認(rèn)真看過金庸武俠小說的讀者會知道，金庸非常喜歡在故事的結(jié)尾埋下諸多伏筆。

好比在《神雕俠侶》的末尾，隨著楊過帶著小龍女緩緩走下華山，整部著作就此落下了劇終的帷幕。但楊過、小龍女去了哪里、郭靖如何戰(zhàn)死等事件都成了懸而未解的謎團(tuán)。

而且根據(jù)《倚天屠龍記》的設(shè)定來看，隨著郭靖戰(zhàn)死沙場，楊過之子也成了魔教教主。

一、兩位大俠

《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》合稱為《射雕三部曲》，總共涌現(xiàn)了郭靖、楊過、張無忌三位主角。

不過三位主角里只有郭靖、楊過能夠稱之為大俠，只因張無忌的性格軟弱，做事優(yōu)柔寡斷、拖泥帶水，遠(yuǎn)沒有郭靖、楊過那般堅(jiān)決。

的確，郭靖在神雕時代被百姓們稱之為郭大俠，他在金庸筆下又有一個“俠之大者、為國為民”的美譽(yù)。楊過則在郭靖的不斷感染之下摒除了往日的睚眥必報，也蛻變成了一位萬民敬仰的神雕大俠。

既是如此，楊過之子為何會墜入魔道？要知道的是，楊過喊郭靖為郭伯伯，楊過之子又與郭家淵源極深。按理來說，楊過之子也會在郭靖、楊過的耳濡目染之下化身為一位鏟奸除惡的大俠，為何卻成了一位大魔頭？

筆者認(rèn)為，楊過之子之所以黑化，與郭靖之死有著千絲萬縷的關(guān)系。

二、郭靖之死

翻開《倚天屠龍記》，我們會看到這么一句話：襄陽城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時殉難，屠龍刀不知下落。郭祖師當(dāng)時身在西川，待趕去想要相救父母親人,卻已為時不及。

就是這么寥寥幾句，就將一代大俠郭靖匆匆寫死。

起初翻閱《倚天屠龍記》的時候很難理解，金庸為何要將郭靖寫死，讓他歸隱山林難道不行么？長大之后才赫然醒悟，金庸之所以這樣是有難言之隱。

首先，以郭靖的武功，他要逃離襄陽城可謂是易如反掌，不過郭靖是心系黎民百姓的郭大俠，怎么能棄城而走？

其次，根據(jù)真實(shí)的歷史，襄陽城的確被蒙古大汗忽必烈踏平，金庸又怎么敢違背真實(shí)的歷史事件，讓郭靖擊敗忽必烈？

金庸只能順勢而為，將郭靖打造成了一個為國捐軀的悲劇英雄。

然而郭靖雖死，但那“驅(qū)逐韃虜、還我山河”的旗幟并沒有倒下，而是傳給了另一個人，此人正是楊過之子，也是筆者所說的魔教教主！

三、魔教教主

原來明教第三十三代教主陽頂天非常奇怪，他身為魔教教主，卻拒絕了波斯總教“降元”的指令，非要和蒙古韃子周旋到底。

此時的魔教已和六大門派形如水火，已經(jīng)到了劍拔弩張的地步，可陽頂天卻還要抽身與蒙古人對抗，著實(shí)讓人意想不到。

陽頂天為何如此奇怪？答案很簡單，你且看一看陽頂天受了何人的指示？

書中是這么寫的，三十二代衣教主遺命，令余修習(xí)乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設(shè)法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝，實(shí)是極有血性骨氣的好漢子。

注意看，陽頂天之所以要和元朝對抗并非自主自發(fā)，而是受命于明教第三十二代教主衣某某。

也正是因?yàn)殛栱斕齑饝?yīng)了衣教主，衣教主這才將教主之位傳給了陽頂天。

這位衣教主乃何方神圣，為何將驅(qū)逐韃虜作為畢生之理想？如若將衣教主視為楊過之子，一切不就水落石出了？

前文提及，郭靖帶著妻兒家眷死在了襄陽城，楊過之子必然也聽到了山河破碎的噩耗。

不過楊過之子非常理性，他知道僅憑一人之力無法與元朝抗衡，倒不如混入明教不斷高升，最后憑借一教之力抗擊蒙古韃子。

當(dāng)然，這樣的解讀也不是空穴來風(fēng)。實(shí)際上，楊過化身為神雕大俠闖蕩江湖之時，就曾和人廚子、百草仙、圣因師太等魔教中人頗有來往。人廚子、百草仙、圣因師太等人還在楊過的委托之下走進(jìn)襄陽城，給16歲的郭襄送去了生日禮物。

換句話說就是，楊過之子多半也是通過這些魔教中人的關(guān)系，這才成功打進(jìn)了明教。

值得一提的是，陽頂天的乾坤大挪移只練到了第四層，為何配合一門“大九天手”能夠稱霸后世江湖？如果將“大九天手”視為改良后不需要情緒催動的黯然銷魂掌，不就解釋得通了？

而陽頂天的這門“大九天手”正是傳承于楊過之子，也就是那位肩負(fù)重任的衣教主。

只可惜金庸并沒有將這幾個故事鋪開來寫，否則這一部《神雕后傳》必是蕩氣回腸、百看不厭！

各位大俠，你們覺得呢？