《中國(guó)美術(shù)報(bào)》第398期 副刊
在中國(guó)古代藝術(shù)史中,元代占據(jù)了重要的篇章,形成了既具有中華民族特色又具有時(shí)代特征的元代風(fēng)格。在這一時(shí)期,書畫藝術(shù)形成了“詩(shī)書畫印”四位一體的審美體系,完善了在唐宋時(shí)期就已經(jīng)萌芽的“書畫同源”理論,確立了文人寫意畫的歷史地位,引導(dǎo)了元代的審美趣味的發(fā)展,對(duì)明清書畫藝術(shù)的走向產(chǎn)生了重大影響。
在書畫著述方面,元代較前代也有了發(fā)展和進(jìn)步。元代畫史著作雖然沒有出現(xiàn)像唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》、宋代郭若虛的《圖畫見聞志》這樣系統(tǒng)深入闡述中國(guó)古代繪畫發(fā)展源流的曠世杰作,但也產(chǎn)生了或如《畫鑒》這樣短小精悍、《圖繪寶鑒》這樣網(wǎng)羅無遺的畫學(xué)著作,以及鑒藏類的畫學(xué)著作,如周密的《志雅堂雜抄》《思陵書畫記》《云煙過眼錄》、湯允謨的《云煙過眼續(xù)錄》、王惲的《書畫目錄》等,當(dāng)然也有諸如《畫山水訣》《寫像秘訣》《梅譜》《竹譜》《繪宗十二忌》這樣注重對(duì)中國(guó)畫表現(xiàn)技巧研究的畫學(xué)著作。畫法畫訣類的著作反映了元代繪畫藝術(shù)逐步大眾化、普及化,同時(shí)更加注重實(shí)用性的一面。由趙孟頫、湯垕所倡導(dǎo)的“古意”“寫意”理論,也是這一時(shí)期畫學(xué)理論的重要內(nèi)容和組成部分。
元代還是一個(gè)書法著述非常豐富的時(shí)期。在這些著述中,寫作目的和體例特點(diǎn)更加明確清晰。比如側(cè)重對(duì)書法技巧和法則進(jìn)行研究的著作有蘇霖的《書法勾玄》、應(yīng)在的《篆法要訣》、陳繹曾的《翰林要訣》、李溥光的《雪庵字要》等。側(cè)重對(duì)古今書法理論著作進(jìn)行匯集總結(jié)的有盛熙明的《法書考》、呂宗杰的《書經(jīng)補(bǔ)遺》、劉維志的《字學(xué)新書摘抄》等。另外,還有系統(tǒng)論述書法源流發(fā)展及創(chuàng)作規(guī)律的著作,如鄭杓的《衍極》、郝經(jīng)的《敘書》、吾丘衍的《學(xué)古編》等。
元代是一個(gè)文人文集出版量頗盛的時(shí)期,其中在精于書畫創(chuàng)作或鑒賞的文人文集中,保存了大量的書畫史料,對(duì)于我們研究元代繪畫藝術(shù)具有重要價(jià)值。比如陶宗儀的《南村輟耕錄》,全書對(duì)元代的書畫、詩(shī)文、戲曲多有評(píng)論,并且采錄了許多當(dāng)時(shí)的書畫著錄。王惲的《秋澗集》、戴表元的《剡源集》等卷帙浩繁的文人文集,其中不乏有關(guān)同時(shí)期書畫家及書畫作品的記載與評(píng)論。曾任鑒書博士的柯九思、虞集在詩(shī)畫題跋中反映的審美觀,也都非常具有研究?jī)r(jià)值。除了文人文集之外,元代典志體史書、會(huì)要體史書、詩(shī)畫題跋、戲曲文獻(xiàn)中,也飽含有豐富的書畫史料和具有時(shí)代特色的藝術(shù)思想論述,值得挖掘整理與研究。
中國(guó)書畫史學(xué)著述早在魏晉時(shí)期就確立了史、論、評(píng)一體化的寫作方法,元代書畫著作從寫作目的上看是具有多元性的。其寫作目的,或在官方“各與正統(tǒng)”著史觀影響下采取多民族的文化視角,在延續(xù)儒家史學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)又融合多民族視角,曲鮮人盛熙明所著《法書考》《圖畫考》即此例;或在“史鑒”之風(fēng)影響下“以古為鑒”,把對(duì)古代藝術(shù)的臧否當(dāng)作對(duì)現(xiàn)世的暗喻,如趙孟頫的“古意”與“書畫同源”;或把寫作當(dāng)作一種參考和樂趣,在其書畫思想中表達(dá)“非功利性”傾向,文人文集中的詩(shī)畫題跋多是此例。同時(shí),元代的書畫著述從體例特點(diǎn)上看是具有明確性的。元代書畫史著雖然在體例上并沒有較前代創(chuàng)新,但也是“各有所宗”,著作體例方法具有明確性。書史、畫史、書訣、畫訣、書譜、畫譜以及鑒藏類的著作皆體例方法明晰得當(dāng)。
