此卦唐玄宗避安祿山亂，卜得之，乃知不久亨通也。

圖中：

北斗星，天神執(zhí)劍，一官人燒香拜， 一猴，一兔，一犬。

羝羊觸藩之課 先曲后順之象

君子之退而伸道，多數(shù)君子之退且聚合，而成大壯之勢(shì)，壯有進(jìn)且盛義，陽剛而震動(dòng)此以剛而動(dòng)，乃大壯之象，猶雷威震在天上也。

卦圖象解

一、北斗星：帝君，老板，主事之人。

二、天神執(zhí)劍：民意歸向，人心也。

三、一官人燒香拜：拜求于天，而不求人，兇。

四、一猴、一兔、一犬：侯，劉，狄姓，在野之人。

五、猴回頭：回吼。

六、兔回頭：回吐。七、羊回頭：回陽。

此卦示意過剛必招兇，而猴、羊、兔為三貴人，和中近易為處之道。

人間道

大壯：利，貞。

大壯之道利在正，理正而勢(shì)正，如不得正而壯，只強(qiáng)猛無理而已，非君子之壯。

彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。

大且壯為大壯，乾之至剛而動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)剛狀，名壯。

大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

天地之道可運(yùn)行而長(zhǎng)久，乃至大至正始然也，此道之至大能如是。

象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

君子觀雷震威在天，此之壯大，而行大壯之道，知唯克己復(fù)禮最大。能自勝之人為天地之最壯者，能赴湯蹈火，此唯武夫之勇也。君子能和而不流，大立而不倚。

初九：壯于趾，征兇，有孚。

初爻在下，而陽剛居之，乃初進(jìn)而用壯， 必兇，吾人居上用壯，猶須正方可行，初進(jìn)而剛壯，必招兇辱。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

在下位而用壯，即令行可信，亦必招窮困阻滯也。

九二：貞吉。

二位屬陰位，陽剛居之，乃示人剛?cè)岬弥幸玻四茏R(shí)得時(shí)義之輕重，則必吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

能得中正，而堅(jiān)持守之，也吉乎，此意中而不失正。今人中立而為己，已失正道，猶墻頭之草，可嘆也。

九三：小人用壯，君子用罔。貞厲， 羝羊觸藩，羸其角。

小人尚力，只用其壯勇，而君子用罔，因其志剛，無視于非正之事，無所忌憚也。萬物莫不用其壯，猶羊之壯于首角，一遇藩籬，亦受困也，故用壯，不可強(qiáng)力進(jìn)，須持之正道， 無忌憚?dòng)谛傲撸綖檎尕琛?/p>

象曰：小人用壯，君子罔也。

小人用其強(qiáng)壯之武力，終困，君子志氣剛強(qiáng)，無視邪惡，無所忌憚。

九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之復(fù)。

時(shí)方道之長(zhǎng)盛時(shí)，如有小失，則必害進(jìn)之勢(shì)，猶大車其輪軸必壯，乃利于行，如輪軸不強(qiáng)，以致大車之不行也，有如藩籬之決開而不復(fù)其困也。

象曰：藩決不羸，尚往也。

四位未至極，以當(dāng)盛之陽，又用壯以進(jìn)， 無能阻之，即令藩籬隔而不困其力也。

六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o悔。

羊性喜群行又互觸其角，猶諸陽并行，如以力制，則必難勝有悔，唯其平和得之，則無所用其剛，使其壯失于和易之道，可以無悔。

象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

柔居尊位，位不當(dāng)也，猶人君之勢(shì)不足， 下又壯進(jìn)，才有所謂『治壯之道』，治壯之道不可用剛，須以平易近人待之，可化壯也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

陰柔又處壯極，猶羊角之觸藩，進(jìn)退不得， 必?zé)o所往也，陰柔處壯時(shí)，一遇艱困，必不能守，往即兇也。吾人須居艱困時(shí)而處柔，必吉。此壯之極，須變義也。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

此因自處不詳不慎，以致進(jìn)退不能也。以柔處艱時(shí)，即有咎，亦不長(zhǎng)久。

來源：網(wǎng)絡(luò)