天地有道，歲時(shí)有序。在中國(guó)傳統(tǒng)擇日文化中，建除十二神構(gòu)成了一個(gè)周行不殆的時(shí)空羅盤(pán)，指引著人世活動(dòng)的吉兇脈絡(luò)。這套源自天干地支的智慧體系，將時(shí)間切割為十二種神性力量，循環(huán)往復(fù)，成為連接天人之際的秘鑰。

建除十二神也被稱(chēng)為建除十二星。這十二神呢，在擇日當(dāng)中我們要作為參考，非常重要；它就類(lèi)似于奇門(mén)遁甲當(dāng)中的八門(mén)。我們根據(jù)不同的事情，去選擇不同的神來(lái)做不同的事。

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一、什么是建除十二神？

1、建除十二神的內(nèi)涵解釋?zhuān)?/strong>

“建除十二神，指的是中國(guó)民俗信仰中的十二位神明”，分別為“建、除、滿(mǎn)、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉”。這十二位神明每日輪值，周而復(fù)始，負(fù)責(zé)保護(hù)凡間人民的平安。

在傳統(tǒng)農(nóng)歷中，二十八宿下，通常會(huì)依序在每日標(biāo)注上今日輪值神名，作為擇日吉兇的參考，稱(chēng)為十二建除日。

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：天上一共有十二位神明每天輪流值班，今天是哪位神值班，那么今天就叫做什么日，例如今天是“建”神值班，那么今天就是建日。

建除十二神按固定順序輪值——建、除、滿(mǎn)、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉，每日一神，十二日完成一輪循環(huán)。

【其命名本身已揭示宇宙規(guī)律】

【建】立開(kāi)端后需【除】舊布新，

漸至圓【滿(mǎn)】后需【平】衡。

【定】后方能【執(zhí)】掌，

盛極而【破】則需居安思【危】。

終達(dá)【成】功【收】獲，

而后重【開(kāi)】新局直至【閉】藏。

這種環(huán)環(huán)相扣的命名邏輯，體現(xiàn)了萬(wàn)物“周而復(fù)始，生生不息”的天道觀。在傳統(tǒng)歷法中，這十二神被標(biāo)注在每日干支下，成為千年來(lái)農(nóng)事、婚嫁、營(yíng)建的行動(dòng)指南。

2、建除十二神的推算方法：

所謂建除十二神，也叫建除十二天星，分別是“建、除、滿(mǎn)、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉”。

因?yàn)槭墙ǔ齼扇諡槭祝怨糯蟹N占日辰的術(shù)士就叫建除家。

建除十二神是由月令與日支相較推算而來(lái)，日月同支為建，日月相沖為破。

十二神由建起至閉，經(jīng)十二日，周而復(fù)始。如寅月寅日是建，第二日寅月卯日是除，第三日是滿(mǎn)，第四日是平……第七日寅月申日是破……以此類(lèi)推。

十二神的排布絕非隨意，其核心在于月建與日辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系：

1、建日確定：每月與月支相同地支之日即為建日（如寅月寅日、卯月卯日）。

2、順序排列：建日之后依次為除、滿(mǎn)、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉日。

3、節(jié)氣調(diào)整：逢二十四節(jié)氣交接日，需重復(fù)前一日的神值，以順應(yīng)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換。

其中建日（日支=月支）象征當(dāng)月能量巔峰，破日（日支與月支相沖）則代表耗散低谷。古人觀察發(fā)現(xiàn)，距建日愈近愈吉，近破日則兇，形成如潮汐般的吉兇波動(dòng)。

【十二建除擇日口訣】：

建滿(mǎn)平收黑，除危定執(zhí)黃；

成開(kāi)皆可用，閉破不可當(dāng)。

建宜出行收嫁娶，定宜冠帶滿(mǎn)修倉(cāng)。

破除療病執(zhí)宜捕，危本安床開(kāi)丈量。

成開(kāi)所作成開(kāi)吉，平乃做事總平常。

實(shí)際生活中用得多的是平、除、危、定日，開(kāi)日不用，成日可以安葬，閉破日不用。

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二、十二建除日的擇日宜忌詳解

十二建除擇日又可稱(chēng)為十二建星擇日，這十二顆星分別為：建、除、滿(mǎn)、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉。

