在青浦的田野間，曾回蕩著一種獨特的歌聲——一人昂首領唱，眾人應聲相和，高亢的旋律穿透稻浪，遠播數里。這便是青浦田山歌，主要流傳于趙巷、練塘等地區。2007年6月5日，這承載著江南農耕記憶的聲音，被列入上海市首批非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，又被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄（共147項）。青浦田山歌不僅是農民耘稻、耥稻時的精神號角，更是一部用方言與旋律寫就的“水鄉紀實”。

田山歌《十二樣生肖》片段，演唱者楊曉峰（視頻來源三色練塘）

田山歌的誕生，與青浦的稻作文明密不可分。早在民國二十三年(1934年）編纂的《青浦縣續志·雜記》中，已有“唱田歌悠揚赴節，聲聞遠近”的記載。明代文人葉盛也曾說：“吳人耕作或舟行之勞，多作謳歌以自遣。”

新田歌《妹依楊柳忘情哥》演出

田山歌并非單一曲調，而是包羅萬象的“民歌百科全書”。青浦田歌按其形式種類，主要有以下幾種：

1. 大山歌

“大山歌”是田山歌的“重頭戲”，專為耘稻、耥稻等集體勞動而生。其篇幅宏大，結構復雜，一人領唱，眾人輪流接唱，又稱響山歌、吆賣山歌等。其演唱形式獨特，由頭歌、前賣、前嘹、長聲、后賣、后嘹、趕老鴉、歇聲等幾個部分組成。

2. 小山歌

即四句頭山歌、問答山歌、亂嚼山歌，是一種曲式比較短小、節拍節奏比較自由、旋律發展比較平穩、音區不高、口語化敘事抒情的民間歌曲。它猶如現代的通俗歌曲，清麗柔婉，細膩平樸，平淡而富有韻味，它表達了歌手豪爽、幽默、詼諧、聰慧、質樸的性格。

小山歌《插秧船》

3. 小調

小調貼近生活，質地純樸，風格明快，風情濃郁。既有土生土長的本地小調，也有雜交變體的外來小調，還有民間舞蹈的舞歌，其他還有號子、兒歌以及吟唱調等。青浦田歌來自生活、來自民眾，能準確、迅速地反饋出最主要的社會信息，具有與眾不同的多種功能和立體性。

田山歌的歌詞文本，堪稱江南農耕社會的全息影像。

田山歌中有大量反映青浦水鄉社會生活和人們勞動場景的歌詞，如《耘稻歌》《插秧歌》《搖船歌》等，這些歌詞生動地描繪了農民在田間勞作的情景，以及他們對豐收的渴望和喜悅。

田歌《種田山歌》

在青浦田歌中，反映愛情婚姻方面的歌詞，所占篇幅最多，內容極為豐富。許多表現追求婚姻自由，反對和蔑視封建禮教，大膽吐露自己對愛情心聲的歌詞。如田歌中的"五姑娘""熬郎"等等歌詞，都是極為典型的。情歌類歌詞，少則幾行，幾十行，多則上百行。"白六姐"就長達四百多行。訴說了在封建社會里自由戀愛的抗爭。

“結識私情隔條河，手倚楊柳望情哥，娘問小女在看啥，河里川條魚實在多。”

上面通過短短四句歌詞，描繪了少女聰敏伶俐的形象，并巧妙地回答了娘的提問，一個對愛情癡迷追求的少女，躍然紙上。

趙巷公社某田歌隊在車水抗旱時唱田歌

早期山歌中還有許多表達階級差異的隱喻，如《長工苦》通過對比地主與雇農的生活差異，揭示社會矛盾。下例是長工們即興編唱的長工苦歌詞：

“……長工苦到二月中，打打包裹去做長工，大男小女哭得哀哀叫，我狠狠心腸離家中。”“長工苦到六月中，夏暑烈日曬長工，到夜里，東家乘涼蚊子拍，我鋤草喂豬忙勿定。”

在田山歌的襯詞與拖腔里，藏著江南農耕文化的聲學密碼。

青浦方言是田山歌的靈魂。民間方言，土語入歌，俯拾即是，情趣橫生，格外新鮮。

“吃唔肉，還唔殼”（《螺絲經》）、做大勿來"、"看大勿清"、"打伊勿過"、"撥本書伊"……

田山歌善用隱喻與諧音，將熾烈情感包裹于婉轉表達中。“月亮出來月亮彎，牡丹掛在紫金樹，郎心掛在妹心間”，以物喻情，盡顯江南兒女的含蓄聰慧。這種“言在此而意在彼”的智慧，是封建禮教重壓下發展出的獨特的隱喻美學。

田山歌拒絕刻板工整，襯字、斷句、減字等手法讓旋律如流水般自由跌宕。歌手們即興加入“哎喲”“嗬嗨”等襯詞，時而拖長語調如漣漪蕩漾，時而加緊節拍似急雨打萍。這種演繹，讓每首田歌都成為獨一無二的現場藝術。

1953年，田歌隊迎來高光時刻。由王錫余帶隊的10位農民組成的田山歌隊，在首都北京參加了“全國首屆民間音樂舞蹈匯演”，在中南海的舞臺上，他們唱響邀賣山歌《五姑娘》，獲得優秀節目演出獎，毛主席的掌聲為田山歌烙下國家記憶。

赴京演唱的青浦田歌隊

本文整理自《趙巷田歌》等館藏資料

資料：青浦檔案

編輯：呂斌