2024年，印度GDP增長率達(dá)7.0%，于全球經(jīng)濟(jì)舞臺上獨(dú)占鰲頭。這數(shù)據(jù)一亮出來，估計(jì)這位"老仙"更是飄飄然，覺得春風(fēng)得意了。從數(shù)據(jù)上看，印度正以全球最快經(jīng)濟(jì)體的姿態(tài)快速崛起，英國都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后。以當(dāng)前增速來看，有人預(yù)測，印度或許僅需3年時(shí)間就能超越日德，成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。然而，在這些光鮮亮麗的數(shù)據(jù)背后，是他依靠宗教民粹一步步鋪就的權(quán)力之路，還有那充滿爭議的"發(fā)展奇跡"。

1950年，莫迪誕生于印度西部古吉拉特邦的一個(gè)平凡平民家庭。作為家里的老三，小小年紀(jì)就開始在父親的茶水?dāng)値兔Α?歲時(shí)，他便加入了印度教極端組織RSS，即國民志愿服務(wù)團(tuán)。這個(gè)組織表面上打著"社區(qū)服務(wù)"的幌子，實(shí)際上卻是個(gè)帶有軍事色彩的宗教團(tuán)體。他們把印度教羅摩神奉為崇拜對象，長期訓(xùn)練成員使用刀槍棍棒，還系統(tǒng)性地煽動(dòng)對穆斯林的仇恨。那時(shí)年幼的莫迪可能還不太懂"仇恨"是什么，但僅僅因?yàn)?穆斯林食用牛"這一說法，就對穆斯林產(chǎn)生了深深的厭惡。而這種極端思想，也成了他日后政治生涯的一個(gè)基調(diào)。

1978年，時(shí)年28歲的莫迪受命擔(dān)任古吉拉特邦某區(qū)的負(fù)責(zé)人。當(dāng)時(shí)，印度政局發(fā)生巨大變化，國大黨的長期壟斷局面被打破，主張"用印度教文化重建印度"的人民黨開始崛起。1987年，在RSS的安排下，莫迪正式加入人民黨。1988年，人民黨上臺執(zhí)政，莫迪憑借自身能力成為黨內(nèi)僅次于總理瓦杰帕伊的核心人物。不過，莫迪和瓦杰帕伊的理念完全不同。瓦杰帕伊一直努力推動(dòng)印巴和平，主張包容穆斯林，還試圖改善對華關(guān)系；可莫迪卻始終堅(jiān)定地秉持極端民族主義。

2002年2月27日，一場火車縱火案徹底點(diǎn)燃了印度教與穆斯林之間的沖突導(dǎo)火索。車廂內(nèi)58名印度教徒不幸遇難，而后謠言紛起，稱是“穆斯林縱火”。當(dāng)時(shí)身為古吉拉特邦首席部長的莫迪，在沖突爆發(fā)后不僅只單方面為印度教徒默哀，甚至還拿"作用力與反作用力"這種荒謬的說法為暴徒開脫。短短三天時(shí)間里，就有近300人失去生命。而在后續(xù)的騷亂中，上千名死者里絕大多數(shù)都是穆斯林。暴徒們有針對性地襲擊穆斯林家庭，警方卻對兇手包庇縱容，還威脅幸存者。當(dāng)國際社會(huì)紛紛對這一事件進(jìn)行譴責(zé)時(shí)，莫迪竟然聲稱"對處理結(jié)果滿意"，甚至對瓦杰帕伊的批評也置若罔聞。

這場慘案成了莫迪的"政治投名狀"。他用穆斯林的鮮血，向占印度人口82%的印度教選民展示了自己的"絕對忠誠"。哪怕因此背上了"屠殺縱容者"的罵名，他也成功塑造了"印度教保護(hù)者"的形象，而這正是他邁向權(quán)力巔峰的第一塊重要跳板。

不過咱們也得承認(rèn)，拋開那些爭議不談，莫迪還是有一定執(zhí)政能力的。在古吉拉特邦擔(dān)任首席部長的十多年時(shí)間里，他大力推動(dòng)電力、公路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓該邦發(fā)展迅猛。這個(gè)只占全國5%人口的邦，卻貢獻(xiàn)了全國16%的產(chǎn)值、22%的出口值，年均增長率高達(dá)10%，這成績堪稱"經(jīng)濟(jì)奇跡"。2014年大選時(shí)，莫迪就以"古吉拉特模式"為招牌，信誓旦旦地宣稱要讓整個(gè)印度復(fù)制同樣的發(fā)展神話。

但他推行的這些政策明顯參考了中國改革開放舉措。比如推出的"印度制造"計(jì)劃，大力推動(dòng)土地、勞工、稅收等方面的改革，放寬外資限制，允許部分行業(yè)實(shí)現(xiàn)100%外資持股，并成立"國家轉(zhuǎn)型委員會(huì)"來取代原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是不是和咱們的改革開放很像。數(shù)據(jù)顯示，印度經(jīng)濟(jì)曾一度依靠內(nèi)需實(shí)現(xiàn)高速增長，哪怕在中美貿(mào)易戰(zhàn)期間也展現(xiàn)出了一定韌性。不過質(zhì)疑聲始終不斷：通脹反彈、外資撤離、基建效率不高等問題接連出現(xiàn)。所謂的"奇跡"，難道僅僅是依靠人口紅利帶來的短暫繁榮？

莫迪的野心可不止于經(jīng)濟(jì)改革。他深知民粹政治的門道，那就是通過制造"共同敵人"來拉攏選票。2021年，他在阿約提亞的清真寺廢墟上主持修建印度教神廟，當(dāng)時(shí)有7000人參與儀式，而穆斯林的抗議聲卻被完全無視。到了2024年大選，他更是直言"自己是神選中的人"，還推動(dòng)將國名"India"改為"Bharat"，企圖借著"去殖民化"的名義推行"大婆羅多計(jì)劃"，想把尼泊爾、孟加拉等周邊國家都納入"印度教文化勢力范圍"。

這種擴(kuò)張主義不僅在宗教層面有所體現(xiàn)，在邊境政策上更是展露無遺。印度與巴基斯坦、中國等多國的領(lǐng)土爭端不斷升級，背后正是莫迪對"婆羅多認(rèn)同與擴(kuò)張"的執(zhí)念在作祟。與此同時(shí)，他還利用種姓政治鞏固自己的地位。雖說他出身低種姓吠舍，但他通過強(qiáng)化印度教的神圣性，試圖掩蓋自己在婆羅門階層中的劣勢，塑造出"種姓團(tuán)結(jié)者"的形象。

莫迪的崛起被一些人稱作"低種姓奮斗傳奇"，但實(shí)際上這更像是一場精心策劃的政治算計(jì)。他用宗教仇恨掩蓋社會(huì)矛盾，拿經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)包裝民粹統(tǒng)治。如今的印度，一方面是全球增速最快的經(jīng)濟(jì)體之一；可另一方面，種姓歧視、宗教沖突以及貧富差距懸殊等問題，讓這個(gè)社會(huì)變得千瘡百孔、四分五裂。當(dāng)莫迪的支持者在各地為他修建神廟，把他奉為"毗濕奴化身"時(shí)，這個(gè)國家是否真像他所說的"正在上天"？或許只有時(shí)間能給出最終答案。畢竟，依靠仇恨凝聚起來的國家，最終只會(huì)被仇恨所吞噬；而建立在民粹之上的"奇跡"，就如同是用沙子建立的高樓，風(fēng)一吹就會(huì)塌了！