山東人對考公的執著，最早可以追溯到北宋！

宋江都成“大王”了，還想著考取功名造福百姓，最后卻讓梁山“下了地獄”。

公孫勝的英雄背景與梁山初遇

他既非江湖草莽，也非官場棄子，而是一位披著道袍、手執拂塵的云游道士。

他的身影，總在風雨迷蒙的山道中若隱若現，似乎與這塵世格格不入，卻又偏偏每每出現在關鍵時刻。

公孫勝，蘄州人，從小便展現出卓越的才智，隨后成為紫虛觀羅真人的弟子。

小說中，羅真人是位通天徹地的仙人，授予公孫勝五行八卦、呼風喚雨的法術，使他成為了一個擁有真正神通的道士，號稱“一清道人”。

他的初次登場是在“晁蓋劫生辰綱”事件。

晁蓋、吳用等人謀劃劫取朝廷輸送給蔡京的生辰綱，急需一位能謀能戰、又略通奇術之人相助。

吳用舉薦了公孫勝，道士本無意卷入江湖恩怨，但天意使然，他應邀前往，與晁蓋等人密議良策，共同策劃了那場改變梁山命運的劫案。

公孫勝的奇門遁術在劫綱過程中發揮了極大作用——迷煙騰起，敵方暈厥，諸人得以輕而易舉完成任務，一時聲震四野。

劫案成功后，幾人因官府追捕無路可逃，只得上山投奔王倫。

但王倫嫉才妒能，意圖拒之門外，幸得林沖發難，晁蓋一行才得以掌控梁山。

公孫勝雖非主謀，卻因冷靜機警、法術通玄，被眾人推舉為副軍師，與吳用同列。自此，正式成為梁山泊核心人物之一。

梁山初期尚未形成宋江一統的格局，群雄各持己見，晁蓋、吳用、林沖、李應、劉唐等人勢力犬牙交錯。

公孫勝雖為軍師，但從不主動介入權力之爭。常常獨坐山巔道觀，閉目靜思，似乎對這世俗的一切并無留戀。

他的存在，對梁山兄弟來說，是智慧與神秘的化身，是可以倚仗的“天命之人”。每逢遭遇強敵或地勢險峻之時，吳用往往派人請他出山，以法術鎮敵。

“公孫道長下山”，成為梁山上的一種象征——象征著一場必勝之戰的開啟。

公孫勝與宋江的分歧與心結

隨著時間的流逝，梁山泊的局勢逐漸發生了微妙的變化。

公孫勝雖身為梁山的第四把交椅，卻始終難以融入這片充滿豪情和血腥的天地。

最初，梁山上的氣氛相對簡單，英雄們齊心協力，劫富濟貧，大家都是為了共同的理想而來。然而，隨著宋江的加入，梁山的內部格局發生了翻天覆地的變化。

宋江，這位出身基層的公務員，以其深厚的政治手腕和非凡的謀略，迅速在梁山內外站穩了腳跟，將晁蓋和吳用從領導位置上擠了下去。

當時的公孫勝并沒有將宋江視作威脅，他認為這個公務員，能為梁山帶來新的希望。

可隨著事態的發展，公孫勝才發現不對勁的地方：宋江在為自己的未來布局。

在宋江的眼里，梁山已經不再是一個流亡者的避風港，逐漸轉變為一個籌謀未來、爭奪權力的舞臺。

當宋江第二次歸來，率領一眾好漢破敵解圍，贏得眾人贊譽時，公孫勝已然嗅到梁山局勢的微妙變化。

宋江的“義氣”并非單純的江湖情誼，而是建立在籌謀與算計之上的手段。他善于收買人心，也擅長利用兄弟間的恩義編織一張看不見的網，把自己牢牢嵌入梁山的核心結構。

宋江的進取心太強，他的每一步都像是精心設計的棋局：從策反盧俊義、收服李逵，到與吳用結盟，再到借助勝仗提升威望，他穩扎穩打，步步為營。

公孫勝一直保持冷靜，他沒有站在晁蓋或宋江一方，只是在觀察、判斷，并用道家的眼光看待這一切。

他看見宋江利用“替天行道”的大義收攏人心，又以“招安”之名為未來鋪路；他更看見山寨內部開始形成不同的派系，昔日同心協力的兄弟，逐漸被利益與權勢分割為“宋江派”與“晁蓋舊部”。

