敦煌，絲綢之路上的咽喉要地，東西方文化交融的樞紐。石窟、彩塑、壁畫、藏經洞……共同構筑了一幅雄渾厚重、博大精深的歷史畫卷。不久前，甘肅省人民政府參事、敦煌研究院研究館員趙聲良在甘肅衛視《絲路大講堂》上為大家詳細介紹了敦煌文化的價值。以下是演講主要內容。

『敦煌不只有莫高窟』

敦煌是絲綢之路上的明珠，敦煌文化的豐富內涵越來越引起大家的關注。那么，敦煌文化到底有哪些價值？

首先，我們要了解敦煌文化的內涵包括哪些方面。說起敦煌，大家都特別關注莫高窟，但其實敦煌石窟不僅僅是莫高窟，還包括敦煌周邊的一些石窟，比如榆林窟、西千佛洞、東千佛洞以及肅北五個廟石窟，這些石窟都在敦煌文化的范圍之內，所以統稱敦煌石窟。

敦煌石窟以莫高窟為代表。從公元4世紀到14世紀，莫高窟歷經1000多年，石窟內容無比豐富，但敦煌文化的內涵也不僅僅是這些。1900年，在敦煌藏經洞發現了大量的古代文物，主要是經卷、文書以及很多藝術品。由于當時的清政府腐敗無能，藏經洞的很多文物不幸流失海外。據統計，從藏經洞出土的文物超過7萬件。目前，世界上有很多國家收藏敦煌藏經洞的文物，比如英國、法國、俄羅斯、日本、美國等，并由此形成了一門新的學科——敦煌學。

除了石窟和藏經洞的文物之外，敦煌有2000多年的文化歷史。在絲綢之路開通之初，敦煌就是一個交通樞紐，因此，我們在敦煌發現了大量的古代遺跡和文物，比如長城、漢簡，還有很多墓葬出土的文物。

所以說，敦煌文化的內涵其實包括三個方面——石窟、藏經洞的文物以及敦煌周邊出土的文物。那么，對于這些古代文化遺址、文物，我們應該如何評估它們的價值呢？我認為，其價值應該包括歷史價值、藝術價值、科技價值、社會價值，最后綜合形成文化價值。以下我就從四個方面來介紹敦煌文化的價值。

觀眾在參觀“如是莫高”敦煌藝術大展中展出的莫高窟第45窟的復刻版本。 新華社發

『東西方文化交融之地』

從歷史上來看，敦煌文化最重要的特征就是它反映了絲綢之路上東西方文化交匯的歷史。

在敦煌壁畫中，可以看到古代的絲綢之路上有很多來來往往的外國人，包括印度人、波斯人以及來自西亞和東南亞的人。在藏經洞里也有大量外來文物，比如梵文的經典和各種歷史文獻。

中國是一個非常重視歷史的國家。中國人有記錄歷史的習慣，自孔子編撰中國第一部編年體史書《春秋》開始，歷代史學家都為后世留下了每一個朝代的歷史記錄。但是，官方的歷史記載難免有所遺漏。今天，在敦煌發現的很多文獻可以補充正史記載的不足。比如，一些地方政府的公文檔案、地理文書以及歷史典籍，還有從朝廷下達到地方、地方與地方之間傳送的文件，甚至傳送至外國的文件，這些都讓我們對歷史有了更多新的認識。

在敦煌文物中，我們還發現了各類宗教遺存，這些宗教包括佛教、道教、景教、摩尼教、祆教等。所以，歷史上的敦煌是一個多種宗教并存的地方。

敦煌還是一個多民族聚居的地方，敦煌文化正是多民族共同創造的。比如，在古代敦煌，有吐蕃族，也就是今天的藏族。有回鶻，也就是今天的維吾爾族。還有于闐，在今天新疆的和田一帶，古代的于闐國有自己的文字，因此出土了于闐文的文書。在西夏時期，黨項族曾經在敦煌一帶活動。可以說，敦煌的歷史就是多民族多元文化共存發展的歷史，這也大大補充了我們對中國古代歷史的認識。

