編者按：當(dāng)菖蒲艾草再次懸于門楣，當(dāng)粽葉糯米的清香漫過街巷，端午這個(gè)承載著千年文明的傳統(tǒng)節(jié)日，又如約走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活圖景。本期推出的《端午粽香里的中國力量：在傳承與革新中閃耀的文明之光》一文，以細(xì)膩的筆觸和宏闊的視野，剝開粽葉的青碧，探尋中華文明的精神根系，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中，勾勒出端午文化的時(shí)代新貌。?

文章以“愛國魂、文化脈、團(tuán)結(jié)力、安康觀”為脈絡(luò)，既回溯屈子投江的愛國絕唱，又觀照當(dāng)代青年用數(shù)字技術(shù)復(fù)活古老習(xí)俗的創(chuàng)新實(shí)踐；既描摹龍舟競渡中百舸爭流的集體記憶，又展現(xiàn)全球華人通過VR技術(shù)共劃“云端龍舟”的文化共鳴。字里行間，端午不再是簡單的節(jié)俗符號，而是中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的鮮活樣本——它是陜北糜子粽與江南糯米粽的風(fēng)味交響，是古方香囊與現(xiàn)代香薰的美學(xué)對話，更是《離騷》哲思與航天精神的時(shí)空和鳴。?

在文化自信成為時(shí)代強(qiáng)音的今天，端午的價(jià)值早已超越了祛病禳災(zāi)的傳統(tǒng)寓意，升華為中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)守文化根脈、激揚(yáng)創(chuàng)新活力的精神圖騰。正如文中所言：“當(dāng)Z世代用短視頻記錄包粽技藝，當(dāng)非遺傳承人在直播間演示龍舟彩繪，古老的端午正在完成從‘文化遺產(chǎn)’到‘文化生產(chǎn)力’的蛻變。”這種蛻變，既是對“不忘本來”的堅(jiān)守，更是對“吸收外來、面向未來”的踐行。?

值此端午佳節(jié)之際，愿讀者能從文中感受粽葉里的文化厚度、龍舟下的精神力量，在艾草的清芬中觸摸中華文明的韌性，在時(shí)代的浪潮里讀懂傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代敘事。讓我們共同守護(hù)這份跨越千年的文化饋贈，讓端午的粽香不僅飄在街巷市井，更飄向文明對話的廣闊天地，成為中華民族走向復(fù)興的精神助力。?

——編者

?2025年端午前夕

《端午粽香里的中國力量：在傳承與革新中閃耀的文明之光》

張慶明

五月的風(fēng)裹著艾草的清苦與糯米的甜香掠過街巷，青碧的粽葉在竹籃里沙沙作響，如同一曲穿越千年的文明協(xié)奏。當(dāng)我們在鋼筋水泥間掛起菖蒲，于電子屏上傳遞"安康"祝福時(shí)，這個(gè)浸潤著《楚辭》韻律與華夏智慧的節(jié)日，正以古老而年輕的姿態(tài)，向世界展現(xiàn)著中華文明的韌性與張力。

一、愛國魂：從《離辰大騷》辰大海的精神根系?

汨羅江的水波早已漫過兩千余個(gè)春秋，但屈子"雖九死其猶未悔"的叩問，依然在民族精神的峽谷中激蕩回響。試看端午時(shí)節(jié)的汨羅江畔，非遺傳承人復(fù)刻的"屈子投江"祭儀里，孩童們齊聲吟誦《橘頌》的童聲清亮如笛，與江心龍舟的鼓點(diǎn)形成跨越時(shí)空的和鳴。這種對愛國精神的傳承，在不同時(shí)代有著不同的注腳：敦煌研究院里，"90后"畫師用數(shù)字技術(shù)復(fù)原壁畫中的端午儀軌，讓千年文明觸手可及；航天城的實(shí)驗(yàn)室中，工程師們以"天問"為名的探測器正帶著屈原"上下求索"的哲思飛向火星。從楚辭的浪漫主義到當(dāng)代科技的現(xiàn)實(shí)主義，愛國精神始終是中華文明最堅(jiān)韌的精神錨桿，既錨定著歷史的坐標(biāo)，又牽引著未來的航向。

二、文化脈：在煙火氣中生長的文明基因?

