沮漳河蜿蜒曲折，當它流淌至接近滔滔長江的當陽地界時，竟奇跡般地沖積形成了一塊小平原，被當陽人親切地稱為沮西平原。在這片平原的中部，緊鄰河畔，有一個小鎮，據傳是春秋時期名相孫叔敖后人的居住地，因此得名孫家場。

孫家場地理位置優越，北接楚王車馬陣，南鄰八嶺山古墓群，東望雙忠祠，西連糜城。盡管集鎮規模不大，卻依山傍水而建，自古以來便是迎送過往船只和商客的重要驛站。清朝末年，為了興辦漢陽鐵廠，張之洞、盛宣懷、李鴻章等人疏浚了沮漳河，并在孫家場處建起了碼頭，使得這里一度繁華起來。鎮上相繼建起了戲院、茶館、當鋪、學校、廟宇以及妓院，熱鬧非凡。

然而，1931年的一場大水，幾個漩渦輕巧地卷走了大半條街，剩下的居民在哭號聲中向西遷移數里，從此再也不敢靠近河邊居住。

《宜昌道委十一月份給中央的報告（一九三一年十二月十日）》一九三一年十二月十日寫一九三二年一月十二日帶到(三)鄂西的經濟狀況1、在鄂西各縣半受水災，當陽之黃家場、孫家場、陳家場．黃家店子、河溶雙洞子、半月區等處，枝江的江口、鳳臺、馬山冬處，松滋的沙道觀、米積臺等處，宜都的安福區附近，宜昌的翟鄉，都受到空前絕大的水災．受災區域，總計約二百平方里，災民約五萬左右。最近還有多數逃亡在外，少數在家者又無法從事冬彰與打破年節的難關、特別是當陽水災的浩犬，房屋傾圯，室如攉罄，真令人傷心慘目．

1958年大水，孫家場堤段破堤。

《當陽縣地名志》 [孫場大隊]駐孫家灣村，位于富里寺東南5．8公里處。轄8個生產隊，6個自然村，415戶，1，990人。耕地面積3，318畝，其中水田140畝，旱田3，178畝，主產棉花。

孫家場雖為孫姓聚居地，但當地大姓卻是以鄭姓為主居住在二房灣、辣醬灣、小岸口，肖姓居住在肖家灣姓，孫姓居住在孫家灣，其中尤以守堤軍士出身的鄭姓人才輩出，作風彪悍，令人嘆為觀止。

按湖北開采煤鐵總局荊門礦務總局 盛宣懷檔案資料選輯之二《周銳致盛宣懷函 光緒四年八月十九日（1878，9，15）》

觀音寺杏翁仁仲方伯世姻大人閣下：本月初十日肅上寸啟，告知洋人已抵沙鎮，亮遂偉矚。敬維勛履多福為頌。兄本月十一日率洋人詣筲箕洼換船，由漳河赴觀音寺，行至當陽縣境之孫家場，陳令筱園即來舟次會同保護。沿途圍看之人雖較去冬稍少，而山民愚蠢無知，竟有毆差及涉水攀洋人船等事，兄當請陳令筱園從嚴懲辦。

其中之一，就是縱橫當陽、江陵、枝江、荊門四地的大土匪鄭家良。

鄭家良別號鄭心田，1910年7月出生于當陽縣兩河鄉孫家場的二房灣。解放前，歷任國民黨軍隊的排長、支隊長、游擊隊司令、六戰區第三挺進縱隊第七支隊上校支隊長、第八軍官總隊中隊長、日軍挺進大隊長、當陽縣副縣長、反共自救軍司令兼當陽縣長等反動要職。殘害無辜百姓，捕殺圍攻新四軍。

該部隊在1942年達到鼎盛時期，人數超過三千人，配備長短槍九百余支，機槍五十挺左右。他們的活動區域主要集中在雙宗祠，并以此為中心，輻射至荊門的王家草場、張家場、周家集，江陵的裁縫店、馬山、梅瑰橋、穿心店、張家山、棗林崗，以及當陽的三星寺、丁家新場、半月山、龍王廟、孫家場、雙宗祠、草埠湖、問安寺、高廟、震馬頭等地。

該部共有步槍1923支、機槍42挺、手槍149支、沖鋒槍2支、踅把53支、信號槍1支、迫擊炮1門,計有2735人。

自1935年到1949年共搶劫銀元25000塊、大米11200石，被褥2150床，花紗、鹽300余擔，肉豬1907頭，驢子597頭，耕牛266頭，燒拆民房559間，強奸婦女38人，強拉民夫2000多人，霸占田地1120畝。以活埋、火燒、槍殺、捆綁等手段殘殺革命干部104人、無辜百姓382人……。在荊門、當陽、江陵、枝江地區無人不談“鄭”色變。