『從西域式暈染法到中原風格』

講到敦煌文化，大家印象最深的當然是敦煌藝術。

首先是石窟藝術。其實，洞窟這種建筑形式在中國古代是沒有的，它是隨著佛教從印度傳入我國的。為什么要建石窟？因為城市里太喧鬧，不利于修行，一些佛教徒就在遠離城市的地方建造洞窟修行。石窟傳入中國后，從最西端的新疆開始，一路自西向東發展和傳播。

印度有一種洞窟叫塔廟窟，在洞窟的正中間造一座佛塔，人們進入洞窟拜塔，也就是拜佛。印度的佛塔是圓形的、覆缽形的，到了中國，石窟中間被改造成了方形的柱子，因此被稱為中心柱窟。中心柱子的四周都塑造了佛像，人們可以繞著柱子拜佛。中心柱窟的窟頂也被改造成中國式的人字披頂，把中國傳統的建筑形式融入其中。

其次是壁畫藝術。

最初的敦煌壁畫主要是表現菩薩，畫家就學習印度、中亞的繪畫方法，用凹凸法表現人的立體感。人體的肌膚通過由淺入深的色彩來形成立體感，這種方法是從西域傳過來的，我們稱為西域式暈染法。

這種暈染法從北朝起在中國流行，后來，畫家們開始對這種畫法進行改造，出現了中原風格。中原風格的畫法注重線描，注重人體的精神狀態。其實，中原風格的來源不僅是中國北方地區，還包括南方地區。因為南北朝時期，南方的文化比較發達，畫家比較多，南方風格傳到了北方的中心洛陽、長安，再傳到敦煌。就這樣，南方傳過來的、西方傳過來的，都在敦煌融匯在一起。

到了唐朝，越來越多的新藝術風格出現了。莫高窟220號洞窟里有一幅帝王圖，這個皇帝頭上戴著平天冠，身上穿著華美的衣服。它讓我想起唐朝著名畫家閻立本，他最擅長畫皇帝，他有一幅名畫叫作《歷代帝王圖》。我們把《歷代帝王圖》里的皇帝拿來跟敦煌壁畫的這個皇帝相比較，發現有很多相似之處。為什么敦煌這么遠的地方，壁畫會與一個長安畫家的畫相似呢？因為唐代絲綢之路高度發達，長安流行的東西很快就會傳到敦煌，可見當時敦煌離長安并不遙遠。

幾乎在每個朝代，我們都可以看到敦煌壁畫與一些著名的內地畫家有關聯。比如，盛唐時長安最著名的畫家是吳道子，他最大的特點是線描非常有力。在敦煌盛唐時期的壁畫里有一幅維摩詰像，就特別有吳道子的風格，線條有力，人物生動，而且用色較少。

盛唐以后，又出現了一些新的繪畫風格，比如畫中的美女都比較豐滿，而不像北朝時期畫的人物比較清瘦。當時長安著名的畫家張萱、周昉畫的仕女都以胖為美，這是一個時代的風尚。

當時長安還有擅長山水畫的畫家李思訓和他的兒子李昭道，后人把他們的山水畫稱作青綠山水。這些山水畫最大的特點是用色厚重，以青綠色為主。在敦煌的唐代壁畫中，就有大量的青綠山水。唐朝人在山水畫方面達到了很高的水平，他們擅長畫色彩，擅長表現光影，畫面富麗雅致，這是唐朝人很了不起的地方。

除了繪畫，我們還能從壁畫中感受音樂、舞蹈藝術的魅力，從中了解豐富的中國音樂史、中國舞蹈史。大家都知道反彈琵琶這個形象，當時能夠把琵琶反著彈，并一邊跳舞一邊彈，可見音樂和舞蹈在唐朝已經達到了很高的水平。在莫高窟220號洞窟的壁畫中，我們看到有兩組樂隊，總共28個人，分別演奏不同的樂器。要知道，在1000多年前，中國已經有如此規模的樂隊，這是一件很了不起的事情。在敦煌唐朝時期的200多個洞窟中，100多個洞窟的壁畫中都出現了這樣大規模的樂隊，說明唐朝的音樂水平非常高。

