我國悠悠五千年歷史，大部分時候都是世界最強國，唐朝、明朝時更是有“萬國來朝”的盛景，京城中也經常看到各種各樣的外國人。

唐朝時波斯國就經常出現在都城中，他們穿著漂亮的波斯服裝，跳著胡炫舞，還會街上開酒肆、烤肉串。

他們的種種痕跡在唐朝的古墓中可見端倪，1955年在西安發現的一座波斯夫妻合葬墓中，出現了兩個文字的碑文。

剛開始專家們還很淡定，但將碑文翻譯成漢語之后，不禁大呼：到底是夫妻，還是父女？

到底是夫妻還是父女？

當時西安正在處理因為戰亂毀損的古跡，工人們正拿著工具熱火朝天地挖著，結果鐵質的工具碰到了一塊堅硬的石板，再一鋤頭下去還發出奇怪的聲音，似乎石板下面是空的。

西安是十三朝古都，隨便挖個地方都有可能挖到古墓，于是工人們熟練地打電話給考古隊，順便將將青石板挖開。

果然，考古專家到了之后指揮往下挖，一個墓道就出現在眼前了，而且墓室中還描繪著絢麗的花紋，似乎是波斯文化。

專家們深入到墓室中，發現里面有兩塊碑文，一塊是漢字的，還有一塊密密麻麻寫著中古波斯文字——巴列維文。

漢字碑文中清晰地記錄著墓主人的身份：“左神策軍散兵馬使蘇諒妻馬氏，亡于咸通十五年，享年二十六歲”。

原來這是一個叫蘇諒的唐朝官員與妻子馬氏的合葬墓，他們顯然是居住在大唐的波斯人。

唐朝時，左神策軍散兵馬使這類職務，確實是為了波斯貴族而設立的，難道蘇諒是波斯貴族嗎？

根據專家翻閱歷史后發現，蘇諒還真是波斯貴族，還有可能是位王子，因為他的名字“蘇諒”是根據波斯語直譯過來的，和曾經波斯國薩珊王朝的“蘇倫”有相似之處。

既然是波斯王子，那他的墓稍微華麗些也可以理解，有兩種碑文也是情理之中。

然而在懂波斯語的專家翻譯了波斯語碑文之后，大家都不禁瞪大了雙眼，大呼：這不是亂倫嗎？到底是夫妻還是父女？

原來在翻譯出來的波斯語碑文中，有這樣一句話：

“此王族逝者，左神策軍散兵馬使蘇諒之女馬昔師之墓。亡于常勝君主咸通十五年，十二月五日建卯之月，二十六歲。愿回歸至高之神阿胡拉.馬茲達身側。永生于極美好的天堂，安息。”

這這這……漢字碑文是妻子，波斯語中是女兒，這蘇諒和馬氏的關系到底是夫妻還是父女？專家們陷入了爭論之中。

時一眾專家中，來自日本的專家最為淡定，說：“馬氏既是女兒，也是妻子！”

