近日，越南社交平臺上一條帖子引發(fā)軒然大波。一位河內(nèi)網(wǎng)友直言：“我確實不喜歡中國，但如果讓美國把中國踩下去，黃皮膚的人在星巴克點單都得踮腳。”這一言論迅速獲得2.8萬點贊，無數(shù)越南網(wǎng)友深夜破防，在評論區(qū)激烈討論。

這種看似矛盾的表達背后，折射出東南亞國家對中國崛起的復雜心態(tài)，也揭示了全球化時代下民族尊嚴與國家實力的深層關聯(lián)。

這條帖子的核心是一個極具畫面感的比喻：“踮腳點單”。在星巴克這類全球連鎖品牌的消費場景中，黃種人是否需要“踮腳”，本質(zhì)上是對國際社會權力結構的隱喻。

越南網(wǎng)友的邏輯很直接：中國作為全球第二大經(jīng)濟體，其市場規(guī)模和消費能力迫使星巴克等跨國企業(yè)調(diào)整策略——從推出春節(jié)限定款咖啡到門店設計融入中式美學，從降價應對本土競爭到任命華裔高管主導戰(zhàn)略。這種“本土化”背后，是中國消費者用錢包投票的結果。當中國市場貢獻了星巴克全球15%的營收，且門店數(shù)量突破7758家時，品牌自然會對黃種人消費群體給予更多尊重。

更值得玩味的是，越南網(wǎng)友將“黃種人”作為共同體來表述。這種身份認同的強化，與西方歷史上的種族劃分密切相關。18世紀瑞典科學家林奈將亞洲人定義為“黃種人”，并刻意使用“病態(tài)”“蒼白”的詞匯描述，本質(zhì)上是殖民時代的文化壓迫。

如今越南網(wǎng)友用“黃種人”自我指認，既是對歷史不公的反抗，也是對中國崛起帶來的族群尊嚴提升的隱性認可。正如帖子中提到的，當中國代表在聯(lián)合國發(fā)言時，西方媒體的鏡頭會從日本、新加坡代表身上轉(zhuǎn)向中國，這種關注的轉(zhuǎn)移，正是國力投射的結果。

越南網(wǎng)友的焦慮，實則是對“中心-邊緣”國際秩序的清醒認知。在星巴克的全球戰(zhàn)略中，中國市場早已不是邊緣角色。2025年星巴克中國宣布非咖啡飲品降價，表面是應對瑞幸等本土品牌的競爭，實則是對中國消費分級時代的主動適應。這種策略調(diào)整帶來的連鎖反應，讓東南亞國家意識到：當中國消費者能影響全球品牌的定價權和產(chǎn)品設計時，黃種人在國際商業(yè)體系中的話語權也隨之提升。

更深層的變革發(fā)生在文化領域。TikTok在全球的流行打破了西方對社交媒體的壟斷，中國短視頻創(chuàng)作者用漢服、茶道等文化符號重構東方美學，越南網(wǎng)友在評論區(qū)感慨：“如果不是TikTok干翻了臉書，我們還在電影里演洗頭妹。”這種文化輸出帶來的族群自豪感，與經(jīng)濟實力形成共振。

當中國運動員在奧運會上打破“人種優(yōu)勢論”，當華為5G技術成為全球標準，黃種人不再是西方敘事中的“他者”，而是規(guī)則的參與者。

越南網(wǎng)友的“被迫清醒”，揭示了小國在大國博弈中的生存智慧。歷史上，越南曾長期以“中華正統(tǒng)”自居，既對抗中國又依賴中華文明。如今這種心態(tài)投射到國際政治中，形成了獨特的“實用主義”：不希望中國被削弱，因為這會威脅整個黃種人的議價能力；但又不愿完全倒向中國，以免喪失戰(zhàn)略自主性。這種矛盾心理，在東南亞國家中具有普遍性。

對中國而言，這種關注既是壓力也是機遇。中國在國際場合的每一次發(fā)聲、每一項科技突破，都被視為黃種人族群的集體成就。正如越南網(wǎng)友所說：“中美博弈中，東南亞必須支持中國，因為這是被壓迫200年的亞洲尊嚴之戰(zhàn)。”這種期待要求中國在追求自身利益時，更多考慮區(qū)域共同發(fā)展——從“一帶一路”與越南“兩廊一圈”的對接，到跨境電商助力越南農(nóng)產(chǎn)品出口，這些合作正在構建新型的區(qū)域關系。

一杯咖啡引發(fā)的討論，最終指向的是文明的覺醒。越南網(wǎng)友的“破防”，本質(zhì)上是對歷史不公的反思與對現(xiàn)實格局的無奈接受。中國的崛起不僅改變了自身的命運，也為整個黃種人群體爭取到了更大的生存空間。

這種改變不是靠口號，而是靠高鐵網(wǎng)絡、5G基站、航天工程等硬實力，靠TikTok、李子柒、孫穎莎等文化符號的軟實力。未來，當更多東南亞國家意識到“黃種人”的尊嚴需要共同守護時，或許我們能看到一個真正平等的國際秩序。畢竟，在星巴克的柜臺前，沒有人需要踮腳——這才是文明應有的高度。