一次偶然的夜談中，宋江向公孫勝探問天下大勢與未來之策，言語間流露出“招安”之意。

公孫勝并未立刻回應，只淡淡地說了一句：“大道無為，執著則失。”

宋江沉默片刻，笑而不語。

回鄉探母

越發清醒的公孫勝開始思考自己的去留。

他既不愿參與這種日益白熱化的斗爭，也不愿見兄弟相殘、義士赴死。

他深知，若梁山繼續在宋江的掌控下前行，結局不過兩種：要么敗于朝廷圍剿，要么自愿歸順招安，最終成為權力犧牲品。

他修道多年，向往的是清凈自然，不愿卷入這無盡的爭斗之中。

于是，他開始尋找一個合適的契機，一個既能體面抽身，又不傷和氣的方式離開梁山。

他得知老母年邁體弱，便以“回鄉探母”為由，主動向宋江請辭。宋江雖感惋惜，但也明白此人心已不在梁山，便未強留。

只叮囑一句：“道長若有所悟，山寨永為歸處。”

離開梁山的那日，晨霧彌漫，山風獵獵。公孫勝回頭望了最后一眼，只見那熟悉的寨樓在云霧中若隱若現，像極了江湖本身——虛無縹緲、難辨真假。

他沒有言語，只輕輕一禮，便扶杖而行，仿佛他從未真正屬于那里。他走得平靜，不帶一兵一卒，身后卻仿佛留下了一段早已看透的風云舊夢。

對于他來說，梁山的真正意義早已被權力和利益的角逐所污染，而宋江的存在，猶如一根潛在的刺，不時刺痛他內心最深的那份覺察。

梁山好漢一百單八將，人人都為各自的理想與利益而戰，唯有像他這樣追求寧靜、超脫的存在，才會顯得格格不入。

回到家鄉，公孫勝改了名，隱匿了身份，這一切都表明，他決心與過去的梁山告別。

他卸下道袍，只做尋常子弟，陪伴老母度日，偶爾替人驅邪治病，更多時候獨自打坐誦經。昔日的征戰、劫富濟貧、策馬揚鞭，都隨著山林寂靜一同沉入時間深處。

“圓滿”結局

梁山的結局，終究沒能逃脫命運的手掌。

當“替天行道”演變為“歸順朝廷”的招安儀式，當鐵血豪杰被編入廟堂的軍籍、被安排進殘酷的征戰之列，那個曾被千萬人仰望的英雄烏托邦，也一步步瓦解為現實政治的附庸。

宋江率眾接受詔安后，戰遼國、平田虎、滅方臘，山河動蕩，生靈涂炭，原本斗志昂揚的好漢們一個接一個地死于征戰途中——有的戰死沙場，有的病死軍營，更多的，死在了所謂的“功成身退”之后的無聲謀殺與權力清算中。

當這些沉重的消息陸續傳入江湖，隱居山林已久的公孫勝卻未曾再出面。

他沒有奔喪，沒有悼文，也沒有如某些舊部那樣興起“重建梁山”的念頭。他早已脫離這場局，他的“離開”，反而像是一種極其清醒的“幸存”。

梁山“消失”后，關于公孫勝的去向，江湖上眾說紛紜。

有人說他歸隱深山后，修成正果，羽化飛升；也有人說他其實死于疫病，只是門徒秘而不宣，以保其道名不朽；更有人說他未曾遠遁，而是隱于市井，每日講經布道，以平民身份度過余生。

在那個人人爭名奪利的江湖中，他是少數主動“退出游戲”的人。

不爭首領之位，不競功名之利，更不為朝廷的金榜題名所動。

他的離開，是對招安最大的質疑，是對梁山內部逐漸異化的冷峻批判。他始終堅守那份“清凈無為”的信仰。他沒有“結局”，卻成為了結局之外最深遠的存在。

他的“在”與“不在”，不斷地提醒著后來人：

梁山的悲劇，并非因敗于敵軍，而是敗于自身。

敗于忘了最初為何起事，忘了“替天行道”本不應與“為權謀私”混為一談。