如果結(jié)合元代的歷史背景去審視元代書畫著述的寫作環(huán)境,不得不感嘆寫作者在當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治環(huán)境下采取的靈活對(duì)策。這其中最具代表性的是趙孟頫。作為供職于元朝的宋朝遺民,他既沒有完全喪失品格地趨炎于當(dāng)權(quán)者,也沒有選擇“反間”策略。趙孟頫顯然找到了折中的道路,既能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),同時(shí)又不失其文人的品格。趙孟頫的這種折中道路,得到了很多同時(shí)期元代文人的認(rèn)可,包括如虞集、柯九思、王惲等入朝為官的人,同時(shí)也包括如黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚等隱居不仕的人。趙孟頫提出的“古意”表明對(duì)宋以降審美風(fēng)尚的不滿。他運(yùn)用“古意”這一標(biāo)準(zhǔn)去批評(píng)那些作畫沒有“古意”的畫,說這樣的畫“百病橫生,豈可觀也?”與趙孟頫交往的文人顯然都明白趙孟頫的藝術(shù)觀點(diǎn)背后所隱含的寓意,因此都認(rèn)可并推崇之,這從同時(shí)期湯垕《畫鑒》這本著作中可以看出來。
湯垕在《畫鑒》一書中反復(fù)引用趙孟頫的觀點(diǎn),其中“古意”“高古”也包括在內(nèi)。擴(kuò)而廣之,在有元一代,幾乎找不到一個(gè)江南文人與趙孟頫的藝術(shù)觀點(diǎn)相沖突,也不見對(duì)趙孟頫入仕異族的鄙夷與批評(píng),這說明了元代文人對(duì)趙孟頫處境的理解。
我們可以把趙孟頫藝術(shù)主張“古意”背后的隱喻與外在表現(xiàn)形式“寫意”聯(lián)系起來,從而理解元初江南一帶文人借助書畫來表達(dá)訴求。“古意論”和“寫意論”成為元代畫學(xué)思想的核心,這種藝術(shù)觀背后隱含的對(duì)入仕的渴望多于對(duì)歸隱的追求,或者說是借助歸隱來表達(dá)自己對(duì)入仕無門的無奈與失望。元代詩(shī)畫題跋的興盛與這一訴求也有密切的聯(lián)系。我們可以從元代文人文集中發(fā)現(xiàn)大量的詩(shī)畫題跋,比如王惲《秋澗集》里面的題畫詩(shī)達(dá)到了600余首。元代的書畫題跋已經(jīng)與唐宋時(shí)期的“押署”有了很大的不同,帶有表達(dá)感情和補(bǔ)充畫面的兩種功用。元代幾乎所有文人都接受并普遍采用這種表達(dá)形式,從而形成了詩(shī)書畫印四位一體的審美體系。
【元】 趙孟頫 《秋郊飲馬圖》 絹本設(shè)色 23.6cm×59cm 故宮博物院藏
元代書畫史著作的寫作者往往是書畫家或鑒藏家,他們雖然沒有寫作出如《畫品》《書品》《書斷》《歷代名畫記》《宣和畫譜》《宣和書譜》《圖畫見聞志》這樣系統(tǒng)完善的史論著作,但是他們卻有一個(gè)明確的姿態(tài),強(qiáng)調(diào)理論寫作要服務(wù)于書畫鑒藏或藝術(shù)實(shí)踐。我們可以看到元代畫譜、畫訣、畫法類著作多于宋代,并且更加強(qiáng)調(diào)具體的描法、筆法、墨法,這也為明清的譜訣類畫學(xué)著作的繁盛奠定了基礎(chǔ)。
毫無疑問,元代書畫藝術(shù)是中國(guó)古代畫史中的壯麗篇章。趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙、虞集、柯九思、康里巎巎、鮮于樞、楊維楨等書畫家都在不同的藝術(shù)領(lǐng)域?qū)笫喇a(chǎn)生影響。元代特殊的政治氛圍造就了文人、畫家、收藏家之間更加親密的聯(lián)系,這種親密聯(lián)系保證了藝術(shù)思想傳播的速度和效率。同時(shí)應(yīng)該看到,元朝促進(jìn)了東西方藝術(shù)的交流,使元代書畫創(chuàng)作及書畫史學(xué)研究蒙上了一層國(guó)際顯學(xué)的色彩。若能夠放到一個(gè)更加開放的國(guó)際視野中,用多元文化的視角去看待元代書畫藝術(shù)的發(fā)展與書畫史學(xué)的轉(zhuǎn)型,或許會(huì)有意想不到的收獲。
(作者系中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授)
編輯 | 楊曉萌
制作 | 楊曉萌
校對(duì) | 安亞靜
初審 | 李振偉
復(fù)審 | 馬子雷
終審 | 金 新
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