傳國(guó)玉璽的故事主要集中在秦漢時(shí)期。

據(jù)說(shuō)傳國(guó)玉璽是用原產(chǎn)于楚國(guó)的和氏璧雕成的，當(dāng)時(shí)秦國(guó)丞相李斯奉秦始皇之命，讓人用和氏璧雕刻玉璽，玉璽上面用鳥蟲文刻有‘受命于天，既壽永昌’八個(gè)篆字。

價(jià)值連城的和氏璧大名鼎鼎，用它雕刻傳國(guó)玉璽似乎是水到渠成的事情。

但是這個(gè)說(shuō)法存疑，因?yàn)楣糯蔫凳巧蠄D這種樣式，如果用它雕成玉璽的話，那和氏璧得非常厚才行，那重量自然就很大了。而史書里記錄和氏璧能被秦王妃子拿在手中把玩，似乎不是特別厚實(shí)的玉璧。

有意思的是，有史料記載早在秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇泛舟洞庭時(shí)遭遇妖物掀起的大風(fēng)，眼見船左右劇烈搖晃隨時(shí)就要傾覆，于是秦始皇將傳國(guó)玉璽投入洞庭湖中鎮(zhèn)壓妖物，頓時(shí)洞庭湖上風(fēng)平浪靜。

而在秦始皇去世的公元前210年，當(dāng)秦始皇的車隊(duì)行至華陰平舒道時(shí)，有人攔道獻(xiàn)上了傳國(guó)玉璽。

秦朝滅亡后，這傳國(guó)玉璽先是落入項(xiàng)羽手中，劉邦滅項(xiàng)楚后得到此璽后繼續(xù)用作了漢朝的玉璽。劉邦規(guī)定后世皇帝必須‘御服其璽，世世傳受’，其實(shí)到了這會(huì)，這個(gè)玉璽才被正式叫做了傳國(guó)玉璽。

傳國(guó)玉璽在西漢末年有一個(gè)金鑲玉的名字，這是因?yàn)橥趺胍蹪h自立為帝，所以派人向保管傳國(guó)玉璽的太皇太后王政君索取。一直都以為自己的侄子王莽是一個(gè)大忠臣的王政君，這會(huì)才總算看清了自己侄子的真面目。

然而無(wú)計(jì)可施的王政君只得交出傳國(guó)玉璽，但是滿心憤懣的她在拿出傳國(guó)玉璽時(shí)，順勢(shì)就把傳國(guó)玉璽摔到了地上。據(jù)說(shuō)傳國(guó)玉璽的一腳被摔掉了，王莽得知后便命令人用黃金將破損的一角補(bǔ)上。

其后玉璽在王莽、更始帝劉玄、建世帝劉盆子手中輾轉(zhuǎn)，最后到了光武帝劉秀手中，這期間都是強(qiáng)力者傳花，沒(méi)什么特別值得一提的事情。

一直到了靈帝中平六年（公元189年），何進(jìn)想殺十常侍卻被十常侍先下手為強(qiáng)殺掉，于是何進(jìn)的部下袁紹等舉兵入宮攻打十常侍。十常侍之一的段珪裹挾少帝劉辯、陳留王劉協(xié)出逃，而傳國(guó)玉璽就此失蹤。

一直到漢獻(xiàn)帝初平二年（公元191年），孫堅(jiān)軍進(jìn)入洛陽(yáng)后，才在一口井中重新找回了傳國(guó)玉璽，其后袁術(shù)從孫堅(jiān)處搜得了傳國(guó)玉璽，便自以為是天命所歸，于是自立為帝建國(guó)號(hào)仲氏。

‘受命于天，既壽永昌’，這八個(gè)字可不是隨便能扛得起的，因此袁術(shù)很快就敗亡了，玉璽落到了曹操手中。然后自然就是曹魏、司馬西晉掌握著傳國(guó)玉璽，一直到了西晉末年。

