9卷本480萬(wàn)字的《張榮芳文集》（以下簡(jiǎn)稱《文集》）在中山大學(xué)建校100周年之際，由中山大學(xué)出版社隆重推出，在學(xué)界產(chǎn)生了較大的影響。我作為作者張榮芳先生的學(xué)生，曾追隨張先生從事過(guò)廣東籍史學(xué)大家陳垣研究，對(duì)《文集》中關(guān)于陳垣研究的第5、6兩卷，有一些體會(huì)，現(xiàn)將自己閱讀這兩卷《文集》的些許心得，寫(xiě)成文字，與大家分享。

1971年史學(xué)大師陳垣逝世后，在世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)界開(kāi)展了對(duì)陳垣生平、學(xué)術(shù)道路、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)地位與影響等問(wèn)題的研究，逐漸形成了兩個(gè)研究重鎮(zhèn)，一是北京師范大學(xué)陳垣研究室，一是陳垣嫡孫陳智超。

張榮芳9卷本《文集》之中，把學(xué)術(shù)界對(duì)陳垣的研究推進(jìn)到一個(gè)嶄新的高度。《文集》的問(wèn)世，是陳垣研究第三鎮(zhèn)誕生的一個(gè)標(biāo)志，《文集》對(duì)陳垣的研究成就斐然，亮點(diǎn)紛呈，特色鮮明。

“新會(huì)之學(xué)”的赤誠(chéng)追隨者

2006年，張老師正式從中大歷史系退休以后，他全身心投入到陳垣研究之中，這些專題研究成果以論文的形式呈現(xiàn)出來(lái)，為發(fā)掘陳垣學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，作出了極大貢獻(xiàn)。

宗教史研究是陳垣學(xué)的重要領(lǐng)域。張老師的《陳垣對(duì)外來(lái)宗教史研究的貢獻(xiàn)》一文，將陳垣對(duì)外來(lái)宗教史研究的主要貢獻(xiàn)，進(jìn)行了高屋建瓴的總結(jié)：

（1）厘清了外來(lái)宗教（包括基督教、佛教、伊斯蘭教）在中國(guó)流傳的若干史實(shí)。

（2）提出研究外來(lái)宗教史的幾個(gè)基本觀點(diǎn)：宗教信仰自由，宗教各派平等等；倡導(dǎo)比較宗教研究；外來(lái)宗教與政治的關(guān)系；外來(lái)宗教與中國(guó)文化的關(guān)系；注重搜集教外典籍研究外來(lái)宗教史。

（3）《二十史朔閏表》《中西回史日歷》，為研究外來(lái)宗教史提供了中西回歷法轉(zhuǎn)換的可靠工具。

（4）對(duì)外來(lái)宗教史籍的整理與校訂作出了重要貢獻(xiàn)。

2009年《陳垣全集》出版。張老師很快寫(xiě)出了一篇高質(zhì)量的書(shū)評(píng)，從四個(gè)方面來(lái)闡述和論證：

其一，陳垣在中國(guó)近代實(shí)證史學(xué)中有許多重要建樹(shù)；

其二，陳垣把史學(xué)“通史以致用”的功能發(fā)揮得淋漓盡致；

其三，陳垣對(duì)歷史文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)可示來(lái)者以軌則；

其四，陳垣的治史方法是一筆寶貴的精神財(cái)富。

作為陳垣學(xué)的研究者和追隨者，張先生已然成為陳垣忠實(shí)而赤誠(chéng)的“粉絲”。

勵(lì)耘精神的積極傳承者

張榮芳先生是勵(lì)耘精神的積極傳承者。在我看來(lái)，所謂勵(lì)耘精神，主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是精忠報(bào)國(guó)、矢志不渝的愛(ài)國(guó)主義精神；

二是追求真理、崇尚科學(xué)的求實(shí)精神；

三是勤奮敬業(yè)、為國(guó)育才的奉獻(xiàn)精神。

愛(ài)國(guó)思想貫穿陳垣的一生，也是勵(lì)耘精神的核心內(nèi)容之一。張老師曾撰有一篇名為《愛(ài)國(guó)史學(xué)大師陳垣》的文章，對(duì)陳垣愛(ài)國(guó)思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和總結(jié)。