這話從日本專家嘴里說出來，讓無數人都想入非非，欲言又止，但大家一想，似乎他的答案最正確。

因為根據記載，薩珊王朝信奉的“拜火教”確實有近親結婚的習俗，在他們眼里，血緣關系越近，王族的血統就越純正。

因此蘇諒和女兒馬昔師的結合，在拜火教中不僅不是亂倫，還是最神圣的。

這實在是太跌破現代人的眼球了，專家們忍不住感慨：幸好當時沒有多少唐朝人認識巴列維文，要不然都沒有這個墓的存在了。

因為在唐朝時，法律就嚴禁近親結婚，自古我國就有同姓不婚的傳統，要是同姓的兩個人結婚了，那是要受到法律處罰的，更何況是父女呢？

不過，在震驚之余，專家們也感謝這座墓葬幸運地保留了下來，為我們揭開那一段波斯人在唐朝的歷史。

寄人籬下的民族信仰

薩珊王朝到唐朝寄居的過程，是一部辛酸的歷史。

公元224年，薩珊王朝建立，也就是波斯第二帝國，當時波斯第二帝國的領土包括今天的兩伊地區、阿富汗和沙特北部，國祚足有400多年。

不過他們的國家命運并不是非常順遂，反而頻繁被侵擾，周邊各個國家都對他們虎視眈眈。

既然自己抵抗不了，那就找個大哥吧，旁邊強大的大唐就是最好的選擇，于是薩珊王朝派遣使者到大唐獻投降書，稱大唐皇帝為“天可汗”。

既然認了大哥，那小弟有麻煩大哥肯定要出手保護，畢竟每年上交那么多保護費，各種波斯器皿、珍寶，還有波斯美女不盡其數運送到長安了。

公元7世紀，波斯第二帝國遭遇阿拉伯人入侵時，末代國王伊嗣埃三世趕緊修書一封請求大哥救援，然而唐高宗李治看了書信之后就放下了，轉頭又聊起了征戰高句麗的事情。

伊嗣埃三世苦等大唐哥哥來拯救自己于滅國之中，結果最終連個人影都沒等到，直到快要城破時他放棄了幻想，帶著兒子卑路斯和一些部將棄城而逃。

可是逃到哪去呢？不經意看到從大唐運過來的瓷器，他嘆了一口氣，決定還是去投靠大哥。

于是他們沿著絲綢之路投奔長安，但那時候交通工具非常落后，路況也不好，在路上伊嗣埃三世被追兵抓住就地解決了。

部將不斷回想國王不斷念叨的長安，達成一致：一定要把王子護送到長安。

一行人歷經千辛萬苦終于來到了長安城，見到了唐高宗，唐高宗或許有些愧疚之意，任命卑路斯威波斯都督，還在長安城中給他修了一座波斯風味的府邸。

后來又建了波斯寺、波斯館，讓卑路斯在長安城能有家的感覺。

卑路斯明白唐高宗的好意，也暫時安頓了下來。既然是寄人籬下，那自然要有點眼力見，李治對于他們的拜火教感興趣，他們就將宗教圣物獻給皇帝，還在長安城中宣傳各種波斯文化。

一時間長安城熱鬧非凡，漢人、波斯人一同喝酒、跳舞，甚至兩者的服飾、文化都開始互相影響。

不過在長安生活再快樂，繁衍了多少代，這些波斯人還是忘不了自己的家鄉。

公元679年，裴行儉西征，卑路斯的兒子泥涅師也在其中，希望能帶著強軍回去趕走侵略者，光復薩珊王朝。

可沒想到被裴行儉擺了一道，忽悠著波斯人和西域四鎮一起去打西遼，勝利后就班師回朝，徒留泥涅師在沙漠中凌亂。

泥涅師心中憋著一股氣，自己帶著波斯軍隊去出征，結果還是失敗收場，在吐火羅流浪了28年才回到長安。

此時皇帝已經成了唐中宗，中宗也算厚道，給他瘋了個左威衛將軍，讓他在長安安心養老。

此后波斯人就在長安城中世代繁衍，但他們住在專門的波斯社區中，對唐朝稱臣但不會放棄自己的宗教融入漢人，在他們的心中始終要堅守拜火教的教義和生活習慣。

但拜火教通婚的習慣和中華文化是天然相斥的，父女結婚這種事，不管你是什么民族，既然是在唐朝的土地上那就不被允許，于是他們就用上兩塊碑文。

一塊寫著符合唐朝法制的內容，一塊寫著波斯帝國拜火教的信仰，有點“陰陽合同”的意味，但也是他們對于自己教義的堅守。

參考信息：

唐蘇諒妻馬氏漢、巴列維文墓志再研究——劉迎勝.考古學報.1990(03)

西安發現晚唐祅教徒的漢、婆羅體文合壁墓志——唐蘇諒妻馬氏墓志.作銘.考古.1964(09)