后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦
后山：在河之洲

在河之洲

白鶴，某故鄉(xiāng)。白鶴鎮(zhèn)一班人，年輕，多思，有為，構(gòu)想文化產(chǎn)業(yè)園，建設(shè)黃河風(fēng)光帶。歷史文化廣場(chǎng)，民俗文化街區(qū)，黃河風(fēng)情長(zhǎng)廊，競(jìng)賽亮麗。其有 《 詩(shī)經(jīng) · 關(guān)雎》 意境園，或曰“在河之州”文旅園者，尤為浪漫設(shè)計(jì)。

白鶴，河洛文化中心之一，華夏文化故園之屬。某為十卷本 《 帝都傳奇 》 ，凡涉孟津，及白鶴，必施以重墨，加以濃彩，何者？一辨史實(shí)，二為故鄉(xiāng)也。論及 《 關(guān)雎 》 ，書(shū)記吟詠、譯白，似數(shù)家珍，提議某就河洲之于孟津，之于白鶴，說(shuō)出緣由。辨史實(shí)，為故鄉(xiāng)，自當(dāng)認(rèn)真響應(yīng)之。

《 關(guān)雎 》 一詩(shī)， 《 詩(shī)經(jīng) 》 卷首，“周南”之一。《 詩(shī)經(jīng) 》 之詩(shī)，每歸地名，周南，周都之南者。然之“南”實(shí)非強(qiáng)指，概周都之畿及其南也。周有二都，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，然則長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之畿，何者有“河” , 何者有“洲”？

古之稱(chēng)“河”多謂“水”，謂“川”，惟黃河直呼“河”，或曰“靈河”，即常所謂“專(zhuān)指黃河＂。

《 左傳 · 逸周詩(shī) 》 有句：“俟河之清，人壽幾何！”與 《 詩(shī)經(jīng) 》 同期，可為佐證。東漢崔瑗為官河內(nèi)， 《 太平御覽 · 職官部 · 良令 · 崔氏家傳 》 有記其事：“開(kāi)河之水造稻田，薄鹵之地更為沃壤，民賴(lài)其利，長(zhǎng)老歌之曰：… … 穿渠廣溉灌，決河作甘雨。”《 后漢書(shū) 》 表彰其“視事七年，為開(kāi)稻田數(shù)百頃，百姓歌之” 。《 后漢書(shū) · 寇恂傳 》 載鄧禹語(yǔ)：“河內(nèi)帶河為固，戶(hù)口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)。”此類(lèi)史料中之“河”，統(tǒng)指黃河無(wú)疑。

黃河距離西安較遠(yuǎn)，僅過(guò)潼關(guān)便折身東下，而后直接流經(jīng)洛陽(yáng)孟津，故而描摹河畔愛(ài)情故事之京畿民歌，唱在洛陽(yáng)一帶，比之唱在長(zhǎng)安一帶，可能性大得多。

古今研究者，多謂 《 關(guān)雎 》 中其“州”所在，并無(wú)定指，凡河有洲，未嘗不足詠者。此說(shuō)于文學(xué)作品，于民歌，可無(wú)爭(zhēng)議。然黃河以孟津界中下游，孟津以上，河蜿蜒谷間，孟津以下，豁然開(kāi)放，至白鶴一帶，蔚成平川。而“洲”指稱(chēng)水中“淤沙” ，“沙渚”是也。谷中沙渚，自是難有，川間沙渚，必然多見(jiàn)。故曰“河”至孟津，方始有“洲”，似不謬也。

《 關(guān)雎》 ，詠“河之洲”，既據(jù)周都之近，又得黃河平川之由，非洛陽(yáng)孟津莫之屬，而洛陽(yáng)孟津，又非白鶴莫之屬也。白鶴，擬興 《 關(guān)雎 》 沙洲，盡管此沙洲非彼沙洲，今沙洲非古沙洲，然固十二分浪漫、十二分美意也。游賞之，體味之，亦洋洋者矣。

作于2012-05-29

附注：此文作于2012年6月29日，余患病住院治療，當(dāng)時(shí)的縣委書(shū)記吉先生和鎮(zhèn)黨委書(shū)記韓君率一班人先后慰問(wèn)，電視和報(bào)紙均有記載，余至今深懷謝意。此文并其他一些小文，作于當(dāng)時(shí)。

自譯文：

白鶴，是我的故鄉(xiāng)。白鶴鎮(zhèn)政府一班人，年輕，有思想，有作為，他們構(gòu)想了文化產(chǎn)業(yè)園，要建設(shè)黃河風(fēng)光帶。歷史文化廣場(chǎng)、民俗文化街區(qū)、黃河風(fēng)情長(zhǎng)廊等，競(jìng)相散發(fā)出奇異的光輝，展現(xiàn)出非凡的亮麗。其中的《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》意境公園，又叫作“在河之州”文化旅游園的，尤其是浪漫的設(shè)計(jì)。