各神值日皆有其特定屬性與宜忌，需因事?lián)袢眨?/strong>

【建日】：此日一般主吉，但修造動(dòng)土之事不宜做。此日與月令合二為一，至高無(wú)上，非極端大富大貴之人不能受用，故對(duì)于平常百姓來(lái)說(shuō)，當(dāng)屬黑道日。

【除日】：此日為“除舊布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。萬(wàn)事開(kāi)始，皆需除舊迎新，故“除”日適宜萬(wàn)事之開(kāi)端。

【滿(mǎn)日】：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特別是赴官上任、婚姻結(jié)婚等不宜取用。祭祀祖先，祖先為過(guò)去（已滿(mǎn)）之人；祈愿未來(lái)，未來(lái)充滿(mǎn)著希望，故“滿(mǎn)”日只宜祭祀、祈愿。

【平日】：此日萬(wàn)事皆吉。此日平平，無(wú)出頭之日，對(duì)那些飽經(jīng)風(fēng)雨、歷盡滄桑的老人來(lái)說(shuō)“平平安安即是福”，然對(duì)那些懷有追求上進(jìn)、向往輝煌前程心理的人來(lái)說(shuō)，是很不理想的，故為黑道日。

【定日】：此日宜晏飲、協(xié)議，忌醫(yī)療、訴訟及選將出師。晏飲是為了固定某種關(guān)系和達(dá)成某種共識(shí)，協(xié)議則是對(duì)雙方的約定，故“定”日宜晏飲、協(xié)議；醫(yī)療、訴訟和出師則需隨機(jī)應(yīng)變，墨守定規(guī)的做法是注定要以失敗而告終的，故“定”日忌醫(yī)療。

【執(zhí)日】：此日宜建屋、種植、捕捉；忌移居、出行、開(kāi)業(yè)。“執(zhí)”有“執(zhí)行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、種植、捕捉與此類(lèi)意思相近，而移居、出行、開(kāi)業(yè)則與其相差較遠(yuǎn)，故有“執(zhí)日宜建屋、種植、捕捉；忌移居、出行、開(kāi)業(yè)”。

【破日】：此日萬(wàn)事不利，只能做破垣壞屋之事。此日為與月令地支相沖之日，沖則破，破則敗，不破不立，無(wú)敗無(wú)成，失敗乃成功之母，故此日雖為黑道，但適宜破舊與反思。

【危日】：此日萬(wàn)事皆?xún)矗淮藶閷?duì)“危”字的誤解所致，危，本為“高”意，高則有險(xiǎn)，故有“危險(xiǎn)”之說(shuō)。然而，“高”乃出人頭地、出類(lèi)拔萃也，故為黃道之日。

【成日】：此日宜開(kāi)業(yè)入學(xué)、婚姻結(jié)婚、赴官上任等，但不利訴訟。我們常說(shuō)：學(xué)業(yè)有成、成雙成對(duì)、事業(yè)有成，這是人們對(duì)人生少年、青年、壯年三個(gè)不同時(shí)期的美好祝愿，故“成”日宜開(kāi)業(yè)入學(xué)、婚姻結(jié)婚、赴官上任等。

【收日】：此日有利于收獲之事，開(kāi)始的事業(yè)則不利，忌出行、葬禮。出行為許多事情的起點(diǎn)，往往意味諸多開(kāi)始，而葬禮是活人為死者送行，故“收”日忌出行、葬禮。

【開(kāi)日】：此日萬(wàn)事皆吉，但破土安葬等則兇。追求永無(wú)止境，人生在世就是在一次又一次的“開(kāi)始”中度過(guò)，直至入土方歇，故“開(kāi)”日萬(wàn)事皆吉但破土安葬則兇。