我們還在藏經洞發現了大量的寫本，呈現出高超的書法藝術水平。我們知道，古代的書法今天存世的非常少，像書法家王羲之留下來的真跡幾乎沒有，都是后人臨摹的。那么，有沒有唐代的書法真跡留下呢？主要是通過寫經留存下來的。我們在敦煌藏經洞里發現了一批珍貴的宮廷寫經。唐朝時，武則天特別信佛，她組織了很多擅長書法的人一起來抄佛經。宮廷寫經組織嚴密，其中有寫經的，有校對的，有審查的，和我們今天出版的書一樣，有一校、二校、三校，還有審稿。當時的審稿稱為詳閱，參加詳閱的都是有名的高僧大德。這樣的宮廷寫經后來被頒布到全國，成了書法的標準。

游客在敦煌體驗“尋境敦煌——數字敦煌沉浸展”。 新華社發

『敦煌壁畫里還有《刷牙圖》』

在科技方面，敦煌壁畫呈現的內容也非常豐富。其實，中國古代的科技水平是很高的，比如在1000多年前的唐朝，中國的科技在當時是遠遠領先于世界上其他國家的。

先來講天文學。大約20年前，有一個英國天文學家到圖書館去查資料，結果，他在一批敦煌的寫經里發現了一幅星圖。他覺得非常有意思，就展開了研究，幾年后，他發表了一篇長篇論文。他在論文里說，在唐朝時7世紀到8世紀，中國的天文學無疑是世界上最先進的，因為中國人在天文望遠鏡發明之前，憑著肉眼記錄下了1300多顆星星。根據他的研究，這些星座的結構是合理的，是科學的。而且這些星座的發展按照時間的變化，基本上是準確的。在歐洲也曾經出現過星圖，但是所記錄的星星只有幾百顆。

在敦煌壁畫里，你也會經常看見一些星圖，這是古人受佛教的影響，記錄下五星二十八宿、黃道十二宮等，說明古代的天象觀察非常仔細，記錄精確，具有較高的科學價值。

我們知道，中國的紡織技術在相當長的時間里在世界上是領先的。中國古代的絲織品種很多，有絹、紗、綺、綾、羅、錦、緞、緙絲等。中國古代是紡織大國，紡織業非常發達，所以在敦煌壁畫里經常會出現紡車的圖案以及人們在紡織的場景。

印刷術也是中國對世界文明作出的巨大貢獻，因為有了印刷術，文字才能得到有效的傳播。最初的印刷術是雕版印刷，我們在藏經洞里發現了一部完整的唐朝雕版印刷《金剛經》，那是非常珍貴的。我們還發現了活字印刷，是回鶻文的版本，說明當時活字印刷術已經普及到了很多少數民族地區。

中國的醫學在世界上獨樹一幟。過去很多西方人覺得中醫治不了病，但實際上，中國幾千年文明的事實證明，中醫有著非常神奇的功效。我們在敦煌文獻中發現了針灸圖和人體的穴位圖，還有很多中醫、中藥的經典，這方面內容極其豐富。在敦煌壁畫中還有一幅《求醫圖》，畫的是一個唐朝的大夫提著一個藥箱，到病人家里去看病的情景。

還有一幅珍貴的畫叫作《刷牙圖》：一個人正在刷牙，手里拿著一個水瓶子，旁邊還有一個侍者幫他拿著一條毛巾。這說明刷牙在唐朝已經流行，古人也是很講究口腔衛生的。

中國是一個農業國家，自古以來農業的發展決定了中國經濟的發展，所以農業科技也非常重要。在敦煌壁畫里有大量表現農民耕地的場景。其中有一幅畫還畫了唐朝農業的一個新發明，叫作曲轅犁。這種犁的結構很特別，犁地可以犁得比較深，這樣農田的產量就會提高，它對當時的農業發展起了很大的作用。

