謙者，德之柄也。

01

• 有眼不識泰山。

從前有位外地的讀書人，走到泰山山腳下，望著山腰上的石碑“泰山”二字，便大聲念道：“秦川”。

一位農夫聽到了，趕緊向他糾正說：“先生，這兒是泰山。”

讀書人回頭瞧瞧農夫，再往山頭上瞧瞧，便說：“明明寫的是秦川嘛！”

兩人互不相讓，于是打賭到附近找位老師來裁判。

老師看看農夫，又看看盛氣凌人的外地讀書人，慢條斯理地說：“是秦川！”

讀書人樂壞了，得意洋洋的拿著錢走了。

這農夫愣住了，問老師：“我雖沒讀什么書，咱泰山人，什么時候變成秦川人了啊？”

“老鄉！沒關系！就這二十錢，讓他一輩子不識泰山。你看是誰贏誰輸啊？”

那位讀書人因為離泰山太近，仰視“泰山”二字的下面筆畫被遮住了，但是經過這曲折變化的結果，卻使人無不警醒，原來一個人氣勢太盛不夠謙虛，就會像那讀書人一樣，不明不白的被蒙蔽真理，而一輩子永遠不識泰山。

《易經》六十四卦中，每一卦都有兇有吉，唯獨第十五卦，謙卦，沒有兇，只有吉，是最好的一卦。

在《易經·謙卦》言：“謙謙君子，卑以自牧。”“卑以自牧”就是以謙卑自守，以謙卑的姿態守住低處，大吉。

謙卑就是對萬事萬物懷一顆敬畏之心，這份敬畏是源自于敬重。

“謙者，德之柄也。”因為謙虛才能執德，驕傲則必失德。

謙卦教導人謙虛，唯有謙虛才能受到尊崇，而光明其德。

人的德行越高，心量也會越來越大，人也就越來越高貴。

如果處處只是看到對方缺點，那只會自找煩惱，就像那位高傲的讀書人，永遠不識泰山。

相反如果能處處容忍謙讓，只看別人身上的長處，看自己的短處，謙卑一些再謙卑一些，這樣不管做人還是做事，則都能得到別人的理解和關懷，自己更容易成功。

02

• 天地一指 萬物一馬。

在老子看來，江海之所以能成為“百谷之王”，是因為它善于處在下游，從而水往低處流，最終匯流成江。

而一個人是否能在社會中相處得更得人心，就在于他是否能如江海這般甘于居下。

不要瞧不起任何人，不要瞧不起身邊的小人物，小人物也能給你很大的助益。

戰國四君子中，具有愛才之心的信陵君——魏無忌最富聞名。

有一天，他過城門時，看到一個手捧兵書的老門吏。信陵君急忙下馬，親自走到老者面前，施了個禮，恭敬問道：

“先生何故苦讀兵書，不與他人飲茶閑聊？”

老門吏抬頭看了信陵君一眼，不卑不亢答道：

“老朽雖年事已高，但心有報國之志！”

信陵君甚是佩服，并以禮相別。

第二天，信陵君得知，原來這個老門吏是個智謀了得的隱士高人，心中大喜，于是專程再次拜訪他，請求助信陵君一臂之力。殊知，他遭到了拒絕。

信陵君決定親自上門邀請。

為此，他特地大擺酒席，宴請賓客。等客人全部到齊坐定后，他帶著隨從的車馬，空出車上左邊的座位，前往東門邀請老門吏。

老門吏想觀察一下信陵君對自己的態度，就穿著舊衣舊帽，登上車子，毫不客氣地坐在左邊的空位上。

只見信陵君拉著駕車的韁繩，態度更加謙恭了。

上車以后，老門吏告訴信陵君：“我有個朋友在街上肉店里，想煩勞你的車子讓我去拜訪他一下。”

于是，信陵君親自駕車到肉店。

老門吏下車去見他的朋友，故意跟朋友講了很久，同時斜眼偷看信陵君的表情。

只見信陵君臉色溫和，沒有絲毫不耐煩的樣子。

看到信陵君的態度始終非常恭敬，老門吏這才告別朋友，登車上路。

入席后，賓客們見首席上坐的竟是一個看守城門的窮老頭兒，都大吃一驚。

更為吃驚的是，信陵君特意把左邊的尊位讓給老頭兒，賓客大呼信陵公子請了個招搖撞騙的騙子，但信陵君卻笑而不語，依舊將他奉為上賓。

這位騙吃騙喝的老門吏名叫侯贏

公元前257年，秦國攻打趙國。

信陵君要帶兵救趙，魏王卻按兵不動，情急之下正是侯贏為信陵君獻上竊符救趙之計，信陵君依計而行，用盜來的虎符調動10萬魏國兵馬，救下趙國，而侯贏也用自己的死為信陵君攬下了私竊軍符，以下犯上的大罪。

侯贏為何能在信陵君困難之時，為其出謀劃策并以死相許？

除了他自身的大仁大義外，更重要的是因為他在信陵君身上得到了尊重、信任與平等。

其實，人與人的交往，平等的對話是前提與關鍵。

有時放下所謂的優越，蹲下身子，平衡與對方交往的語境與氛圍，或許，那個最不起眼的人，可能就是你人生中最需要的人。

好的關系，一切都是平等的。莊子言：“天地一指也，萬物一馬也。”天地萬物是一個完整的整體，就好像馬的頭、腳和毛等總和起來，才叫一匹馬。

少了任何一樣東西，都不是完整的馬。世間的人，雖然個體不同，但都是生命的一分子，就像馬身上的毫毛一樣，每一根都是平等的。人與人之間，本質上并無區別。

任何人都不可能盡善盡美，我們沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去傷害別人的自尊。

尊重別人，就是尊重自己。只有學會尊重別人，才能贏得別人的尊重。

03

• 人有弱德之美，自從容 。

浮躁的時代，我們始終不肯示弱，名與利驅使著我們一直往前走，為獲得眾人的仰慕，很多人在清除一個又一個的障礙，用狼性思維，在與市場競爭對手的拼殺中，機關用盡，勾心斗角，置對方于死地，強硬的展現著自己的“榮耀”。

我們都在用各自的姿態演繹人生，炫耀自己的光彩。

此時如果說“不爭”，反而在眾人眼中成了懦弱無能的標志。

然而還有一種生命，他們不求他人知曉，安安靜靜做著自己的事情，用謙卑躲開眾人的目光，用不爭完成自己的使命，用柔弱展現別樣的美麗。

葉嘉瑩說過：“現在好多人都以強者為德，夫妻、朋友、吵架、你兇，我比你還要兇惡，都以為自己要做一個強者才是最好的，我小時侯學習的不是如此，弱德是一種德，需要堅強地持守。”

無論有多么艱苦，葉嘉瑩都守住了自己，不以暴還暴，始終堅守修養，“我的一生不是很順利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一個弱者。”

《道德經》言：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。……故強大處下，柔弱處上。”

柔弱中堅守自己的內心，不張揚，謙卑，是宇宙中不滅的靈光。

柔弱不是逆來順受，安于現狀，而是更為蓬勃向上的力量，它體現的是一種堅忍，是一種用水一般的柔和心態應對萬事萬物，水是柔弱的，又是無堅不摧的。

用柔弱的方式應對剛強，這不是無能，而是智慧。

智慧不是知識，智慧的產生需要寧靜的內心和對人生社會的洞察。

“柔弱”者因不爭，所以能用超然的心態和廣闊的視野，看待社會與人生，這才是人生的大智慧。