陳垣青年時(shí)期是反帝反封建的熱血青年，中年以后，面對(duì)中國(guó)學(xué)問(wèn)的研究落后于歐洲、日本的局面，他滿懷對(duì)中華民族歷史文化的一片丹心，多次在不同的場(chǎng)合呼吁“我們應(yīng)當(dāng)把漢學(xué)中心奪回中國(guó)。”

抗戰(zhàn)時(shí)期，在日偽的淫威之下，擔(dān)任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)的陳垣堅(jiān)守民族氣節(jié)，與敵偽周旋，學(xué)校堅(jiān)持不懸日偽旗，不讀奴化書(shū)，使學(xué)校成為北平抗日進(jìn)步知識(shí)分子活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)。

解放后，陳垣的思想與時(shí)俱進(jìn)，并于1959年，以79歲高齡光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨。體現(xiàn)了他志愿做“紅專老人”的政治追求。

追求真理、崇尚科學(xué)的求實(shí)精神是勵(lì)耘精神的又一核心。

2013年，陳智超著《殊途同歸——?jiǎng)?lì)耘三代學(xué)譜》一書(shū)，出版。作者把陳垣、陳樂(lè)素、陳智超勵(lì)耘三代史學(xué)傳承的有趣故事，深入淺出地娓娓道來(lái)。張老師撰文認(rèn)為，該書(shū)是一部思想深刻、內(nèi)容真實(shí)、形式完美的可以信賴的信史。我們從《殊途同歸》中，看出除了大的社會(huì)學(xué)術(shù)背景之外，陳氏三代治史卓然成家，主要是從幼年開(kāi)始受文史知識(shí)的熏陶、科學(xué)方法及高度的歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。

勤奮敬業(yè)、為國(guó)育才的奉獻(xiàn)精神也是勵(lì)耘精神的核心內(nèi)容之一。

張老師的《商務(wù)印書(shū)館新出陳垣學(xué)術(shù)著作發(fā)微》一文，對(duì)商務(wù)印書(shū)館出版陳垣的以及陳垣的學(xué)術(shù)傳人柴德賡等相關(guān)著作進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和發(fā)掘，看到了陳垣、柴德賡、來(lái)新夏、李瑚、劉家和等學(xué)術(shù)傳承的清晰脈絡(luò)。

陳垣是舉世公認(rèn)的杰出教育家，在倡導(dǎo)弘揚(yáng)教育家精神的今天，勵(lì)耘精神的弘揚(yáng)與傳承，顯得尤為難能可貴。

嶺南文化的忠實(shí)守護(hù)者

張榮芳先生是嶺南文化的忠實(shí)守護(hù)者。縱覽9卷《文集》，與嶺南文化相關(guān)的研究成果幾乎占據(jù)《文集》的“半壁江山”。

2010年11月，在張榮芳先生的策劃、倡導(dǎo)、主持下，中山大學(xué)與廣東炎黃文化研究會(huì)聯(lián)合舉辦了“紀(jì)念陳垣先生誕生130周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，研討會(huì)論文集以《陳垣與嶺南》命名，書(shū)名定名為“陳垣與嶺南”有兩層意思：一是清末民初嶺南的學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)對(duì)陳垣一生的學(xué)術(shù)成就和民族氣節(jié)、家國(guó)情懷有深刻影響。二是此書(shū)有相當(dāng)多的內(nèi)容是探討陳垣與嶺南關(guān)系的。

陳垣巨大的學(xué)術(shù)成就的取得，與滋養(yǎng)他成長(zhǎng)的嶺南文化密不可分。深入發(fā)掘整理研究陳垣與冼玉清、岑仲勉、容庚、容肇祖、昆弟嶺南學(xué)人的學(xué)術(shù)交往，是張老師對(duì)陳垣研究的一大貢獻(xiàn)。而《晚清嶺南漢學(xué)學(xué)風(fēng)的形成與陳垣的學(xué)術(shù)淵源》一文則系統(tǒng)論述了陳垣的學(xué)術(shù)淵源。

在改革開(kāi)放的前沿陣地和陳垣先生的家鄉(xiāng)廣東，張榮芳先生創(chuàng)立了陳垣學(xué)研究的第三鎮(zhèn)，連接起了南北史學(xué)交流的大動(dòng)脈，并促進(jìn)了陳垣學(xué)向全國(guó)的傳播和中華優(yōu)秀文化的傳承創(chuàng)新。

編輯 | 蓬江發(fā)布編輯部

來(lái)源 | 蓬江區(qū)博物館