孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

生死存亡大事，不能有絲毫含糊。態度很重要。我們很多時候，做事是浮在上面，沒有踏踏實實去做，原因何在？就是沒有死生大事的緊迫感。禪，兩刃之間，不可躲閃。這叫真參實修。中醫也講，用藥如用兵。用兵啊，涉及個人生死，他人的生死，群體的生死存亡，不可不慎。我們學孫子兵法，就是學會如何處理緊要的事情，如何成事，如何戰略和戰術上立于不敗之地。

現代管理中，華為在芯片斷供危機下啟動“備胎計劃”，正是此思想的體現——在危機未至時以“不可不察”的警惕性布局核心技術。

真正的成事者需建立“底線思維”，如孫子主張“先為不可勝”（先確保自己不敗），在行動前系統評估風險，避免盲目行動導致的資源空耗。

禪宗將生死對決的劍道精神提煉為“真參實修”。宮本武藏被禪師囚于天守閣參悟“身不動源于心不動”，澤庵宗彭提出“不動智”——心無滯留、瞬間決斷。這與孫子“后如脫兔，敵不及拒”的迅捷行動異曲同工。

成事需“破猶豫之障”。如柳生宗矩所言“無心無念”，在復雜決策中排除情緒干擾，直擊問題本質。

“用藥如用兵”，我們學習中醫的也要學一學兵法。中醫治療疾病時借鑒古代兵法的智慧，將藥物的使用比作用兵打仗，強調辨證施治、合理組方、靈活用藥等原則。這一理論認為，治療疾病如同用兵作戰，需知己知彼，了解疾病的位置和性質（辨證），以及藥物的特性（知己），并根據病情變化靈活調整用藥策略。

辨證施治如同用兵前需了解敵情，中醫治療前需通過“望、聞、問、切”四診收集癥狀信息，抓住關鍵點，進行辨證施治，以確定疾病的病位和病性。

中醫組方的基本理論為“君臣佐使”，即根據病情主次選擇相應的藥物，君藥為主治藥物，臣藥輔助，佐藥調和，使藥協調整體，如同戰場上的布陣。

治療需根據病情變化靈活調整，如同用兵需根據戰場形勢變化調整戰術。例如，張仲景在《傷寒論》中提出的“因時制宜”、“因地制宜”等原則，強調了治療需因時、因地、因人制宜。

藥物雖有治療作用，但若誤用，即使是甘草、人參等補益藥物，也可能造成危害。因此，用藥需謹慎，避免副作用，強調“用藥如用兵”的戰略眼光。

中醫治療中也重視心理治療，與軍事思想中的“治氣”、“治心”相呼應，強調治療時應告知病人疾病危害，保持樂觀情緒，以促進康復。

中醫治療強調整體觀，認為藥物的使用應以調整陰陽平衡為目標，而非單個成分的對抗，體現了整體辨證思維。

我們都《孫子兵法》，培養我們的戰略、戰術能力。培養我們解難的能力，成事的能力。在修行上，在學習上，在工作里，都可以學來就用，學以致用。

這也是我重讀《孫子兵法》，寫這個系列文章的緣由所在。