演員在甘肅黃河劇院表演舞劇《絲路花雨》。 新華社發

『講述敦煌故事，傳播中國聲音』

一個距離我們1000多年的古代文化遺產，它對于今天的我們有什么社會價值呢？

首先，作為一個旅游項目，它可以讓大家了解古代的文化。其次，很多人來到敦煌旅游，因為旅游的人多了，我們也就有了旅游收入。因此，其最直接的社會價值就是發展了旅游經濟。

為了把旅游搞好，傳播好敦煌文化，敦煌研究院這些年做了很多工作。我們積極開展了洞窟和壁畫的保護工作，在保護好的前提下，還要讓游客參觀好。所以，我們建立了數字展示中心，通過數字電影讓游客看到更豐富的內容，讓他們對敦煌文化的理解更加深刻。

古代的文化給我們帶來了很多知識，學者們通過對它進行研究，把新的研究成果傳播開來，這也是社會價值的一個重要體現。敦煌研究院作為一個研究機構，不斷發表新的研究成果，傳播敦煌優秀的文化價值。我們通過研究來團結海內外的學者，大家一起來研究敦煌，進行文化交流。我們還在國內、國外舉辦各種展覽，用更豐富的形式來展示敦煌藝術，讓更多的人了解敦煌文化。

此外，我們還要將古代的敦煌文化進行創造性地轉化、創新性地發展，讓它變成今天的文化。古代的文化是1000多年前的古人創造的，我們今天應該怎么創新呢？我們的文化工作者、藝術工作者有責任轉化它，創造出適合我們今天這個時代的新的藝術。

如果你走進北京人民大會堂的北大廳，你會發現室內空間的裝飾很有敦煌特色。因為，主持設計人民大會堂室內裝飾的藝術家中有一位叫常沙娜，她是敦煌文物研究所首任所長常書鴻先生的女兒。常沙娜從小在敦煌長大，隨父親系統學習、臨摹了莫高窟各歷史時期的壁畫，對敦煌藝術非常了解。后來，她到清華大學給林徽因做助手，在林徽因的指導下，她把敦煌圖案和元素運用到現代生活所需的工藝美術設計中，形成了獨特的中國藝術設計風格。

還比如，音樂舞蹈工作者通過學習敦煌的傳統，創作出了新的舞蹈和音樂，舞劇《絲路花雨》就是一個非常典型的代表。40多年前，甘肅省歌舞團的藝術家們到莫高窟的一個個洞窟中去體驗、去感悟，舞劇《絲路花雨》一炮打響?！督z路花雨》先后在全世界40多個國家和地區演出，被上海大世界基尼斯總部認定為“中國舞劇之最”。如今，反彈琵琶的女主角已經換了二十幾任，這個舞劇仍在上演。

新的創新在不斷涌現。最近有一批香港的年輕人來到敦煌，他們在學習傳統的基礎上創作了敦煌風格的音樂，并創制了一批新的樂器，為樂壇帶來了新的氣象。北京服裝學院的老師帶著學生到敦煌學習，尋找傳統的精神、傳統的根脈。他們設計出了一批有中國本土特色的服裝，成了國際流行的新時尚。

我們的傳承創新不僅僅表現在藝術領域，我們還通過新媒體、新技術來進一步宣傳和展示敦煌文化。比如敦煌研究院的融媒體中心制作了一些動漫節目，通過可愛的動漫形象來講述敦煌故事，傳播中國聲音。

總而言之，我們要讓越來越多的人了解敦煌文化的價值，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，做新時代中華文化的繼承者、創新者、傳播者。

原標題：《趙聲良：敦煌不只有莫高窟，敦煌也不只是絲綢之路上的交通樞紐》

欄目主編：龔丹韻 文字編輯：徐蓓

來源：作者：趙聲良