白鶴，是河洛文化的中心之一，也是華夏文化的故園之一。我創(chuàng)作有十卷本的《帝都傳奇》一書(shū)，書(shū)中只要關(guān)涉孟津，及于白鶴，一定要濃墨重彩。為什么呢？一是辨明史實(shí)真?zhèn)危菫榱斯枢l(xiāng)深情。說(shuō)起來(lái)《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，百合鎮(zhèn)的書(shū)記一邊吟詠，一邊談?wù)摚孟裾宫F(xiàn)自家的珍寶，提議我，就其中的“河州”跟孟津的關(guān)系，跟白鶴的關(guān)系，說(shuō)出歷史的緣由來(lái)。為了故鄉(xiāng)，辨清歷史的真實(shí)，當(dāng)然要認(rèn)真地響應(yīng)了。

《關(guān)雎》這首詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)卷第一首，歸為“周南”民歌一類(lèi)。《詩(shī)經(jīng)》里邊的詩(shī)，常常以地名為題，周南，是周都之南的意思。然而，這個(gè)“周南”，并不是死板的指義，涵括的范圍，在周朝都城的郊區(qū)以及它的南部。周朝有兩個(gè)都城，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，說(shuō)雎鳩在河中的沙洲上，那么，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的郊外，哪一個(gè)有“河”，哪一個(gè)有“洲”呢？

古代的人把“河”叫作“水”，叫做“川”，只有對(duì)黃河直呼為“河”，也稱(chēng)黃河為“靈河”，就是說(shuō)，“河”專(zhuān)指黃河。

《左傳·逸周詩(shī)》中有個(gè)句子，說(shuō)“俟河之清，人壽幾何！”這個(gè)典籍跟《詩(shī)經(jīng)》同一個(gè)時(shí)期，可以成為佐證。東漢的崔瑗，做河內(nèi)郡的長(zhǎng)官，《太平御覽·職官部·良令·崔氏家傳》記載有他的事跡：“開(kāi)河之水造稻田，薄鹵之地更為沃壤，民賴(lài)其利，長(zhǎng)老歌之曰：……穿渠廣溉灌，決河作甘雨。”《后漢書(shū)》表彰崔瑗“視事七年，為開(kāi)稻田數(shù)百頃，百姓歌之”。《后漢書(shū)·寇恂傳》里記載有鄧禹的話：“河內(nèi)帶河為固，戶(hù)口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)。”這些史料中的“河”，指的都是黃河，確鑿無(wú)疑。

黃河距離西安比較遠(yuǎn)，僅僅靠近了西安東邊的潼關(guān)便折身向東奔流了，然后，直接流經(jīng)洛陽(yáng)孟津，所以，描摹河畔愛(ài)情故事的首都郊區(qū)民歌，唱在洛陽(yáng)一帶，比唱在長(zhǎng)安一帶，可能性大得多。

古往今來(lái)的研究人士，多數(shù)主張《關(guān)雎》中“在河之洲”的“洲”，并不一定是具體的一個(gè)地方，凡是流水中，都可能有沙洲，都可能受到歌唱和吟詠。這種說(shuō)法，用于討論文學(xué)作品，或者一般的民歌，也許沒(méi)有爭(zhēng)議。然而，黃河以孟津?yàn)橹邢掠蔚牡乩矸纸琰c(diǎn)，孟津以上，黃河在山谷中蜿蜒，孟津以下，地勢(shì)和流水豁然展開(kāi)，到了白鶴一帶，已經(jīng)成了浩大的平川。而“洲”指的是水中的“淤沙”，“沙洲”說(shuō)的就是這個(gè)意思。山谷河流中的“沙洲”是很難形成的，平川大水中的“沙洲”，一定是多見(jiàn)的。所以，黃河流到了孟津，才開(kāi)始會(huì)有“沙洲”，這個(gè)說(shuō)法就不是謬誤的了。

《關(guān)雎》，吟詠的是“在河之洲”，這個(gè)“洲”，既要距離周朝首都很近，又得要黃河在平川流動(dòng)，除非洛陽(yáng)孟津，滿足不了這所有的條件，而洛陽(yáng)孟津，又只有白鶴，能夠滿足這所有的條件。

白鶴鎮(zhèn)，計(jì)劃興建《關(guān)雎》沙洲，盡管這個(gè)沙洲不是那個(gè)沙洲，如今的沙洲也不是古代的沙洲，然而這個(gè)創(chuàng)意，確實(shí)具有十二分的浪漫、十二分的美意。游賞沙洲，體會(huì)情意，也讓人很是快樂(lè)啊。

譯于2021年9月20日