當(dāng)陜北婆姨用糜子米包出菱形的"黃饃粽"，當(dāng)福建漁家在船頭系上七彩平安繩，當(dāng)上海弄堂的阿婆把艾草編成精致的"艾虎"掛在門環(huán)，端午的習(xí)俗便呈現(xiàn)出"十里不同風(fēng)，百里不同俗"的文化光譜。在浙江嘉興，百年粽藝傳承人王師傅的手中，四角方粽的折葉手法精確到0.1厘米的誤差，這種對傳統(tǒng)的敬畏，與蘇州評彈藝人在端午書場里演繹《屈原》時(shí)的字正腔圓，共同構(gòu)成了文化傳承的"剛?cè)岵?jì)"。更值得關(guān)注的是新興的"文化解碼"：故宮推出的端午限定香薰以"辟瘟丹"古方為靈感，B站UP主用AI技術(shù)復(fù)原宋代端午"射柳"游戲，讓年輕人在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交織中，觸摸到文明的溫度。這些新舊交融的傳承圖景，印證著費(fèi)孝通先生"各美其美，美美與共"的文化真諦。

三、團(tuán)結(jié)力：從龍舟競渡到"中國號"巨輪的時(shí)代共振

端午的龍舟賽，從來都是集體主義的最佳注腳。在廣東東莞的東江之上，傳統(tǒng)"鹽船幫"龍舟可長達(dá)30余米，需108名橈手協(xié)同劃槳，船頭的"龍頭"由非遺匠人耗時(shí)三月雕刻而成，每一道鱗紋都凝結(jié)著匠人的心血與村民的期許。這種對集體榮譽(yù)的珍視，在當(dāng)代衍生出更具時(shí)代特征的注腳：2023年杭州亞運(yùn)會龍舟賽場上，中國隊(duì)奪冠時(shí)的齊聲吶喊，與脫貧攻堅(jiān)一線"駐村工作隊(duì)"與村民共商產(chǎn)業(yè)時(shí)的燈火通明，形成奇妙的時(shí)空呼應(yīng)。更值得書寫的是"云端龍舟賽"的創(chuàng)新實(shí)踐——疫情期間，全球華人通過VR技術(shù)同劃"虛擬龍舟"，數(shù)字浪花中飛濺的，是"天涯共此時(shí)"的文化認(rèn)同，更是"人類命運(yùn)共同體"的生動詮釋。當(dāng)傳統(tǒng)龍舟的木槳化作現(xiàn)代科技的鼠標(biāo)鍵盤，團(tuán)結(jié)的力量便突破了地理的邊界，在數(shù)字文明中構(gòu)筑起新的精神紐帶。

四、安康觀：從祛病禳災(zāi)到全面發(fā)展的價(jià)值升維

端午的"安康"哲學(xué)，正在經(jīng)歷從物質(zhì)到精神的維度拓展。在貴州黔東南，苗醫(yī)世家的傳人將傳統(tǒng)"端午藥浴"與現(xiàn)代芳香療法結(jié)合，開發(fā)出兼具理療功效與審美價(jià)值的草本香囊；在上海陸家嘴的寫字樓里，白領(lǐng)們流行起"端午正念冥想"，用楚辭吟誦替代白噪音，在快節(jié)奏中尋找心靈的艾草香。這種安康觀的進(jìn)化，更體現(xiàn)在國家治理的維度：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，浙江麗水將端午"采百草"習(xí)俗轉(zhuǎn)化為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，讓綠水青山變成"健康銀行"；"健康中國"行動里，傳統(tǒng)養(yǎng)生理念與現(xiàn)代健身科學(xué)深度融合，形成獨(dú)具特色的健康文化矩陣。當(dāng)菖蒲從驅(qū)邪的符號變?yōu)樯鷳B(tài)美學(xué)的載體，當(dāng)香囊從祈福的信物化作文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的IP，安康早已超越了個(gè)體的身心狀態(tài)，升華為人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的宏大敘事。?

站在文明對話的新起點(diǎn)回望，端午早已不是某個(gè)地域的節(jié)俗記憶，而是中華文明貢獻(xiàn)給世界的文化范本。它用一枚粽子包裹起"民為邦本"的治國智慧，以一葉龍舟承載著"上下求索"的創(chuàng)新精神，借一束艾草傳遞著"美美與共"的和合理念。當(dāng)Z世代用短視頻記錄包粽子的過程，當(dāng)非遺傳承人在直播間演示龍舟彩繪，古老的端午正在完成從"文化遺產(chǎn)"到"文化生產(chǎn)力"的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。愿我們在粽葉的青碧里看見文明的韌性，在雄黃的微醺中感受創(chuàng)新的力量，讓每個(gè)端午都成為中華文明與時(shí)代共振的節(jié)點(diǎn)——這，才是對傳統(tǒng)最好的致敬，對未來最真的期許。?

端午已至，愿你手中有粽，心中有光，眼中有山河萬里，腳下有時(shí)代春風(fēng)。

《端午詩章：文明的平仄》?

艾草斜插五月門，粽葉裹盡千年紋。

?屈子投江星子墜，天問探火文脈伸。??

非遺手作凝珍露，數(shù)字云屏煥新痕。

?陜北糜香融楚韻，姑蘇評調(diào)入玉樽。??

龍舟破水千橈動，VR競渡五洲魂。?

古方香囊承康養(yǎng)，今歲菖蒲曳清痕。??

且將安康釀時(shí)代，更把團(tuán)結(jié)聚國魂。

?文明沃野芽新綻，詩到民間句自溫。