都直達(dá)司馬家玩出一個(gè)八王之亂的大內(nèi)訌，結(jié)果就是五胡亂華。晉永嘉五年（公元公元311），匈奴人建立的前趙攻破長(zhǎng)安，俘虜了晉懷帝司馬熾，傳國(guó)玉璽就此歸了前趙。

不久前趙被羯人石勒建立的后趙給滅了，于是傳國(guó)玉璽又到了石勒的手中，他別出心裁的在玉璽右側(cè)加了四字——“天命石氏”。

后趙也是一個(gè)短命鬼，它被冉閔所篡奪。冉閔的殺胡令弄得五胡一起圍攻他，冉閔眼看光靠自己不能搞定五胡，于是便向南方的東晉求援。東晉要求冉閔用傳國(guó)玉璽做信物。然而拿到了傳國(guó)玉璽的東晉卻坐山觀虎斗，到冉魏（冉閔建國(guó)號(hào)為魏）滅亡也沒(méi)動(dòng)一兵一卒。

其后傳國(guó)玉璽就在東晉與南朝宋齊梁陳間傳遞，隋朝在滅陳統(tǒng)一天下后得到了傳國(guó)玉璽。

然而隋朝兩世而亡，隋煬帝的蕭皇后在混亂中攜孫子楊政道及傳國(guó)璽北逃到漠北，往依嫁到突厥的隋朝義成公主。唐太宗貞觀四年（公元630），李靖北伐俘頡利可汗攻滅了東突厥，義成公主拒不降唐被殺，而蕭皇后和楊政道奉上了傳國(guó)玉璽換了一個(gè)余生富貴。

傳國(guó)玉璽其后為唐、后梁、后唐所有，后唐清泰三年(936年)十一月二十六日，石敬瑭率領(lǐng)的漢、契丹聯(lián)軍已經(jīng)攻破了后唐首都洛陽(yáng)的城門。后唐末帝李從珂帶著家眷登上玄武樓，舉家自焚而死。據(jù)說(shuō)李從珂自焚時(shí)隨身攜帶著傳國(guó)玉璽，而傳國(guó)玉璽也就此消失在了世人的眼中。

此后歷朝歷代都有重新找到了傳國(guó)玉璽的記錄，但是這些記錄又無(wú)一例外的被當(dāng)朝統(tǒng)治者們所否定。

于是歷朝歷代進(jìn)入了自制本朝的傳國(guó)玉璽的時(shí)代，每一個(gè)朝代都自刻傳國(guó)玉璽，不再使用上一個(gè)朝代的傳國(guó)玉璽了。這些自刻的傳國(guó)玉璽都沒(méi)有能傳到后世，甚至于連清朝的傳國(guó)玉璽都于溥儀在天津做寓公時(shí)失蹤了。

兩千多年來(lái)，雖然傳國(guó)玉璽被作為皇帝的身份象征，但是圍繞它的真?zhèn)我恢倍汲錆M了爭(zhēng)議。

像是文獻(xiàn)記載，漢朝的傳國(guó)玉璽上的刻字為‘受命于天，既壽且康’。

這個(gè)記錄如果是真的，那么漢朝的那個(gè)所謂傳國(guó)玉璽，恐怕是劉邦讓蕭何找人刻的，因?yàn)椴磺宄爻瘋鲊?guó)玉璽上的字所以刻錯(cuò)了。

其實(shí)傳國(guó)玉璽只是一個(gè)象征而已，有它沒(méi)它，皇帝一樣做。

后漢的石敬瑭之所以會(huì)被曝出沒(méi)有傳國(guó)玉璽，應(yīng)該是因?yàn)樗唇Y(jié)契丹為世人不齒，所以有人便故意揭他的老底。

不過(guò)令人意外的是，這一操作就此將傳國(guó)玉璽從神壇上給拉了下來(lái)，從此大家都不在乎這個(gè)東西的所謂正統(tǒng)性了，想要自己刻一個(gè)就是了。

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