當(dāng)今的中國美術(shù)界，形式繁雜，風(fēng)格多樣，奇異紛呈。在這雜亂多樣的形式風(fēng)格背后，體現(xiàn)著繁雜多樣的文化和藝術(shù)價值觀。這些都是與我國近當(dāng)代特有的歷史環(huán)境和國際環(huán)境相關(guān)聯(lián)的。藝術(shù)現(xiàn)象的繁雜，表明文化觀念的混亂。藝術(shù)是文化的載體。在當(dāng)今中國復(fù)興時代，中華文化的弘揚和發(fā)明振興，尤為重要。故而弘揚振興中國畫，便直接關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化的振興與民族的復(fù)興。多年來中國有一批畫家和學(xué)者在這方面進(jìn)行著艱苦卓絕的努力，并發(fā)揮著重要的作用。遠(yuǎn)在東北黑龍江的畫家荊桂秋，便是其中的一位。他以其大量的花鳥畫創(chuàng)作，在這混亂的美術(shù)塵海中，堅持著中國畫的正途和本色。

荊桂秋

　　荊桂秋現(xiàn)為黑龍江省書畫院專職畫家兼副院長。我與荊桂秋的交往，已有十多年了。桂秋為人真誠熱情，樂于助人，勇于上進(jìn)，對中國畫技法、理論都很鉆研。他說他早年上學(xué)時，就讀過我寫的書《道與書畫》，對我的中國畫研究創(chuàng)作，特別是《東方繪畫學(xué)原理概論》理論觀點深表贊同。并希望對他的繪畫創(chuàng)作加以評論。這些年來，我對桂秋的藝術(shù)創(chuàng)作一直很關(guān)注，時而電話相談，我們長期的交往，友誼愈深。我也為遠(yuǎn)在松花江畔得一忘年知音而欣慰。他的作品不斷變化、發(fā)展，近年愈來愈走向成熟了。經(jīng)由多年的了解，遂作此文。

《丁香綻放四月天，濃香四溢飄滿園》（138cmx68cm）荊桂秋

　　桂秋的畫，以花鳥居多，間作山水。他的花鳥構(gòu)圖比較豐滿，花、枝、葉、梗，飛禽宿鳥，密布于幅。這在藝術(shù)處理上，與以往的花鳥畫側(cè)重簡練，大量留有紙絹留白不同。我們說以往的花鳥畫追求的是“意象”，而桂秋的花鳥畫卻追求的是“意境”。意境是意象的多重有機(jī)組合而達(dá)于境之質(zhì)變。以往的花鳥畫無論工筆或?qū)懸?，畫幾枝花，一兩只鳥，便可成畫，最多再配塊石頭或個別器具，其他處都是空白，形象多如剪貼拼成一般。桂秋則不同，他不以意象拼圖為滿足，而是以多層復(fù)雜的花叢鳥群等，構(gòu)成畫面之前后層次，左右迂迴，上下呼應(yīng)的空間整體形象之“境”。這是他多年的大膽探索和追求。歷來花鳥多寫意象，山水多寫意境。桂秋的花鳥構(gòu)圖處理，顯然是從山水之境界上受到啟發(fā)。這種創(chuàng)發(fā)是可貴的。從這個意義上說，他的花鳥畫切實是對傳統(tǒng)的發(fā)展。例如他畫的《丁香綻放的時節(jié)》《十里荷塘花濃艷》《小院已秋濃》《生機(jī)》《葦青掀綠浪 百鳥鳴家園》等圖，都是如此。僅從畫的題目上看，就知他主要描繪的已不僅是“象”，而更是“境”了。

《嬌艷凝香蝶翩躚》（138cmx68cm） 荊桂秋

　　我們看桂秋的畫中，體現(xiàn)的是一種清新愉快的境界。他的花鳥畫主要導(dǎo)源于傳統(tǒng)文人畫，但他傳承的是文人之心，而非固守其跡。其畫風(fēng)已與以往的文人畫拉開了距離。他不喜畫以往文人畫的梅蘭竹菊等老套子作品；也極少用大筆蘸墨大面積涂抹，而喜用清新雅麗的色彩完成畫面。他用顏色畫花朵，也用顏色畫葉，還用色彩畫群鳥。他也用墨，但墨筆粗線和黑塊在畫面上所占面積頗少，這種清麗的畫風(fēng)，充滿陽光之感。他的筆觸是輕松的自由的率意的，自能給觀畫者帶來輕松快意之感。他的畫意是積極向上的，樂觀健康的，這里所蘊含的當(dāng)然是正能量。我以為這都是桂秋作品的特色和可貴之處。

《清芬蝶舞入園來》（138cmx68cm）荊桂秋

　　多年來桂秋在藝術(shù)上努力探新，作品多有新意，走的、傳的是中國畫的正脈。當(dāng)今國內(nèi)美術(shù)界大多數(shù)畫人，都以為“拿來”西方的藝術(shù)觀念和陳舊老套的形式，便是創(chuàng)新。因而藝術(shù)上的混亂局面此消彼長，不少畫人莫衷一是。故之很多人學(xué)著西方口舌，說：藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)沒有高低之分——這當(dāng)然是當(dāng)今誤區(qū)。桂秋與我在聊談中表露，他對這些混雜之風(fēng)不屑一顧，他所信仰的是中華文化和中華藝術(shù)傳統(tǒng)精神，并為之努力奮進(jìn)。

