孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
生死存亡大事,不能有絲毫含糊。態度很重要。我們很多時候,做事是浮在上面,沒有踏踏實實去做,原因何在?就是沒有死生大事的緊迫感。禪,兩刃之間,不可躲閃。這叫真參實修。中醫也講,用藥如用兵。用兵啊,涉及個人生死,他人的生死,群體的生死存亡,不可不慎。我們學孫子兵法,就是學會如何處理緊要的事情,如何成事,如何戰略和戰術上立于不敗之地。
現代管理中,華為在芯片斷供危機下啟動“備胎計劃”,正是此思想的體現——在危機未至時以“不可不察”的警惕性布局核心技術。
真正的成事者需建立“底線思維”,如孫子主張“先為不可勝”(先確保自己不敗),在行動前系統評估風險,避免盲目行動導致的資源空耗。
禪宗將生死對決的劍道精神提煉為“真參實修”。宮本武藏被禪師囚于天守閣參悟“身不動源于心不動”,澤庵宗彭提出“不動智”——心無滯留、瞬間決斷。這與孫子“后如脫兔,敵不及拒”的迅捷行動異曲同工。
成事需“破猶豫之障”。如柳生宗矩所言“無心無念”,在復雜決策中排除情緒干擾,直擊問題本質。
“用藥如用兵”,我們學習中醫的也要學一學兵法。中醫治療疾病時借鑒古代兵法的智慧,將藥物的使用比作用兵打仗,強調辨證施治、合理組方、靈活用藥等原則。這一理論認為,治療疾病如同用兵作戰,需知己知彼,了解疾病的位置和性質(辨證),以及藥物的特性(知己),并根據病情變化靈活調整用藥策略。
辨證施治如同用兵前需了解敵情,中醫治療前需通過“望、聞、問、切”四診收集癥狀信息,抓住關鍵點,進行辨證施治,以確定疾病的病位和病性。
中醫組方的基本理論為“君臣佐使”,即根據病情主次選擇相應的藥物,君藥為主治藥物,臣藥輔助,佐藥調和,使藥協調整體,如同戰場上的布陣。
治療需根據病情變化靈活調整,如同用兵需根據戰場形勢變化調整戰術。例如,張仲景在《傷寒論》中提出的“因時制宜”、“因地制宜”等原則,強調了治療需因時、因地、因人制宜。
藥物雖有治療作用,但若誤用,即使是甘草、人參等補益藥物,也可能造成危害。因此,用藥需謹慎,避免副作用,強調“用藥如用兵”的戰略眼光。
中醫治療中也重視心理治療,與軍事思想中的“治氣”、“治心”相呼應,強調治療時應告知病人疾病危害,保持樂觀情緒,以促進康復。
中醫治療強調整體觀,認為藥物的使用應以調整陰陽平衡為目標,而非單個成分的對抗,體現了整體辨證思維。
我們都《孫子兵法》,培養我們的戰略、戰術能力。培養我們解難的能力,成事的能力。在修行上,在學習上,在工作里,都可以學來就用,學以致用。
這也是我重讀《孫子兵法》,寫這個系列文章的緣由所在。
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