1951年5月9日上午，當陽縣河溶鎮莫家湖畔萬人集會，當天當陽縣人民政府副縣長焦覺民，代表縣人民法庭審判長、縣長張三杰宣布鄭匪死刑，立即執行。

其二則是宜昌古佛寺方丈超明法師。

超明，法名演心，號超明。俗姓鄭，名祖元。當陽孫家場人，1903年生，1921年出家于玉泉寺，次年于遠安縣慶壽寺受戒。

1924年—1932年，先后在宜昌、沙市、漢口、上海、寧波、蘇州、北京、青島等寺廟聽經和掛單。

1933年4月8日為宜昌古佛寺方丈。

1936年7月2日宜昌佛教會改組。古佛寺住持僧超明、慈云寺住持僧香琳、關圣樓住持僧隆湘，偕居士林林員在古佛寺召開成立大會，到會會員200余人。新成立的佛教會設理事19人，監事5人。

1937年10月16日 是日為農歷九月十三日。宜昌古佛寺住持超明，主持“祈禱世界和平法會”,譴責日本對中國的大肆侵略。

1940年2月在古佛寺主持水陸法會。同月4月赴玉泉寺接任方丈。1940年4月為玉泉寺方丈，5月卸任。

日寇侵占宜昌，超明避難重慶漢藏教理院，任圖書管理員。

宜昌光復后，1945年11月回宜昌，向華嚴寺借款60萬元(當時約十兩黃金),向銀行借款500萬元，在原址重建廟宇。童年宜昌江湖團體西陵社重振旗鼓，王泉山和關天寶仍分別為社長副社長，香長為劉明榮，圣賢三哥是古佛寺超明法師。

1947年2月回玉泉寺籌辦鄂西佛學院。

1949年10月，在宜昌開辦僧伽染織廠，動員僧徒生產自給。

1953年又開辦大雄棉織廠，后并入宜昌市棉織一社。4月，出席中國佛教協會代表大會，當選為常委理事。

同年向湖北省省長張體學建議，向玉泉寺派3位僧人看護廟宇，獲得批準。1960年任湖北省政協委員，后任宜昌市第三屆、四屆人民代表大會代表、

第七屆人大常委。1984年病逝于宜昌，終年81歲。靈骨塔建在當陽玉泉寺夜眠松岡。

古佛寺，建于1926年，位于中山路。寺內有古佛一尊，系元代雕像，高達一米。這座佛像是從當時已破敗不堪的武圣宮移來，因古佛而得寺名。由于地處市中心，兼之以古佛再現感化士人，因而香火旺盛，佛事興隆。建國后，方丈超明率僧眾辦起僧伽織布廠，公私合營時并入市棉織廠。寺房由市圖書館借用，現已遷出。古佛像在文化大革命中被毀。

其三則是參加辛亥革命首義的鄭回瀾。

鄭回瀾，1882年出生于河溶區的孫家場。1905年，他開始在城關高等小學堂工作，并與當陽的第一任縣委書記李超然是同窗。鄭回瀾天資聰穎且喜好武藝，深得當時知縣胡恒西的賞識。1907年，在胡恒西的保舉下，鄭回瀾得以報考新式湖北陸軍學堂。然而，由于初次遠行，途中多有耽擱，到達武漢時考期已過，于是他轉而報考了講武堂，并被分配至新軍十八鎮十五協二十九標作為軍官候補生。1909年，經講武堂的同學蔡漢卿介紹，鄭回瀾加入了文學社。次年，他擔任了二十九標一營前隊的排官。

在辛亥首義的第二天，起義軍成功控制了武昌，并在兩日內完全掌握了武漢三鎮。作為首義的參與者，鄭回瀾被升任為炮兵第一標的中校教練官（即副團長）。

1912年2月1日，孫中山抵達湖北，并在黃鶴樓召集了革命軍官開會。會上，他決定取消各省的革命會派，統一改為中國同盟會，鄭回瀾也出席了此次會議。然而，此后鄭回瀾和當時的許多人一樣，認為革命已經成功，于是在4月申請退役并返回家鄉。

1927年5月，夏斗寅叛變，楊森東下，鄭回瀾再次離家前往漢口，加入了唐生智的部隊。在軍隊中，他歷任營副、營長、團副等職務，但升職無門，1937年10月反而被降為連長。1939年春，他卸職回家，隨后又加入了鄭家良的部隊，擔任支隊長、總隊副等職務。

然而，在兩次率隊進攻當陽抗日民主根據地的過程中，鄭回瀾的部隊所到之處都進行了搶劫，并以抓捕新四軍嫌疑人為名抓走了300多名群眾，其中200余人被殺害或打傷。他還親自動手殘殺了根據地的兩名干部，其他罪行更是數不勝數。

1951年5月9日上午，當陽縣河溶鎮莫家湖畔與鄭家良一起被人民政府明正典刑，予以鎮壓。