，伊尹自己攝政，當(dāng)朝理政三年，召集諸侯、平定四方，商朝運(yùn)轉(zhuǎn)不誤，甚至比從前更有章法。

商都遺址

這三年，也不是胡來(lái)。

據(jù)說(shuō)，《尚書(shū)》中的《伊訓(xùn)》《肆命》便出于伊尹之口，專(zhuān)講什么叫“為政以德”。里面的“敬德保民”“以人為本”這些詞，幾千年后還常聽(tīng)。

可以說(shuō)，伊尹不僅是宰相，更是商初政治制度的締造者。他為商立了“德主刑輔”的主軸——用德政治理，用刑法約束。

有人說(shuō)，這是夏到商的制度轉(zhuǎn)型期，伊尹就是橋。

《竹書(shū)紀(jì)年》的“黑料”，該信嗎？

《竹書(shū)紀(jì)年》記得很明白：伊尹自立為王，七年后太甲回來(lái)親手殺了他。

聽(tīng)著夠勁爆。原文寫(xiě)的是：“太甲元年，伊尹放太甲于桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹。”

但問(wèn)題是，這段記載，正史全無(wú)，只有這一家。

而且，從甲骨文看，伊尹死后一直被歷代商王以最高規(guī)格祭祀，祭牛、祭牢，不亞于祖先王。

《甲骨文合集》甲骨卜辭有：“侑伊尹二牛”，“至伊尹用一牛”。

甲骨文對(duì)照表

什么叫“侑”？陪祭之意。

什么叫“一牛”“二牛”？那是天子級(jí)別的犧牲。

連祖宗才能享的牛祭都用上了，這不是普通大臣。

一個(gè)被殺的篡位者，能有這待遇？

我個(gè)人看法：竹書(shū)紀(jì)年說(shuō)法，有后人演繹加工的可能。

原因也簡(jiǎn)單：后世很多篡權(quán)者要找“先例”，就喜歡把歷史人物拿來(lái)做擋箭牌。

像漢代霍光廢帝立帝，說(shuō)的就是：“我這是學(xué)伊尹！”

但不管你怎么說(shuō)，伊尹的攝政確實(shí)存在，也確實(shí)成功了。

他靠的不是血統(tǒng)，不是兵權(quán)，而是實(shí)打?qū)嵉恼文芰Α?/p>

活百歲

伊尹活了一百歲。

商湯死了，他還在。

外丙、仲壬死了，他還在。

太甲、沃丁死了，他還是那個(gè)阿衡。

直到前1549年，沃丁八年，伊尹病逝。

這一次，是全國(guó)送葬。

沃丁親臨喪禮，以天子之禮厚葬，陪葬在商湯陵寢之旁。

商湯陵墓

據(jù)《太平御覽》記載，臨喪三年。

一個(gè)臣子，享了帝王的送別。

而后甲骨卜辭中，多次出現(xiàn)“侑伊尹二牛”“至伊尹用一牛”的記載。

意思是，商王祭祀他，用的是等同祖宗級(jí)別的太牢——牛。

什么叫地位高？這就叫。

誰(shuí)說(shuō)權(quán)臣必亂國(guó)？

伊尹是中國(guó)歷史上第一位留下姓名的宰相。

他的故事太多，真假難辨。

但從主線來(lái)看，有三件事清晰：滅夏之功；攝政三年；終享盛名。

這三件事，決定了他的位置，也決定了他的爭(zhēng)議。

他是被用來(lái)表?yè)P(yáng)的，也是被用來(lái)“借口”的。

但有一點(diǎn)值得我們今天想一想：權(quán)臣，真的不能有權(quán)嗎？

伊尹證明了，有權(quán)不一定壞，關(guān)鍵是權(quán)從何來(lái)，為誰(shuí)所用，如何收手。

伊尹塑像

他放逐太甲，但能在三年后交還政權(quán)。

他攝政國(guó)家，卻始終守著商湯那條“仁政為本”的底線。

忠不忠，看事，看心，更看結(jié)果。

這，就是伊尹。

不是神。 不是魔。

但他在奴隸與天子之間，硬是走出一條自己的路。

他沒(méi)有帝號(hào)，但他的手筆，撐起了一個(gè)朝代。

他沒(méi)有封號(hào)，但他的身后事，比大王還隆重。

這樣的人，我們得記住。

因?yàn)樗屛覀冎溃?/p>

命再低，只要有才，也能握權(quán)； 權(quán)再高，只要有德，也能服眾。

參考資料：
《史記·殷本紀(jì)》
《竹書(shū)紀(jì)年》
《太平御覽》
《孫子兵法·用間第十三》
李玉潔. 第二章 商代王權(quán)的發(fā)展. 中國(guó)早期國(guó)家性質(zhì). 云龍出版社. 2003: 134
何炳棣. 第四章 「夏商周斷代工程」基本思路質(zhì)疑：古本《竹書(shū)紀(jì)年》史料價(jià)值的再認(rèn)識(shí). 何炳棣思想制度史論. 聯(lián)經(jīng)出版. 2013: 147
《甲骨文合集》甲骨卜辭第33694、21575號(hào)