文/夢里詩書

巴西導(dǎo)演沃爾特·塞勒斯在《我仍在此》中延續(xù)了他一貫的人文基因，電影以1970年代軍政府獨(dú)裁為背景，通過一位母親尤妮絲·派瓦的半生抗?fàn)帲屓丝吹搅艘粋€原本幸福的家庭如何被獨(dú)裁機(jī)器碾壓支離，由此電影從個體微觀的命運(yùn)投射出的是巴西獨(dú)裁時(shí)代的集體創(chuàng)傷，而用記憶對抗遺忘的堅(jiān)韌，凝聚起了電影跨越時(shí)間的力量。

悲劇就是把人世間最美好的東西毀滅給人看，《我仍在此》在伊始為觀眾營造了一個溫馨幸福的家，在巴西的里約熱內(nèi)盧，恩愛的夫妻有著5個孩子，一家人居住在海濱的別墅。電影最為美好的一幕是海灘上一家人的嬉戲笑聲，而也正是在這呈現(xiàn)這一美好時(shí)，海灘邊滿載軍警的卡車成為了電影暗示悲劇的源頭，更與后續(xù)的暴力形成殘酷的互文。

當(dāng)秘密警察破門而入想帶走女主尤妮斯的丈夫時(shí)，鏡頭聚焦于尤妮斯的不安，但她仍舊強(qiáng)裝鎮(zhèn)定的與丈夫告別，而第二天她和女兒也被帶走問話，在監(jiān)獄里，導(dǎo)演塞勒斯深諳“留白”的藝術(shù)。暴力的酷刑從未直接呈現(xiàn)在鏡頭面前，電影只是通過獄警清洗血跡的特寫、隔壁牢房的慘叫聲，以及她出獄后顫抖的步態(tài)來留給了觀眾更多的想象空間。這種克制的處理，反而讓獨(dú)裁下的暴力具更為讓人不寒而栗。

出獄后的妻子，再也沒等到丈夫回家，費(fèi)爾南達(dá)·托里斯將一個崩潰的被害者逐漸覺醒為抗?fàn)幷叩臍v程演繹的入木三分，她藏匿子女、自學(xué)法律、對抗體制，最終在暮年獲得丈夫的死亡證明。這一過程被包裹在無數(shù)細(xì)節(jié)中。塞勒斯的鏡頭語言充滿了拉美獨(dú)有的魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。反復(fù)出現(xiàn)的螞蟻象征弱勢群體的頑強(qiáng)生命力，破碎又黏合的茶杯暗示無法完全愈合的創(chuàng)傷，鏡子則成為了尤妮斯在厄運(yùn)面前重生轉(zhuǎn)變的一次次具象體現(xiàn)。

除此之外，電影更值得一提的的是四次合照，第一張是海邊家人和朋友的合影代表著美好，第二次一家人離開里約前，面對未知的命運(yùn)，一家人仍舊以笑相對，第三次則是多年后尤妮斯終于拿到丈夫死亡證明，和子女的合照，第四次則是影片結(jié)尾的全家福照片，四張照片其實(shí)都極具象征意味，從美好到絕境中的不屈，從得到真相到孫輩家人的再次合影，這種“抵抗者終將勝利”的敘事，無疑是對巴西獨(dú)裁歷史的最好警示。

當(dāng)患有的阿爾茨海默的尤妮絲在電視新聞中聽到迫害者名單仍能清晰辨認(rèn)丈夫名字時(shí)，影片完成了對個體的堅(jiān)守最崇高的禮贊：即便肉體消亡，精神仍能穿透時(shí)空，成為照亮未來的火種。電影也正是借此完成了一個民族在傷痕中重生的隱喻。而銀幕外的我們，或許都該自問：當(dāng)歷史的暴風(fēng)雨再次來臨，我們是否也能像尤妮斯一樣，堅(jiān)定地說一聲“我仍在此”？

《我仍在此》的價(jià)值不僅在于重現(xiàn)歷史，更在于以個體敘事去呈現(xiàn)集體記憶的方式。它用詩意的鏡頭語言證明：即使面對最黑暗的歷史，仍能通過自身，完成對暴力的超越。生而為人，這世界總有一些堅(jiān)持，值得我們?yōu)橹畧?jiān)持。

個人評分：8