“世間安得雙全法，不如如來不負卿”，這首耳熟能詳的情詩，出自六世達賴倉央嘉措之筆，而他本應該清心寡欲，卻頻頻在夜晚私會情人。

為何六世達賴已經成為西藏的王，卻斬不斷情緣呢？

虛妄的權力

達賴的產生方式，不是民主選舉、也不是封建世襲，而是西藏獨有的“活佛轉世制度”，簡單來說，前任達賴身死后，會尋找他的轉世靈童，通過挑選前任達賴的隨身用品，確認其轉世靈童身份，成為新一世達賴。

也因此，新任達賴的人選不固定，誰都有可能，被選中者無異是莫大的榮耀，但有得必有失，達賴從小培養，也注定要失去一些兒女情長的身外物。

不過，六世達賴倉央嘉措卻成了最特殊的一個，因為他既要又要。

康熙22年，也就是1683年，倉央嘉措出生，本名計美多吉·協加袞欽，一家人住在西藏門隅的白嘎爾宮，而且，父親還是當地的持咒喇嘛，且是藏傳佛教高僧白瑪林巴的弟弟烏金桑布的后裔，母親是吐蕃贊普的后裔。

從倉央嘉措的身世上看，他注定要踏入佛門。

康熙24年，僅2歲的倉央嘉措被選定為“轉世靈童”，不過，直到10年后，他成為五世達賴的轉世靈童的身份才傳播開來。

之所以過程如此崎嶇，是西藏之王的權力太誘人了。

原來，五世達賴洛桑嘉措早在康熙21年圓寂，可他的弟子桑結嘉措卻秘不發喪，假借“洛桑嘉措身體不好”的理由，主持了西藏的大小事務，也越來越癡迷權力。

雖然他找到了倉央嘉措，但為了權力，選擇隱瞞不報，在他看來：“一個小孩子，拿什么跟我爭！等他長大了，我早就手握所有權力，注定奈何不了我。”

就這樣，倉央嘉措被秘密選為“轉世靈童”，開始誦讀梵文，學習關于佛教的一切，卻一直沒能公開露面。

直到康熙35年，康熙平定準噶爾期間，得知五世達賴圓寂的消息，質問桑結嘉措。而他見事情瞞不住了，只好安排倉央嘉措的坐床典禮，正式成為六世達賴。

可是，就跟桑結嘉措所想的一樣，倉央嘉措空有西藏之王的名頭，卻沒有實際權力，只負責前往各個寺院松緊起伏，桑結嘉措則“垂簾聽政”。

很快，這樣既沒有權力又被約束的生活，令倉央嘉措郁悶至極，而無法紓解的感情，全部傾瀉在了女人身上。

向往平凡人生

一天晚上，受夠了苦悶生活的倉央嘉措，喬裝打扮后走上了拉薩街頭，見到了瑪吉阿米。對方捧著摘來的格桑花，露出了明媚的笑容，一瞬間，他神魂顛倒，此時不再是至高無上的六世達賴，而是春心萌動的少年。

瑪吉阿米沒認出倉央嘉措，只覺得眼前這名少年不僅眼神清澈，而且害羞青澀，便將手中的格桑花遞了出去，問道：“你叫什么？之前為什么從來沒有見過你？”

倉央嘉措自覺不能暴露身份，編造了一個名字：“我叫宕桑旺波，第一次出家門……”

瑪吉阿米只認為是一個不問世事的公子哥，沒有深究，還熱情邀請倉央嘉措一同參加當地的集會。

之后的一段時間里，倉央嘉措常常夜晚出游，與瑪吉阿米共度歡樂時光，兩人的感情也日漸升溫。

可是，這段不為世俗所接受的感情，終究走不到最后。

有一天晚上，布達拉宮下了大雪，一名喇嘛發現從宮門到倉央嘉措住處的路上有一排腳印，也發現了他的衣服上有雪痕，立即弄明白了整件事情，并處死了瑪吉阿米。

這讓倉央嘉措傷心欲絕，恰巧這時，利欲熏心的桑結嘉措，糾集蒙古族準備與清朝宣戰，消息傳到了康熙的耳朵里，而他作為西藏之主，被召傳召進京回話。

半路上，倉央嘉措圓寂，時年22歲，而且，找不到尸體，傳言是被叛亂之人隨意丟棄，不過，也有人說，他在半路潛逃，云游四方，《倉央嘉措秘史》中還記載“前往印度、尼泊爾等地”，于乾隆11年圓寂。

藏文文獻《十三世達賴》中記載了第三種可能，倉央嘉措確實抵達了京城，被康熙命令前往五臺山閉關靜修，最終圓寂。而他留下的眾多膾炙人口的詩歌，就是證明。

在倉央嘉措的詩歌中，除了小部分是頌歌外，大部分是描述男女愛情。

比如“世間安得雙全法，不負如來不負卿”；“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減……”；“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠……”

這些詩歌都成了傳世佳樂，至今仍被引用，但關于倉央嘉措的悲慘人生，卻幾乎無人知曉了。

或許，如果他不被選為轉世靈童，而是作為普通人，結婚生子，自由自在地創作詩歌，也不失為一種幸福。