【閉日】：此日萬(wàn)事皆?xún)矗拗谭乐?lèi)的事則吉。有開(kāi)就有閉，新的創(chuàng)業(yè)需要閉門(mén)休整策劃，以便新的開(kāi)創(chuàng)更為理想，休整謀劃時(shí)期最忌乘虛偷襲，故要筑堤修壩、加強(qiáng)防御，故“閉”日利于閉門(mén)思過(guò)、運(yùn)籌帷幄、修筑堤防等。

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三、建除十二神歌訣

黑黃道擇日，最基本的是建除十二神歌訣：

【十二建除擇日口訣】：

建滿(mǎn)平收黑，除危定執(zhí)黃；

成開(kāi)皆可用，閉破不可當(dāng)。

建宜出行收嫁娶，定宜冠帶滿(mǎn)修倉(cāng)。

破除療病執(zhí)宜捕，危本安床開(kāi)丈量。

成開(kāi)所作成開(kāi)吉，平乃做事總平常。

意思是建日、滿(mǎn)日、平日、收日、閉日、破日是黑道日，大事勿用；除日、危日、定日、執(zhí)日、成日、開(kāi)日是黃道吉日，可根據(jù)用事?lián)袢铡?/strong>這首歌訣在《欽定四庫(kù)全書(shū)·子部·協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》和《玉匣記》中有收錄。

需要說(shuō)明的是，這只是一般擇日的用法，不能絕對(duì)的吉兇，要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)?yè)袢铡?/p>

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四、應(yīng)用十二神需掌握三大原則

1、分事?lián)裆瘢?/strong>民事?lián)袢眨ɑ榧蕖㈤_(kāi)業(yè)等）重十二神；風(fēng)水擇日（陰宅、立向等）則重坐山龍脈，不必拘泥建除。

2、人命為基：須避開(kāi)當(dāng)事人屬相相沖日（如屬鼠者忌午日）。

3、吉兇相對(duì)：破日雖兇，卻是治病手術(shù)良機(jī)；閉日忌出行，反利埋葬——兇日用之得法反成吉。

清代《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》點(diǎn)明關(guān)鍵：“十二神無(wú)絕對(duì)吉兇，視乎用事性質(zhì)而定”。現(xiàn)代擇日更需結(jié)合八字五行、三煞避忌等綜合判斷，方為圓滿(mǎn)。

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五、循環(huán)哲學(xué)的當(dāng)代啟示

從《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》的學(xué)理辯證，到今日農(nóng)民歷的每日宜忌，建除十二神將抽象時(shí)間具象為可感的神性存在。這種將宇宙節(jié)律與人文活動(dòng)相勾連的智慧，體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)本質(zhì)。

當(dāng)代生活中，這套體系仍可啟發(fā)我們：在急速流轉(zhuǎn)的現(xiàn)代時(shí)間之外，是否存在另一種與天地共鳴的生命節(jié)奏？建除十二神的深層價(jià)值，或許不在吉兇預(yù)言，而在其對(duì)萬(wàn)物生滅、盛衰相續(xù)的循環(huán)本質(zhì)的昭示。當(dāng)我們?cè)凇俺扇铡眾^發(fā)進(jìn)取，在“閉日”沉淀反思，便已在不自覺(jué)中踐行著古人的時(shí)間哲學(xué)。

建除十二神如同一部加密的時(shí)光典籍，在十二日輪回中寫(xiě)盡人事代謝。當(dāng)我們翻開(kāi)黃歷，指尖劃過(guò)的不僅是吉兇宜忌，更是先人對(duì)天地秩序的虔敬理解。這種理解穿越三千年時(shí)空，依然在婚嫁聘娶、開(kāi)市立基的煙火人間中，傳遞著“順天應(yīng)時(shí)”的古老智慧。擇日之學(xué)，終究是擇心之學(xué)——在變動(dòng)不居的世界里，尋找一份天人共許的從容。

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