《十里荷塘花濃艷，繡羽濃妝競爭顏》（138cmx68cm）荊桂秋

　　我們說，藝術(shù)當(dāng)然有標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然有高低之分！藝術(shù)體現(xiàn)的是文化，藝術(shù)的高低，在于其所涵文化的高低，與手法的達(dá)意。縱觀人類世界文化之藝術(shù)載體，最為流行和最有典型意義的，主要有三大系：一、以西方傳統(tǒng)油畫為代表的，理性再現(xiàn)客體物象的具象美術(shù)；二、以歐美現(xiàn)代反傳統(tǒng)藝術(shù)為代表的，非理性表現(xiàn)主體自我的抽象美術(shù)；三、是以中國畫為代表的，理性與非理性統(tǒng)一的，客體再現(xiàn)與主體表現(xiàn)合一的，具象與抽象化一的東方美術(shù)。這三系美術(shù)體現(xiàn)著不同的文化。中國畫之所以如此，其深層乃是蘊涵著能夠造就偉大的東方大國數(shù)千年矗立不倒的，充滿生機(jī)的中國偉大文化。中華文化特別是道文化之先進(jìn)性，已被世界最新科學(xué)認(rèn)知所證實。在這些問題上，桂秋與我的觀點是一致的。他贊稱我在這些方面的理論闡述，他用他的充滿生機(jī)的繪畫創(chuàng)作，努力履行著這樣的見解。在當(dāng)今混亂雜陳的美術(shù)界，桂秋以他多年的創(chuàng)作，旗幟鮮明地堅持著客體再現(xiàn)與主體表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，理性與非理性的融一，具象與抽象的化一。他所堅持的是中國畫不斷向前發(fā)展的正路。

《松鼠穿林樾，覓食鬧松間》（138cmx68cm）荊桂秋

　　中國畫技法形式的構(gòu)成，乃是自然形象、筆法表達(dá)、形體抽象、色調(diào)抽象，這“四大表達(dá)因素”（四綱）的統(tǒng)一有機(jī)體現(xiàn)。桂秋的繪畫，特別是花鳥畫，正是力求四綱的統(tǒng)一體現(xiàn)。這里內(nèi)在地包涵有中國文化“大宇宙”與“小宇宙”之同一性的見解。宇宙是不可以分割的，繪畫藝術(shù)的諸因素也是不可以割裂的。而西方文化則不同，他們以機(jī)械的邏輯思維認(rèn)為諸因素是可以割裂的，支解的，體現(xiàn)在繪畫上，有的畫家只求自然形象再現(xiàn)，有的只求形體抽象，有的只求色調(diào)抽象，有的只求筆觸表現(xiàn)。因而出現(xiàn)西方繪畫的支離怪異和審美反常的特征現(xiàn)象。中國畫在研學(xué)時可以各因素分別練習(xí)而正式創(chuàng)作則必須體現(xiàn)宇宙統(tǒng)一有機(jī)觀念，體現(xiàn)文化意義上的完美。這種完美養(yǎng)育著中華民眾的精神上的顧全和平衡，而不是各執(zhí)一偏，互不相容，分裂互斗，莫衷一是，無法統(tǒng)一。中國畫的形式，從文化意義上講，也是中華統(tǒng)一大國的根基。在這些認(rèn)識方面，我與桂秋相與共鳴。這也是我們長久相望，友誼攜手的根本。

　　桂秋的繪畫創(chuàng)作是可喜的，感人的。成就是可觀的。他正值中年，今后的發(fā)展空間依然很大。他的繪畫造形還可以更精詣更傳神，筆法表現(xiàn)將會更老辣，形體之概括抽象將會更精練，色調(diào)處理將會更切入詩意。從而達(dá)到更高層次的統(tǒng)一體現(xiàn)。路子是光明的，更大的成就指日可待。

　?。ㄗ髡撸豪畹氯剩?dāng)代著名學(xué)者、書畫家、詩人、鑒定家，山西大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　荊桂秋藝術(shù)簡歷

　　荊桂秋，中國美術(shù)學(xué)院中國畫系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。黑龍江省書畫院黨委委員、副院長、院學(xué)術(shù)委員會副主任。一級美術(shù)師二級崗位專家（二級教授）。享受國務(wù)院政府特殊津貼和黑龍江省政府特殊津貼專家。榮獲黑龍江省第十一屆“德藝雙馨藝術(shù)家”稱號。

　　文旅部國家藝術(shù)基金資助項目評委，黑龍江省藝術(shù)系列高級職稱評委。黑龍江省美術(shù)家協(xié)會副主席。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國文藝評論家協(xié)會會員，中國文藝志愿者協(xié)會會員，中國畫學(xué)會會員。黑龍江省文史館特聘研究員。